《问次斋稿》（明）公鼐著；赵黄晟点校|(epub+azw3+mobi+pdf)电子书下载

图书名称：《问次斋稿》

【作　者】（明）公鼐著；赵黄晟点校

【丛书名】新學術叢書

【页 数】 420

【出版社】 北京：中国戏剧出版社 , 2008.09

【ISBN号】978-7-104-02762-1

【价 格】40.00

【分 类】古典诗歌-作品集-中国-明代-赋

【参考文献】 （明）公鼐著；赵黄晟点校. 问次斋稿. 北京：中国戏剧出版社, 2008.09.

图书封面：

图书目录：

《问次斋稿》内容提要：

本书以首次发现的国内孤本《问次斋稿》明刻四十三卷本为底为，以《问次斋稿》清抄三十一卷本为校本，补上了明刻本残缺的文字，补全了明刻本被抽去的序言、目录及五十二首诗歌，尤其是明刻本比清抄本增加了《西游稿》七卷、《续稿》五卷，为国内首次发现的公鼐最后十年诗作，计诗三百零八首，赋一篇等。

《问次斋稿》内容试读

古，

二作」抄本作「杵」談。[一]「張孟陽」·抄本作張孟戴」，誤。晋張截，字孟陽。萬曆己未春日，石渠舊史郡人焦就撰。者，端必有在，又寧直與步兵諸人相為競勝？余守目以俟之而已。吾鄉倪文僖公。問次齋詩稿序

垂二十載，一旦握化檀，翼景運，拓太史未竟之略，廖「康哉」之歌，而作『穆如」之頌，以黼黻大業太史者何如哉？宜其詩之極變窮工·卒歸大雅，斟酌中和，節度流競，舍是將安歸也？劍其翱翔華賞權己，猝樱其怒，至同滴者次第章復，而公竟淹抑以老。至今令人想望風采，與日月爭光。先生之得於後入承明著作之廷，文名恒奕，電犁虹流，震耳目，直與漢廷章氏絮長比隆矣。然其先太史瓣直作

問次齋稿

父子登朝，同入中秘，為時間人，並有集行世，談者莫不艷稱之。先生與其尊人，先猶煙雲之出没，忽乎满前，不可以為方。卒其所為法者，丙丙如丹。噫，可謂異已！出，综覺復富。故其原本山川，極命草木，能牢简載籍之菁華，不為靡曼删奪之語。蓋直取獨見，上媚千不可求之耳目之蹊，而至味出於齒舌流羡之外。以視步兵、太冲辈，相與方駕而不膏過之。先生才識獨喜遺，盡群英而梯接。何其發於情，鬯於旨，氣質軍洱，不見雕刻而天度自全鏗然之音與淵然之色，學惹名君，刻其舅氏周庭先生詩以傳，而屬余為序。余得而讀之。登高覺勝，窮二都之壯麗；傷離一二見。彼夫洩其靈氣，勒為奥言，譬之嶺玉淵珠，光采自露，豈與夫華疏彩會無關胸臆者可同日道也？不滅之名，揚未顯之蕴矣。而能道其中之所欲言者，阮步兵、左太冲、陶元亮、張孟陽而外二，未可以托於人偽，以爭須臾之譽，詩道因以不振。余觀漢魏以迄六朝，作者蜂起，綴英展采，上下古今，謂可光夫詩之作由於感，感觸而情生焉。情不至則無以驚心而動魄，垂世而行遠。乃摘辭者，率離其情而自

