《西方城市规划思想史论》马武定编著|(epub+azw3+mobi+pdf)电子书下载

图书名称：《西方城市规划思想史论》

【作　者】马武定编著

【丛书名】厦门大学南强丛书(第7辑)

【页 数】 266

【出版社】 厦门：厦门大学出版社 , 2021.01

【ISBN号】978-7-5615-7879-7

【价 格】58.00

【分 类】城市规划

【参考文献】 马武定编著. 西方城市规划思想史论. 厦门：厦门大学出版社, 2021.01.

图书封面：

图书目录：

《西方城市规划思想史论》内容提要：

本书共十二章，在概要介绍各个时代西方社会总体发展背景与社会主体思潮的基础上，系统而简要地阐明了西方城市规划二千五百多年来所形成、演替的基本思想与主流精神，从而梳理出基本的城市规划思想史脉络，并对城市规划思想的未来发展进行了展望。本书对西方城市发展各时期重要的城市规划思想、规划理论以及重大规划实践等进行了系统的总结，内容上既重客观的陈述，更重深入的分析与评述，并努力提炼出各个时期城市规划思想发展的基本特征与理念。

《西方城市规划思想史论》内容试读

第一章学习城市规划思想史的日的与意义

一、城市规划有没有原理

引用哈姆雷特的一句话：“这是一个严重的问题。”同济大学与其他几个院校主编的《城市规划原理》现已出版到第4版了，但是笔者对“原理”这两个字有不同的看法。笔者记得20世纪80年代在重庆建筑工程学院给学生上“城市规划原理”这门课时，就把它的名称改了，改为“城市学基础”，这就包括了笔者的一些看法：城市规划很难说有“原理”。

首先，什么叫原理？最早的原理的提法是从柏拉图的“Ideas”引申出来的。柏拉图的“Ideas”正式的说法叫“原型”或者“相”，或者“理念”，但它不是

一般的“ideas”,而是指灵魂所能看见的东西，是指客观的理念，是永恒不变的、普遍的或者绝对的、必然的概念。而一般的“ideas'”则是主观的观念。相的范例乃数学。柏拉图认为可知的理念是可感的事物的根据和原因，而可感的事物是可知的理念的派生物，是理念、原型的分有和模仿。理念（相）是事物的共相，是事物追求的目的。Nous(“努斯”，理智、理性)和Logos(“逻各斯”，世界的普遍规律性)都是从Ideas引申出来的。中国古代的“道”“天不变，则道亦不变”是放之四海而皆准的，“道生一，一生二，二生三，三生万物”。

再看《辞海》中对原理的提法：原理，通常指科学的某一领域或部门中具有普遍意义的基本理论。以大量实践为基础，正确性为实践所检验与确定。从原理出发可以推演出各种具体的定理、命题等，从而对进一步实践起指导作用。

原理要有三个必需的基本性质：①理论的普适性。例如1十1=2、勾股定理、牛顿力学、能量守恒定理等反映客观规律的定理。②以实践为基础。通过观察、认识，然后归纳出来的可以作为普遍的规律来解释世界的现象。比如化

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学反应、物理实验，经过大量的实验可以总结出一些最基本的规律，什么元素加上什么元素必然得到什么东西，可由大量的实践所证实。③可推论和演绎性。一些基本的理论经过推导可得出新的结论，比如牛顿根据开普勒的行星运动三大定律推论出万有引力和三大运动定律，依此计算出八大行星的运行轨迹。数学上一些几何的论证也是通过最基本的几何原理推导出来的。

其次，什么是城市规划？关于城市规划最权威的一些解释，以下对其中3种进行阐述：

①我国的《城市规划基本术语标准》：“对一定时期内城市的经济和社会发展、土地利用、空间布局以及各项建设的综合部署、具体安排和实施管理。”这规范了城市规划是做什么的，即城市规划是一个具体的工作，一项事务型的工作。

②美国国家资源委员会：“城市规划是一种科学、一种艺术、一种政策活动。”这是对城市规划类型、范畴的一种界定。

③《简明不列颠百科全书》：“城市规划是为塑造和改善城市环境而进行的

一种社会活动、一项政府职能，或一门专业技术，或者是这三者的融合。”这实际上解释了城市规划的性质是什么。

实际上，到现在，对城市规划全世界还没有一个统一的解释、统一的规定。库恩的科学范式理论认为，任何学科，只有在形成了为一学科共同体成员所共有的信念、价值、技术手段的范式后才能成为一门“常规科学”。所以从这个定义上看，城市规划还不能称得上是一门“常规科学”，因为它没有得到全世界统

