《汉白日薄西山》徐兴无著|(epub+azw3+mobi+pdf)电子书下载

图书名称：《汉白日薄西山》

【作　者】徐兴无著

【丛书名】政治兴替启示录

【页 数】 325

【出版社】 西安：陕西师范大学出版社 , 2004.09

【ISBN号】978-7-5613-3083-8

【分 类】中国-古代史-研究-东汉时代

【参考文献】 徐兴无著. 汉白日薄西山. 西安：陕西师范大学出版社, 2004.09.

图书封面：

图书目录：

《汉白日薄西山》内容提要：

本书记录了中国历史上汉代封建王朝兴衰的历史过程。在洞察世态人情毫末的基础上，探索了昔日王朝兴衰错综复杂的原因等内容。

《汉白日薄西山》内容试读

第一章孝灵皇帝

行行重行行，白日薄西山。

一汉末民谣

巢

白

享国最久的帝国

薄西山

冬天，是死亡的季节，夕阳透着惨白，沉沦于西山。

孝桓皇帝永康元年(167)的冬天，是本朝世祖光武皇帝中兴以来的

第一百四十三个冬天，大统延嗣了十一位君主。徜若上溯到高皇帝开辟大汉基业的那一年，这便是第三百七十个冬天了，大统之中，也得再上溯十三位君主。

对于一个帝国来说，单凭这样的年龄，就足以在历史学家的笔下赢得美好的声誉。这不仅是对在本朝之前只有十五年的秦帝国而言，就是对直至公元1911年的中华帝国历朝历代而言，本朝也是享国最久的帝国。事实上，在史学家的心目中，能和本朝共享最高荣誉的帝国，仅仅是七世纪到十世纪的大唐帝国而已。本朝的国号“汉”，成了所有中国人的代称。

当然，久盛必衰，是中国哲学中丝毫不用证明的道理。先哲云：“天地尚不能久，而况人乎？”(《老子》)因而本朝的灭亡也在所难免。可是，

对于每一个生活在本朝现实中的人来说，偌大一个帝国的衰亡，决非是一件人人都能承受得起的事件。

占星术的失误

二百多年前，占星家们就预言本朝的灭亡了。那是在汉武帝崩后，刚刚达到极盛的王朝，因为和匈奴连年开战，又陷入了困顿之中，民间便开始怀疑朝廷的气数。有位叫路温舒的方士，从小跟他的祖父学天文历算之学，认为汉家有“三七之厄”，也就是说，汉家的天命只有

三七的乘数，即二百一十年。宣帝朝，他做到了临淮太守，便向朝廷上了道密奏，汉家叫“封事”，将他的预言备案以为警戒。到了成帝朝，因为孝成皇帝的性欲很强，经常在后妃怀孕时行房事，导致多次流产，所以一直没有皇子诞生，朝廷的统嗣出现了危机。此时，另一位叫谷永的文士再次提起这个预言。汉家的天子们对这些警告充耳不闻，但孝成皇帝的母亲也就是皇太后的一位娘家侄子王莽却铭记在心，他不

仅要利用这一预言，而且刻意要使预言兑现。孝平皇帝元始五年

(5)冬天，在安汉公王莽的安排下，平帝开始生病，到十二月的一天，安汉公又安排了平帝驾崩归

西。这一天，大汉帝国的年寿恰满

二百一十岁。

预言实现之后，安汉公便成

立了一个国号叫“新”的王朝，自己做了天子。但他谋杀汉家天子的事引发了地方大臣和民众的起

汉光武帝像

义，人们似乎还是期望做大汉的

臣民，于是，王莽的帝国几乎同秦帝国一样的短命。大汉帝国在世祖光武皇帝的手中得以光复，起死回生。史家郑重地将世祖以前的朝代叫作“前汉”，将世祖光复的朝代叫作“后汉”。至今，人们谈起世祖

光武皇帝带兵收复长安时的情景，仍是绘声绘色，仿佛目睹亲历：

世祖光武皇帝和他的部下们穿戴整齐，大冠、宽衣、博带，朴素

中显出无与伦比的高贵与庄重。那些年迈的前朝官吏们恭候在道边，

流着眼泪庆贺道：“没想到今天又见到汉官威仪！”