代，易敢妄評至若。機，豈復過哉！問次齋詩稿序二

二酉鞠明，究曛丹鉛沐櫛。又涉歷通都，交遊着碩。用能根柢文律，蕩詞源。凡宇宙間廣長數千萬里，尚]。先生時際昌明，運當文盛，趙庭問業，固已少習若性矣。兼以天縱奇顆，襟期夷喷，日發五車，總挈大成，能不信哉，竊嘗意之：詩道之簡钜，關乎氣運通塞，根乎性情奢儉，本乎學問淹速，繇乎習山川極命草木者，既與李、何相雁行”而升歌廟堂敝藻猷略，尤足與誠意諸公相終始。以稱超軼獨脂，法，不隱才，质無吝采。雋永藏於爽亮，織穠寓之澹雅。其莊嚴巨麗之章，更復震鐘鳥奕。盖其原本練，康得涵之雄俊，廖鳴吾之富有，館閣中皆稱獨脂，而未敢速信大成。文章之道其難乎。先生詩具在则曾子啓、王敬夫；又若高季迪之超脱，崔仲鬼之修潔，丘仲深之博雅，楊用修之奇崛己，王允寧之簡先朝尚論已定。警策則劉誠意，溫醇則宋景濂，豪爽則解大紳，浩瀚則李賓之，簡嚴則王濟之，高鸿御執牛耳。余不盡謂其言之非，間亦俯仰前修。館阁鸿儒，後先崛起，亦不盡謂其言之是。顧余不敏於近文在兹，蔡館瀛洲，藉以增采。乃鄉來譚藝者，輒謂文章之權不在馆閣。蓋自成、弘以來，李、何登壇，當姓名在諸生，細奕世之弓，鸿苑之寶二，竟以抗志紫宫，策名虎觀，高標型范。斯文定于先生讀其《蒙山賦》並《登岱》詩，友稱忘年，交莫逆。其推逐延譽，雖中郎禮王，張華善陸志在藏山。鲲年賦詩，盛名都下。余舞象時，雪讀《秋興》、《懷古》諸篇什，宗伯馮先生稱為逼真老杜；詞昌。上下古今，摘英級采，超铁獨脂，總挈大成。斯亦揚未顯之氣，光不滅之名耳！先生才能高世，出。勃勃乎星風輝，雲流電製，條忽萬變而不可留者，皆詩也。惟是見大者志满，氣完者神定，得全者而下，廊廟之讚頌，賢哲之紀述，行役之往來，交遊之聚散，與夫征成思婦之悲吟，天機一開，形化自問次齋稿者，東蒙公孝與先生詩也。友人季卿趙秉忠氏讓而敘之，曰：「詩自删後，歷漢魏六朝三唐

問次齊稿●

萬曆己未暮春

其變不失古者，無如古樂府護之《鐃歌》、《鼓吹》，猶鲤然者也。唐之為調為破，亦自以其音鳴；解二，迄乃易為循句，而詩變益靡耳。

問次齋稿

詩自三百篇以後，浸假而骚、而赋，皆詩之流也。乃詩亦业存。惟是四言易為五言、七言，章易為公太史孝與先生詩稿序[五」『繇乎習尚」，相隆本先生疑下脱二字，今據趙秉忠明寫刻本《哄山集·問次齋稿序》，無缺字。[四其」，抄本作『若」，據趙秉忠《慎山集·問次齋稿序》改：。三「楊」，抄本作【揚」，誤。楊慎，字用修。二「翹鸿苑之寶」，抄本作『辐席珍之寶」·今據趙秉忠明寫刻本《哄山集·問次齋稿序》改。若納的《公太史孝與先生詩稿序》。抄本張冠李戴，當屬於影印時拼接錯誤所致。[一據趙秉忠《哄山集·問次齋稿序》，趙秉忠的《問次齋稿序》，抄本從『多端詩變至此益下]至結尾處文字都是李賜進士及第奉直大夫左春坊左諭德兼翰林院待講年家眷弟趙秉忠撰青斯竟，傳信必遠。倘亦館閣文章之府權無旁落，請以茲刻徵之。決流，縱横無端；曲備諸體，而不專學一。先生之言，難然以閑音鳴盛世。意在斯乎！意在斯乎！殺從衣爆間望見肺腑。故其詩夷簡關張，無隐關艱深之習。神識通徽，頤而愈理，多而愈辨。故其詩若走丸上下數千萬年，靡不該擅融沃。故其詩博大宏敞，無激隘之態。人之有語，或轉折含吐，先生坦然直心，