一范畴的规定。

最后，“城市规划原理”教材的主要内容有哪些？第一部分介绍了城市与城市规划（城市与城镇化、城市规划思想发展、城乡规划体制、城市规划的价值观)；第二部分介绍了城市规划的影响要素及其分析方法（生态环境、经济与产业、人口与社会、历史与文化、技术与信息)；第三部分介绍了各类规划（城乡空间规划、专项规划)编制的内容和方式；第四部分介绍了规划实施与管理。“城市规划原理”的内容包括了城市规划发展的历史及一些主要理论与实践，如霍华德的“田园城市”、柯布西耶的“光明城”“明日城市”、赖特的“广亩城”、索里亚·玛塔的“线性城市”、戈涅的“工业城市”、伦敦卫星城和新城、巴黎改建等。这些个例有没有普适性很难说，但很多理念和做法在中国没有可实行的条件。虽然有很多提法可以学习西方，诸如“卫星城”，但是中国的一些做法实际上不是直接套用西方的个例、做法。另外，该书也提到了《雅典宪章》《马丘比丘宪

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第一章学习城市规划思想史的目的与意义

章》《北京宣言》，以及一些概念，如城市化、全球化、网络城市、环保、生态、低碳、可持续发展等，其中包括一些方法论、专业共识与约定，是对某些现象的描述。所以笔者认为它们是：基本理论，职业工作知识、原则、方法。用张庭伟的

一句话说，“城市规划是常识”，笔者也同意这个观点。所以笔者把这门课改为“城市学基础”，旨在凸显它是从事城市规划这方面工作的一些基本性、常识性、专业性的知识。城市规划有理论，但不一定称得上“原理”。

二、城市规划理论是社会思潮和社会理论

城市规划不能说有原理，但是它有理论，有很多理论，包括前面提到的“田园城市”(garden cities)理论。实际上从大的概念来讲，这些理论是社会思潮和社会理论。

1.关于理论，一些著作认为有两类理论

一类是实证理论：从很多实践的个例提炼以后得出的具有普遍规律性的总结，这是从一般到抽象的过程结论，如物理学、化学、数学等自然科学的理论。

另一类是规范理论：带有更多的主观愿望和价值判断，如霍华德的“田园城市”，就是对城市的一种改良、一种愿望。“一般是先通过对现实世界的认识，发现其不合理的地方，然后纯粹通过在思想中建立模型，设想对这些不合理的内容进行改造，并在思想中对其中所涉及的关系进行论证，从而建立一个符合其理想及价值的世界。”①实际上，这些理论是对现实的反思，比如说现在所谓的“大城市病”：交通阻塞、居住拥挤、人口过密、环境污染…经过反思，认为这些问题的原因，就是城市发展的规模过大，或是城市的空间结构不合理，如单中心、圈层式发展等。这是对现状的一种反思，然后反过来要对它进行批判，提出一些改良的办法，包括“乌托邦”“田园城市”等理论都是这么来的，这是一种规范性的理论。当然，后来会进行实践，证实这些理论能不能实现，即“大胆设想，小心求证”。

①孙施文.现代城市规划理论[M们.北京：中国建筑工业出版社，2007.

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2.规划理论

就城市规划理论而言，安德烈亚斯·法卢迪在《规划理论》一书中也提到两种规划的理论：一是实质性理论(the theory of planning),是有关规划所处理的对象或实体一城市的方方面面的理论，如人口、经济、社会、土地、空间、结构等，也可称为系统规划理论；二是规划中的理论(the theory in planning),是程序性理论，如总体规划、控制性详细规划、修建性详细规划、城市设计等有关专业性的规划理论，包括规划要做哪些事情，怎么报批、审批、实施、监督等，这是关于规划的过程的理论，也可称理性过程理论。

孙施文所著的《现代城市规划理论》中则归纳为：一种是有关城市的理论，包括关于城市发展的理论、土地的使用研究、城市规划史、城市空间理论、城市发展形态研究等；另一种是有关规划的理论，包括规划的本质意义、作用、类型、政策研究及对规划的评价等。这两种提法虽然不同，但内容差不多。

3.城市规划理论是随机应变的各种思潮和社会理论

世界上的城市千差万别，并处于不断的发展变化中，随着时间和地点的不同，会有各种各样适用于不同境遇的规划的思想、规划的理论，而不是一成不变、放之四海而皆准的。由于自然地理环境因素，各国的社会、经济、文化、制度、价值观和意识形态等条件各不相同，因此不能把人家的东西拿来就用、照搬不误。

威尔斯(H.G.Wls)认为：“全部人类历史从根本上说是思想的历史。”①对于整座城市的发展，整个城市规划的发展，实际上理论的发展是一种思想的发展。

马克斯·韦伯(Max Weber)认为“直接支配人们行动的不是思想，而是物质利益和理想利益”，但“由思想所创造的世界观念经常像扳道工一样，决定着利益火车头所推动的行动轨道”。②所以，价值观起很大作用，不过价值观也是不断变化的。早期城市规划的价值观是改造自然，“人定胜天”，把自然改造成能为人所用、让人生活得更好的物质环境。现在的价值观又改变了，“可持续发展”，要与大自然融为一体，“天人合一”，与原来最初的价值观相似，人跟

①罗兰·斯特龙伯格.西方现代思想史[M们.刘北成，赵国新，译.北京：金城出版社，2012

②罗兰·斯特龙伯格.西方现代思想史[M们.刘北成，赵国新，译.北京：金城出版社，2012.

