《果戈理神秘的浪漫与现实》于明清著|(epub+azw3+mobi+pdf)电子书下载

图书名称：《果戈理神秘的浪漫与现实》

【作　者】于明清著

【丛书名】阅读俄国

【页 数】 314

【出版社】 北京：东方出版社 , 2017.12

【ISBN号】978-7-5060-9109-1

【价 格】45.00

【分 类】果戈理，N.V.（1809～1852）-文学评论

【参考文献】 于明清著. 果戈理神秘的浪漫与现实. 北京：东方出版社, 2017.12.

图书封面：

图书目录：

《果戈理神秘的浪漫与现实》内容提要：

于明清著的《果戈理神秘的浪漫与现实/阅读俄国》主要内容共分三章：靠前章，果戈理与浪漫主义。本章借用母题研究、故事形态学研究的方法，从主题内容、篇章结构等方面分析作品，探讨果戈理早期创作与民间文学的联系。第二章，果戈理与现实主义。本章以别林斯基关于“自然派”理论的阐释和魔幻现实主义理论为基础，分析果戈理现实主义小说的艺术特色及其独特个性。第三章，果戈理与宗教神秘主义。本章分析果戈理思想中的神秘主义观念及其对作家创作心理的影响，通过对《死魂灵》、《与友人书简选》作家书信、文论的研究，分析其三段式救国论，对作家的神秘主义思想进行整体把握。

《果戈理神秘的浪漫与现实》内容试读

第一章

果戈理与浪漫主义

浪漫主义是对启蒙时代以来的贵族和专制政治文化的颠覆，以艺术和文学反抗对自然的人为理性化，是主观激情的爆发，是民族意识的觉醒。浪漫主义带有强烈的自由主义、民族主义倾向。民间艺术的采集和整理是浪漫主义对所谓高级文体的反驳，是其反对以阶级地位限定人的本性的重要手段，是浪漫主义流派爱国激情的集中表达。在搜集民间故事资料，抒发浪漫主义激情方面，最有代表性的是德国的海德堡浪漫派。1805年左右，一批聚集在海德堡的作家创办文艺刊物《隐士报》，以此为阵营发表评论文章和文学作品，形成的文学社团史称“海德堡浪漫派”。以阿尔尼姆、格林兄弟、布伦塔诺等为代表的“海德堡浪漫派”与“耶拿派”相比显得更为实际，也对德国知识界产生了更大的影响。“海德堡浪漫派”重视民间文学，大量采集民歌和童话，整理文化遗产，期望借此复兴伟大的德意志民族精神。阿尔尼姆和布伦塔诺收集编写的民歌集《儿童的奇异号角》，格林兄弟的《儿童与家庭童话集》（又名《格林童话》）都是对德国民族文学的重要贡献。果戈理毕生的创作和使命都围绕着复兴伟大的俄罗

斯民族精神展开，这也是在具有强烈“弥赛亚”意识的俄罗斯很多哲学家、思想家、作家毕生追求的理想。当果戈理怀着振兴祖国，复兴民族的热望来到彼得堡时，他的目的与“海德堡浪漫派”不谋而合，因此，搜集整理民间文化是作家眼中最合理的手段。果戈理出生、成长在俄国最富有传奇色彩的“小俄罗斯”，即乌克兰，故乡丰富的民间文学作品、母题、原型都是果戈理搜集整理的目标，在此基础上形成了他的浪漫主义小说《狄康卡近乡夜话》和《米尔戈罗德》。值得称道的是，果戈理的浪漫主义小说不仅在主题和原型上集中了俄国民间文学的元素，而且在结构上也保持了民间故事的写作结构。如此对民间风俗、民间文学深得神髓的整理和留存是果戈理对于俄国浪漫主义文学，也是对世界浪漫主义文学的巨大贡献。

第一节果戈理早期)小说中的民间文学主题

世间万物都由基本元素构成，五彩斑斓的颜色可以归结为红、黄、蓝三原色，变化万千的物质世界其组成元素不过是周期表上的118种，复杂的计算机语言其实只是0和1构成的二进制，同样，看似天马行空、变化无端的神话世界，也可以归结为不断重复的母题。

“母题”一词，来自于英语词汇“Moif”的音译，是指某种事物（特别是艺术作品）的基础和主要组成部分。在民间文学研究层面上，“指的是一个主题、人物、故事情节或字句样式，其一再出现于某文学作品里，成为利于统一整个作品的有意义线索；也可能是一个意象或原型，由于一再出现，使整个作品

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世界。

无论是在俄罗斯的古典文学还是当代文学中，民间故事母题都拥有不可忽视的地位，它比书面语起源更早，深深地扎根于斯拉夫民族的民间文学和神话体系中。果戈理在小说集《狄康卡近乡夜话》、《米尔戈罗德》里把乌克兰民间故事母题大量移植到自己的作品当中，使得小说在纵深上继承了悠久的基辅罗斯文化传统，在横向上与全欧如火如茶的民族意识觉醒大潮产生共鸣。果戈理作品中神秘的情节来自神话和民间传说，又与民间传说中的原型有所区别，它们与现实的日常生活相互作用，展示亦真亦幻的小俄罗斯风情。