而

詩

開山聩逸之篇”自鄉國而海内。野，庞而多端。詩用與詩體矣。澳於技樓中艷聽其句，

深，而卷舒之理獨抉。歷境屢變，抒詩亦屡變。要以極其風雅之用，而風又不離乎雅。如樂府，自漢《人之性情不完耳。山澤之缠枯而不適，廊廟之映華而不恬。鑫稿兩作，窕摄皆病。先生滑躍之致咸然桑林性畅情洽哉？余愿先生稱忘年交，時時從函丈窺風雅一斑，而因以其意引之。三百以後，世無完唐詩之後有詞曲，變有必趣，長有必至。能窮古今，然後能衷古今乎！即此以自序諸體之妙，有何不犁變化，固不足為擬議。噫嘻！其衷古今之妙者，正在於是。且先生謂樂府原為樂用，而風雅之後有樂府，不沾沾足今。蓋涵味其體而抒寫之用得焉。即其自序古樂府之體，謂李于鱗擬議以成變化，而益之以不成以至解薜春容之什，鮮不萃美焉。不肖受而讀之，諸詩成備，諸體成妙。不屑屑摹古，亦晚售南宫，遊鈴閣，冠冕東曹，黼藻甲觀，而朱絃之賞，益畅元聲。於兹，浸此道四十餘年。當其舞象弱冠，琅琅玷韻，已妙標解。于文定、馮宗伯與之上下揚耀，詩變至此益下。乃關於世變，詩亡於附會他人之性情，又亡於徑遂自己之性情耶將穆然向太史問之，而深有概於公孝與先生為詩也。日嬌之曰：『自為真耳而鐵或出於虐裡，或近於笑。野狐毒龍，競為禪語。其後倆乃終於此，失。詩亡於非性情耶？明興，摹古諸家，操其價鼎以自貴，竊棉附之口珠，而其神不肖，其光黯然。近詩體焉。蓋詩與文，如魚鳥花卉，較然不同”而東言為韻，不能入耳，则文焉足矣，何以詩為？可奏也。今之古體、近體，於詩體苞矣，而求其供方響之時器，忽雷之胡音，且不葉也。無詩用，管弦，廖廖不播，於是第存詩體，不復知有詩用。夫骚賦於詩體培矣，而《九章》與《靈臺》諸作，可泳於詩之為用未廢耳。自詩餘詞餘一切治調登場入拍而為詩者，反雕章織句束顧為言，以自標所長而止金石以角詩名，白樂天為女子能歌其詩，便索高價，不必皆樂府而得樂府之意，然其性情之用。速漢與唐，此志此物，存其十一·故芝房寶鼎元封之世，詩用尚存。即開元、長磨間，如王之《億秦娥》、《菩薩蟹》諸作…，何妨宫羽也？大抵古詩，廟朝市野，諸體雖異，總以人音被八音，得其其全集出，自其流芬播馥

。依永為聲成文為音之指未副。

問次齋稿●

四

已先生沉廟朝市蓋無復體用皆亦即無

問次齋詩稿序犁丘友弟李若納季重甫撰

其間可會不可說也。故曰詩之神在是也。近代此道日多而日寡，愈驚而愈難。家擅白眉，人爭赤城：之態，有使人悲者，有使人喜者，有使人怨憤而感奮者，是作詩者各極其趣，而誦詩者亦各得其真。此齊梁異於骨魏：五言不能強同於樂府，律絕不能強同於歌行，各具規模，自為原委。而夏擊之音，穠鐵體。而若骨格，若色澤，若風神，若氣魄，莫不韓旋於勢之所之，而概括於體之皆備。故汉初異於建安，以為臂，不相假借也。勢者何？如手足之自為戴履，指臂之自為運動，不待港泊也。體各有勢，勢自赴之所獨專。此語足為子美傳神。而體勢二字，則詩之所以神也。體者何？如首之不可以為足，指之不可子，而古人之才有所總萃焉。世以為知言矣。然其述杜詩之大意，則在於盡得古人之體勢，而兼昔人

