《杂阿含经》吴平释译；星云大师监修|(epub+azw3+mobi+pdf)电子书下载

图书名称：《杂阿含经》

【作　者】吴平释译；星云大师监修

【丛书名】中国佛学经典宝藏

【页 数】 400

【出版社】 北京：东方出版社 , 2017.01

【ISBN号】978-7-5060-8656-1

【分 类】《杂阿含经》-注释-《杂阿含经》-译文-阿含

【参考文献】 吴平释译；星云大师监修. 杂阿含经. 北京：东方出版社, 2017.01.

图书封面：

图书目录：

《杂阿含经》内容提要：

《杂阿含经》是以言行录的体裁，记述佛陀和他的弟子们的修行与弘法活动，经中揭示了佛教的基本教义，如缘起、十二因缘、三法印等，故被称为“佛教圣典”。

《杂阿含经》内容试读

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题

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解

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夹杂于种种事相应之间，次第不顺，所以有“杂”的意义，这种解释最为恰当，因此，玄奘翻译本经名仍为《杂阿含》。

原始结集经法是以“事类相应”结集世尊的教法，所结集的是：一、有情事之蕴相应；二、受用事之处相应；三、生起事之缘起相应；四、安住事之食相应；五、染净事之谛相应；六、差别事之界相应；七、所说事之念住、正断、神足、根、力、觉支、道支、入出息念、学、证净相应。以上是“九分教”中的“修多罗”，也就是《杂阿含经》的根本部分。随后多次结集的是：一、众会事之比丘众、魔众、帝释众、刹帝利众、婆罗门众、梵天众、比丘尼众、婆耆沙尊长众、诸天众、夜叉众、林(神)众等八众说众相应，是“九分教”中的“祇夜”：

二、说者事之弟子所说相应，如来所说相应，其中弟子所说相应包括舍利弗、大目键连、阿那律、大迦旃延、阿难、质多罗相应，如来所说相应包括不坏净、大迦叶、聚落主、马、释氏、无始、波蹉种出家、外道出家、杂、譬喻、病、业报相应，是“九分教”中的“记说”。集“修多罗”“祇夜”“记说”构成现在的《杂阿含经》，故又称为《相应阿含》。

这九事分类言简意赅，基本上涵盖了《杂阿含经》的基本内容，现简要分别叙述如下：

004杂阿含经

一、有情事。佛陀中道说法，直从有情的身心出发。有情由色、受、想、行、识五蕴，若因若缘组合。如第

十一经说：“色无常，若因、若缘生诸色者，彼亦无常。无常因、无常缘所生诸色，云何有常？如是受、想、行、识无常，若因、若缘生诸识者，彼亦无常。无常因、无常缘所生诸识，云何有常？如是，诸比丘！色无常，受、想、行、识无常。无常者则是苦，苦者则非我，非我者则非我所。圣弟子！如是观者，厌于色，厌于受、想、行、识。厌者不乐，不乐则解脱，解脱知见：我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有。”勉励人们对于五取蕴正思维而发起出离心，从轮回流转之苦中解脱出来。又如第四十七经说：“诸比丘！云何修无常想，修习多修习，能断一切欲爱、色爱、无色爱、掉慢、无明？若比丘于空露地、若林树间，善正思维，观察色无常，受、想、行、识无常。如是思维，断一切欲爱、色爱、无色爱、掉慢、无明。所以者何？无常想者，能建立无我想。圣弟子住无我想，心离我慢，顺得涅槃。”我们如果执持五蕴是实，则有我、我所等差别，由此产生诸苦，所以佛陀揭示五蕴无常、无我，使有情悟入，断尽贪、嗔、痴，得解脱、涅槃。

二、受用事。有情事说身心无常、无我，受用事则

说根尘、主客相对的十二处的无常、无我。如第二O三

题解005

···试读结束···