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第一章学习城市规划思想史的目的与意义

自然应和谐相处，而不是掠夺性地改造自然。所以随着时代不同，各个国家的经济、社会、文化的具体条件不同，价值观也不尽相同。

伏尔泰说：“了解前人是如何想的，比了解他们是如何做的更有益。”①《城市规划原理》中介绍了很多前人的个案，法国巴黎规划、美国华盛顿规划、巴西利亚规划等，但是读者不仅要知道他们是怎么做的，更要知道他们是怎么想的，为什么会有这样的做法。

社会存在决定社会意识，社会意识决定社会行动。他们在想什么？怎么去想？怎么去做？认为城市应该是什么样的？按照什么思路去做的？所以，实际上城市规划有很多来源，为什么会有这样的理想和这样的方案、模式？为什么会有“田园城市”“卫星城”“新城”等理论？它们是怎么根据当时的情况提出来的？各种社会思潮都是事出有因。所以，规划思想的出现也不是空穴来风。霍华德的“田园城市”、摩尔的“乌托邦”，都跟当时的社会状况、经济条件、文化发展等各种因素密切相关。所以黑格尔说：“我们现在世界所具有的自觉的理性，并不是一下子得来的，也不只是从现在的基础上生长起来的，而是本质上原就具有的一种遗产，确切地说，乃是一种工作的成果，人类所有过去各时代工作的成果。”②了解历史是为了面对现在和未来。所以要学习历史，要懂得这些理论是怎么来的，知道来龙去脉，才能够适应现在和未来的需要。

城市规划从根本上说，是一种社会理论，是针对各个时代、各个国家和社会的当下的批判性社会哲学，对这样的社会理论的理解更接近于反思观念。

笔者认为，对社会思想的分析不能仅仅停留在社会思想家提出的社会概念、理论的表面，而应当深入更根本的社会制度、社会生活、社会关系和社会经济过程的层面。这样才能知道现在处于什么状态，应该怎样去对待。所以，城市规划思想是社会思想（思潮）在城市建设领域的折射，城市规划理论即社会理论在城市规划领域的显现。

法国思想家亨利·柏格森提出“绵延”的概念，实际上历史是一个绵延的过程，城市规划理论和城市规划思想也是一个绵延的过程。“针对其自身的绵延流每一注意行为，都可以被比作一束光线。这束光照明绵延流所经历过的每一部分，使其明亮，并获得清晰的定义（以此获得意义）…鲜活的自我所处

①罗兰·斯特龙伯格.西方现代思想史[M门.刘北成，赵国新，译.北京：金城出版社，2012.

②黑格尔.哲学史讲演录[M门.贺麟、王太庆，译.北京：商务印书馆，1978.

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的实际的此时此地是这一光线的源泉。”①以现在的眼光去看、去了解那个时候，是为了现在用，了解历史也是为了面对现在和未来。笔者并不赞成城市发展有规律，可能城市化有规律，农村人口走向城市，城市人口从0%走向90%,如现在很多发达国家的城市化一样，有一个规律，但每一个城市的发展很难说有一个规律，城市的发展还在“绵延”之中。即使把很多城市归纳起来，也很难说有一定的规律。所以笔者认为城市的发展、规划思想的发展没有规律，但有轨迹，明白城市从古代到现代是如何走过来的，顺着轨迹，便可以铺设新的轨道。

三、城市规划是某种形式的行动

现在提出了“行动规划”，从所谓的“目标导向型”到“问题导向型”，现在叫作“行动导向型”或者“实践导向型”。城市规划是一种行动，并不是停留在理论上，空对空地讨论必须得做些什么。尼格罗·庞迪在《数字化生存》中有一句话：“预测未来的最好办法是创造未来。”城市规划以前被认为是预测性范畴的：现在的人口多少，今后发展到多少，现在的用地多大，今后要发展到多大，工业怎么发展，产业怎么发展…这是一种预测。但是实际上做规划，最好的预测方法是逐步地实施它，在实施的过程中不断地修正，而不是照着原定的思路一成不变。

城市的发展与变化是无数种力量的多边形合力所推动的，城市规划只是其中之一！以前城市规划判断城市该怎么发展，城市就怎么发展，实际上并不是这样。城市发展有各种各样的因素，有各种各样的力量在推动或制约。例如，早期战争，一下子把城市摧毁，然后重建。城市发展突然就停止了；还有改朝换代，曾经的长安城被一把火烧掉了，只能重来。蒙古人进入中原之后，很多城市被烧成了一片荒野，然后重建。古代欧洲也是这样，城市发展会突然中断并产生另一种情况。古代的政治改革、变法和体制改革会对城市产生很大影响，商鞅变法也好，王安石变法也好，对城市的发展都会有影响，包括西方国家的一些改革，还有经济的发展、技术方法的发展，如高层建筑的产生，使现代城市的面貌改变很大，如有了电梯可以到达几百米的高度，对城市立体化带来

①孙飞宇.流亡者与生活世界「】.社会学研究，2011(5)

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···试读结束···