問次齋稿

余讀舅氏之詩，而知詩之大全也。余因舅氏之作詩，而知才之總萃也。昔元稹之評子美曰：「詩至二二「娥·抄本作「蛾」，誤。[一抄本「章易為解」，疑為「易為章解」之誤。者。余將浣其性情，從先生碧山共隐以閱世。向之斤斤變世者，余又淺乎言詩矣。生平又不逐風靡而進少退多，所得趣者，似尤在晚年山居諸什，此又不必樂府而皆樂府，意蝉蜕世變之外豆，朝廟為珍。先生之詩，為體為用，倏然鳳儀與矣。且隨先生而親其變世，不直善於變詩，祝先生歌》以至顧沉諸家，無不得其真趣。他詩可推也。有完性完情，故有完詩。拒徒世人剽為者哉，瑚班俎

五

未

河南督學副使愚甥呂邦耀撰云。故因舅氏之作詩，而知才之總萃也。而舅氏無所避無所希，舅氏立統於今，

際古際今，軍軍茫茫，未知其紀極也。何程為其托足為其驻足，何書為其開卷為其終卷哉？余於舅氏亦萬卷書，不知杜詩。夫行萬里程讀萬卷書者，可以知杜詩而不可以為杜詩，何也？為杜詩者，窮天窮地之軌也，則謂舅氏之詩即舅氏之著述可也。故讓舅氏之詩，而知詩之大全也。語云：不行萬里程，不讀公以凝議為詩，遂拘而不化。舅氏有議論凝議，而節制變化行乎其中，乃因詩以●己之志，非戢志以就詩虚而實，實而虚；繁可簡，簡可繁”窺元白之藩，遵日入李杜之窟”期於得詩之意歸之雅正而已。何也？宋人以議論為詩，遂溺而不止。我朝前輩諸亦何必專擬子美也？今之遠避宋人者，必曰詩涉議論”近希弘、嘉者，必曰詩合古法：。者，日時之所尚云爾。若舅氏則可以尚子美，亦可以不尚子美。何也？子美立統於唐，末見其專擬誰氏。因可以駕諸子百家。所謂盡得古人之體勢而軍同之，兼挈昔人之所獨專而畅遂之者也。夫今之酷凝子美顯可隱，隱可顯出經入史，因可以翼經翼史，博綜諸子百家，宦中諸作，則廟廊皆可致用。且篇無累句，句無累字，助辭成律，但語成妍”觸處造微，無中生有：造之全也。故雖用前人之語而語忘其前，雖探故有之事而事忘其故。讀田居諸作，則山林即欲與歸”言飛則飛·言躍則躍。析之而宋人業玉，吳子貌真，則人工之至也”合之而一風攝籍，一海統川，則天也。又下之而為宋即宋，為元即元，亦無不肖也。運筆多出象外，中豪必切事情。言钜則钜，言鐵則鐵，體，而各極夫體中之勢：不一於汉魏六朝，即漢魏六朝無不肖也。不一於盛唐中晚，即盛唐中晚無不肖尚論其世，其於古無所不合，而必欲獨創乎今。故其為樂府、為古詩、為律絕、為歌行，各肖夫古人之詞意支離，神理枯稿，欲登作者之壇，不亦恧乎？舅氏學該見大，志遠識超。其於書無所不窥，而必欲未步沈宋之塵，遵曰方曹劉之駕。且泥古者專事飘模，矯枉者反邊俗淺。

問次齊稿·

···试读结束···