果戈理的创作并不是《格林童话》般对民间故事的整理，他借民间文学母题中沉淀的民族历史环境文化来展示当代乌克兰的风貌特征，但这种历史积淀有时对现代人来说会难以辨别。维谢洛夫斯基(A.H.BecenoBcK)认为，民间传说通过特殊的方式来反映社会、信仰等各个方面发展的不同阶段。有一些民间传说中的内容、主题和形象是不为现代人所理解的，产生这种“不理解”的原因有很多，根本原因在于人类的世界观、处世态度和语言世界文化图景的迅速变化。民间传说并不把准确无误地记录历史和社会文化的现实作为目标，因此其中的一些话语、场景或主题在很大程度上可能会发生变化，这就给我们真正认识其本质造成了困难。

为了将民族历史中长期积淀、不断变异的母题与19世纪乌克兰乡村的现实生活融为一体，果戈理利用大量的民俗文化因素，营造狂欢节的气息，配合乌克兰民间传说中固有的母题，实现民间故事与现实生活相结合的目的。“狂欢化”这一文化美学及诗学命题是巴赫金提出来的，是指一切狂欢节式的庆贺、仪式、

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形式在文学体裁中的转化与渗透。通过对果戈理的研究，巴赫金深化了他对狂欢化问题的思考。这些在他的《拉伯雷与果戈理一论语言艺术与民间的笑文化》《讽刺》《果戈理之笑的历史传统和民间渊源问题》中有所显示。巴赫金指出，大量民俗文化

元素构成了果戈理作品的狂欢化特征。乌克兰民间节庆生活和集市生活是这部小说中重要的组成部分。小说各章节的标题融入了“圣诞节”“圣约翰节”“复活节”等大量的民间节日文化，同时，“五月之夜”“索罗庆采集市”都以集市生活作为主旋律。在小说中，各种与节日相关的迷信、自由欢快的气氛使得生活脱离了常轨，带来狂欢节的气氛。作家在小说中坚持正义必胜的观点，邪不胜正带来民间正义主题的确立。此外，小说中描写的吃喝的酒席、甜蜜的爱情与婚礼都带有狂欢节的色彩。通过对乌克兰民间民俗文化的发掘，果戈理研究建立了一个蕴含丰富的民间文化宝库，使得自己小说的狂欢化问题从一开始就奠基于本土化的民间文化语境之中。

尤里·曼恩(O.B.MaH)针对果戈理作品中的民间传说习

俗进行了细致的研究，为我们提供了另一个非常重要的范畴。该范畴具体体现在对艺术作品影响颇深的民族笑文化当中。分析果戈理作品中的各个要素，可以看出我们即将研究的小说集《狄康卡近乡夜话》和《米尔戈罗德》中的《维》正是在狂欢化的基础上统一起来的

尤里·曼恩指出，在果戈理早期浪漫主义的作品中读者往往会体会到种种规范在被破坏，“从社会规范、道德规范，直至伦理规范。这是角色的设置，但是同时又伴随着选择的时间点设置(集市，五月的游行或者是圣诞节前夜)，在这一时间点人们之间传统的联系方式停止了，新关系的世界产生了，这个世界中没有

第一章果戈理与浪漫主义005

社会和道德（我们暂时只提到这两种）规范”①。因此，我们可以说，在作品中所有传统规范的破坏是狂欢化的体现，而在这种破坏中也表现着民间传统习俗。

狂欢化的时空被巴赫金确定为“快乐的地点”和“快乐的时间”，也就是说地点和时间的非比寻常是表现狂欢化的基本条件。在我们接下来要研究的作品中为了破坏传统的规范，这一条件总是被创造出来。“快乐的地点”如许多人聚集在一起狂欢的集市，或者是普通铁匠觉得非同一般的彼得堡。“快乐的时间”可以是圣诞节前夜，也可以是《维》中的假期，任何一个日历上的节日，或者是家庭的节日。

《狄康卡近乡夜话》和《维》中所表现出的民间文化习俗以现实存在的礼仪、风俗和信仰为基础，同时这些风俗又是建构于狂欢化的反映之上的，这种反映在非同寻常的时空中占据重要地位，并允许主人公破坏所有传统的道德规范，甚至逃离到可能的界限之外，来到另一个神奇的世界与鬼神沟通。果戈理向我们展示的艺术世界是丰富多样且矛盾的，在这个世界中有许多不同寻常的奇妙之物，这些奇妙之物并不影响所有这一切与作品中的社会生活细节的相互配合，而这些奇妙之物中有很大一部分就是民间文学的素材。

民间传说和文学紧密相连，相互影响。正如民间传说能够影响文学一样，文学对民间传说的作用也不容忽视，例如《船夫曲》等艺术作品，它们由作家创作出来，并被认为是具有民族性的民间传说而广泛流传。但是，如上文中所述，在民间传说素材向文学作品过渡的同时伴随着变形，这种变形增添了各种形式的评价

1 MaHH IO.B.IIoamuka To2ons,M.XynoxkecTBeHHaa repaTypa,1998,c.9.

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···试读结束···