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2023-02-03

图书名称：《医易同源识病法》【作者】崔国文，谭凤森，崔峥编著【页数】352【出版社】北京：中医古籍出版社,2020.07【ISBN号】978-7-5152-1943-1【价格】98.00【分类】奇门遁甲【参考文献】崔国文，谭凤森，崔峥编著.医易同源识病法.北京：中医古籍出版社,2020.07.图书封面：图书目录：《医易同源识病法》内容提要：中华民族文化博大精深，源远流长，中医药文化更是华夏文明史上的一颗璀璨明珠。为了推广普及医易学说，探讨奇门在疾病诊断中的辅助应用，清华大学教授崔国文先生、著名中医临床学家谭凤森主任医师、美国计算机科学博士崔峥，历时五年整理编著了《医易同源识病法》一书。源于《周易》的“奇门遁甲”是古代神秘文化的独特门类，也是中国最古老的术数著述，是集信息学、概率学以及哲学等为一体的综合学问。此书将奇门遁甲与人类诊病密切结合，内含哲学、宇宙学、社会学、天文、历法、阴阳五行以及征战、谋略学等智慧，反映了人类对于天地人三者关系的不懈探索。《医易同源识病法》内容试读第一章奇门遁甲的起源医易同源识病法《周易》“系辞”曰：《易》之为书也，广大悉备：有天道焉，有地道焉，有人道焉。此句言明，《周易》一书是关于天地人的学问，它所揭示的是人在天地环境下生存与行为的规律，是一门高度综合的学问。《周易》“系辞”又曰：是故君子居则观其象而玩其辞，动则观其变而玩其占。此句则言明，君子安居时宜观其卦象而成其辞成其理。行动时则观其变化而成其数术成其预测。上下两句表明，《周易》之学不仅重于义理而且还重于实践，即《周易》要求人们理论与实践的高度统一。在中国历史上，具有崇高地位的《周易》被列为群经之首，大道之源，从而成为中华民族认识世界、认识自然、认识社会、认识人生的指导思想与应用工具。清代的《四库全书·四库总目提要》中言及：易道广大，无所不包，旁及天文、地理、乐律、兵法、韵学、算术，以逮方外之炉火皆可授易以入说。南宋理学家朱嘉在其《周易本义》一书中指出：至哉易乎，其道至大而无不包，其用至神而无不存。我国古代有如此多的发明创造，是因为我国古代立有一个能反映宇宙客观规律的科学体系，而此体系与《周易》密切相关。我们的先祖利用类象分析的方法，极为细致地观察自然，然后加以分析、综合，得出规律，进而建立了相关的体系，即八卦与六十四卦体系。该体系应用了阴阳、五行、干支等象理数，对天地人诸物进行综合分析，从而上升为理论，以总结事物发展002第一章奇门遁甲的起源变化之规律。大数据统计与综合分析的结果，使我国古代在科技方面取得了惊世的成果爱因斯坦（AlertEitei,1879一1955)，这位科学巨匠在《爱因斯坦文集》第一卷中写道：西方科学的发展是以两个伟大成就为基础的，那就是希腊哲学家发明的形式逻辑体系（在欧几里得几何学中），以及通过系统的实验发现有可能找出因果关系（在文艺复兴时期）。在我看来，中国的贤者没有走上这两步，那是用不着惊奇的，令人惊奇的倒是这些发现在中国全做出来了。毫无疑问，这是我国古人以《周易》学的哲学观与科学观做出的成果。德国科学家莱布尼茨(G.W.voLeiiz,1646一1716)，对中国的《周易》给予了高度的科学评价，他指出：伏羲氏所推演出的八卦，应用了二元算术，伏羲氏八卦是最古老的科学纪念物，伏羲氏是中华帝国、东洋科学的创造者。著名的德国哲学家黑格尔（G.W.F.Hegel,1770一1831)、科学家玻尔(N.Bohor,1885一1962)，均对中国的《周易》给予了高度的评价欧洲英文版《周易》序言(1949版本)中写道：当谈到人类唯一的智慧宝典，首推中国的《周易》。在科学方面我们所得到的定律常常是短命的，或被后来的事实所推翻，唯独中国的《周易》亘古长青，延续六千年之久依然具有价值，而能与最新的原子物理学有颇多相同的地方。美国的卡普拉教授(FritjofCara,1939一)，对《周易》颇有研究，这位物理学教授指出：《周易》反映了古人对自然与人之间关系认识的基本图式，是中国思想文化的核心，是人类最古老的一本智慧之书。中国传统的学术思想是着重于研究整体性和自发性，研究协调和协和：诸如可逆与不可逆、对称与不对称、确定与不确定、进化与退化、稳定与非稳定、有序与模糊等，在机械论的“科学观”中无法容纳，而在《周易》的科学观中恰恰可以容纳。卡普拉还把他的学术观点整理成书出版，它们是：《TheTaoof003医易同源识病法Phyic》,1975《TheSytemViewofLife》,2014卡普拉阐述了科学与《周易》的相关性，他写道：自然界是一个存在相互联系的动态宇宙，是由各部分组成整体后的关系网络。