时至今日，占星家们似乎不再公布耸人听闻的政治预言了，因此，

永康元年的冬天，就被他们粗心地放过。可是，一切关心本朝命运的

官吏和人民，都感受到了异样的寒冷。事实上，后代的历史学家们正是把这个冬天，当成了我们大汉帝国的最后一个季节，当作本朝寿终

白

正寝倒计时的开始。

薄西

退化的遗传

这一年的十二月二十八丁丑日，本朝帝都洛阳城中那座最大的宫

殿，笼罩在不祥的氛围之中。不久，京城的吏民都被告知：天子崩于德阳殿。

有一个事实，是让任何朝代的吏民们都难以接受的，那就是天子年仅三十六岁。不过，对于本朝的吏民来说，已经不以为怪了。本朝

列祖列宗皆不永年：世祖光武皇帝年六十二，孝明皇帝年四十八，孝

章皇帝年三十三，孝和皇帝年二十，殇帝年仅二岁，孝安皇帝年三十

二，孝顺皇帝年三十，冲帝年仅三岁，质帝年仅九岁。这些天子向世

人显示着血脉基因的退化，此乃天命，非人力所能为也。

按照惯例，臣下们必须用道德的标准评价这位刚刚宾天的天子，为他上一个谥号。天子太年轻了。他十五岁登基，可直到他三十岁时，才从不可一世的大将军梁冀手中收回大政。然而，由他做主的六年，同

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样使人失望。

对此，天子生前不是没有自知之明。在他三十一岁那一年，有一天，为了不使臣下惊慌失措，他故意作出放松的姿态询问近侍大臣爰延：“依卿看来，朕是什么样的君主？”

爱延答道：“和我们大汉的列祖列宗相比，陛下算是位中等的君主。”

汉家的吏民品评事物，喜欢分上、中、下三等。每一等中还可再细分上、中、下三等，共为九等，或称九品。在本朝最伟大的史家班孟坚的著作《汉书》里，便将自有人类以来的历史人物依九品等第评论了一番。中等的人物，是在圣人之下，不肖小人之上的平常人。爱延的意思是说：像陛下这样的君主，自己不可能有所作为。如果被贤臣辅佐，天下就会大治；如果被小人包围，天下就会大乱。这个评价直切而不落阿谀之嫌，可更多的还是对天子的期望。天子是个聪明的

年轻人，为此，他升迁了爰延的官职。

即使充当一位中等的君主，他还是显得心有余而力不足。他的精

力更多地耗费在下等君主们常常关注的那些事情上了。史书记载他惟

一过人的才赋是“好音乐，善琴笙”，这是史家指责他喜好声色的委婉叙述。他还被描写成是个有异端思想的皇帝，他破天荒地在宫廷中为

佛教的祖师释迦牟尼和道家的祖师老子设立了祭坛。这一点，不仅违

背了本朝以儒家学说为政教大纲的原则，而且，这两种信仰都具有的清心寡欲的教条，还被他的臣下们信手拈来，作为指责他好色的矛头，令他陷入尴尬的境地。事实上，他的短寿正是由于他的信仰没有能够

战胜他的欲望。

臣下们最终还是选择了一个“桓”字作为他的谥号，这是个不坏

的称呼。“桓”有“大”的含义，按谥法：“辟土服远谓之桓”，在此之前，只有春秋战国的诸侯霸主们如齐桓公等拥有过这样的名号。这是因为近年来惟一值得提起的政绩是：本朝在与周边民族，特别是与西

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北羌族的冲突中，取得了战略上的优势。

和前汉的孝成皇帝一样，孝桓皇帝生前有很多女人，但也没有子

嗣。

这又是一件令人头痛，而在本朝却见怪不怪的事。本朝的列祖列

宗不仅年寿不长，而且生育能力不强。由嫡长子承继大统的制度，在

本朝难以贯彻。孝殇皇帝以出生一百多天的婴儿承继其父孝和皇帝的

大统，不满七个月就天折崩殂，大统旁落到他的叔父孝安皇帝身上。此后的孝顺皇帝是孝安皇帝的独生子，而这条微弱的血脉又以一个年仅两岁的幼主登基、不满五个月便又崩殂的形式中断了，这便是孝冲皇帝。此时，皇室中已无储君，只得从藩王中遴选。以后的孝质皇帝以及眼下这位刚刚宾天的孝桓皇帝，都是以外藩的身分入继大统的。

白

未来的新帝只能产生于藩王之中，似乎，这已成了惯例；仿佛，这

西

又是天命。一切的一切，皆非人力所能为也。

山

国不可一日无君，正如天不可久阴。新帝的拥立，已成了迫在眉睫的事。按本朝的礼法，大行皇帝的葬礼，要在新帝即位后举行，此间，诸位大臣们仍循旧政，事侍死如生。可是，天子驾崩毕竟给人带来不安，对朝官来说，最担心的是将来的人事变更，以及朝纲的因革。本朝的政治从来是朋党纷争，瓜葛纠缠，险象环生，一言难尽。故而在此期间，中枢机构的诸多大臣竟托病不朝，这引起了太尉陈蕃的担忧，他给这些机构递去了一封公开信，指责道：“古人立节，事亡如存。今帝祚未立，政事日蹙，诸君奈何委茶蓼之苦，息偃在床，于义安乎？”

以太尉的资历、耿直与威望，这封信让大家感到无地自容，纷纷

回到了自己的办公室。同时，拥立新帝的行动已经开始。

弧儿、天子、母后

这一年，汉河间国解渎亭侯刘宏才十二岁。如此年纪便领侯爵，并

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···试读结束···