在原子轨道上运动的电子应该是出现在不同轨道上的概率波，而并非在单一固定轨道上的运动。宇宙不是物体的简单集合，而是统一体中各部分相互关系的复杂网络。量子效应表明，物质永远不会静止，当一个粒子被限制在一个很小的空间时，它便来回运动，动是绝对的。动的行式即为能量，结果导致了原子、分子结构的形成，进而构成了物质并形成了客观上的刚性（在微观上为波粒二象性)，任何物质的剖析终点将是类同的（注：六十四卦万物类象的终点是类同的阴阳二交)。系统科学表明，自然界的各种现象是息息相关的，周期性广泛地存在于自然界的各种现象中，是事物运动变化的一个重要特性。《周易》“文言传”曰：同声相应，同气相求。这种观点是与当代最新的量子纠缠与互感的理论与实验相一致的，这更证实了《周易》所具有的科学内涵以上的论述与现象表明，《周易》确实是关于天地人和科学之学问.而由《周易》义理所产生的各种预测工具，包括相对准确度最高的《奇门遁甲》必然有着重要的科学基础。数千年来，在《周易》义理及基础的指引下，一批实用的预测工具相继延生；至今为止，任何一种《易》学类的预测工具，仍然都是经验性的工具而未成为理想的理论工具。欲使《易》学类的经验性预测工具成为理想的理论工具，尚需漫长的探索之路。下面我们开始探讨“奇门遁甲”，首先需要回答“奇门遁甲”这四个字做何解释，以及这门预测学是怎样诞生的。“奇门遁甲”中的“甲”代表第一把手，如军队的统帅、某国的元首、某单位的首长等等；“遁”代表隐遁，“遁甲”即隐遁第一把手甲，以保护甲安全、安心地运筹于帷幄之中，004第一章奇门遁甲的起源“奇门”代表领军的长官以其部队，他们遵循甲的指挥，决胜于千里之外。因此，“奇门遁甲”是一种智慧的、战略的模型，本质上是与当代的信息学、逻辑学、概率学相一致的涉及天地人的数理模型。“奇门遁甲”所构成的数理模型离不开《易》学的基础及易理，包括阴阳、五行、河图、洛书、八卦、干支、天时、地利、人和：其模型有多种表达方式，而其中流传最广泛、实用性最强的为时家奇门转盘法，这正是本书所要详尽介绍的。奇门遁甲究竟诞生于何时？是怎样诞生的？历史上有不同的说法，学术界也有不同的观点，我们不打算就此展开争鸣，仅介绍比较共识的观点。唐朝的李筌（见其《神机制敌太白阴经·遁甲卷》）、北宋的赵普（宋朝的宰相，见其《秘藏通玄变化六阴洞微遁甲真经》)及北宋通人（见其《烟波钓叟歌》)均有类似的关于奇门遁甲来源的描述，其描述大体如下：昔日蚩尤作乱，轩辕黄帝战之，频战不克。黄帝叹曰：今蚩尤一庶人，生妖气，伐而无功，战而不克，吾之过矣。偶梦五色云从空而降，其中有六玉女持书，出二童曰：“奉九天玄女圣命，送《遁甲符经》三卷，告以伐之，愿传。之后，黄帝战蚩尤于涿鹿之野，尔胜之，从此便有遁甲奇门之说。正如《烟波钓叟歌》所云：轩辕黄帝战蚩尤，涿鹿经年苦未休偶梦天神授符诀，登坛致祭谨虔修。神龙负图出洛水，彩凤衔书碧云里。因命风后演成文，遁甲奇门从此始。无疑上面的描述具有神话之色彩，但其涉及战争：春秋战国时期，列国争斗，征战不已，奇门遁甲正是适应战争中的谋略及其具体的排兵布阵，才应运而发展起来的。据传，在中国历史上，春秋的姜太公、西汉的张良、三005医易同源识病法国的诸葛亮、明朝的刘伯温皆为奇门高手而擅于排兵布阵。在中国历史上，把奇门遁甲称为“先天之玄、后天之秘、处世之道、帝王绝学”“中国方术中的集大成者”；民间则有“学会奇门遁，来人不用问”之说。托黄帝之名而创立的奇门遁甲模型基于每个时辰的天时、地利的思考而成。一年365天，每天12时辰，故一年当有：365天/年12时辰/天=4230时辰/年=4320局/年黄帝的宰相风后发现在这4320局中，每4局是相同的，因此风后简化之，仅取1/4，即4320局/年1/4=1080局/年至周武王时，姜太公又简化了奇门遁甲的模型，其以一年二十四个节气、每5天为一元为天时、地利之思考，故一年当有24节气/年3元/节气=72元/年=72局/年至两汉时，张良又简化了姜太公的模型，其发现在这72局中，每4局是相同的，因此张良简化之，仅取14，即72局/年1/4=18局/年同时张良又把18局/年分成两部分，即从冬至一阳生阳气，上升至夏至前一刻为阳遁局，从夏至一阴生阴气上升至冬至前一刻为阴遁局，于是上述的一年18局便分为阳遁1~9局、阴遁1~9局。上述奇门遁甲局的演化过程，《烟波钓叟歌》做了精彩的小结，即一千八十当时制，太公删成七十二。逮于汉代张子房，一十八局为精艺。006···试读结束···...

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