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图书名称：《国学经典导读》【作者】余群，涂序男，费君清主编【丛书名】浙江省普通高校“十三五”新形态教材【页数】218【出版社】杭州：浙江工商大学出版社,2020.06【ISBN号】978-7-5178-3845-6【分类】国学-高等学校-教材【参考文献】余群，涂序男，费君清主编.国学经典导读.杭州：浙江工商大学出版社,2020.06.图书封面：图书目录：《国学经典导读》内容提要：《国学经典导读》为浙江越秀外国语学院的国学教材，收录了中国经典如《周易》《尚书》《道德经》《论语》《左传》等里面的名篇，其选文标准主要是哲学思想性的，不单纯是文学性的，达到了思想性与审美性相统一。全书按照时代先后顺序排列，但并不按照朝代断裂，而是所有的篇章蝉联而下，首尾贯注，形成一个完整的整体。每篇作品都有注释、评点，在一些重要的篇章后面，还有新媒体链接，方便师生拓展相关的知识，提高学生的学习兴趣。《国学经典导读》内容试读周易001周易在“十三经”中，《周易》是一部从内容到形式都比较特殊的著作。它的内容可分为符号和文字两个部分，符号即我们通常所说的“六十四卦”，文字部分则由“经”“传”组成。“经”指记录占卜情况的卦辞和爻辞。“传”指解释六十四卦的卦辞和爻辞的文章，有《彖辞》上、下，《系辞》上、下，《象辞》上、下，以及《文言》《说卦》《序卦》《杂卦》，共十篇，又称《十翼》。符号和卦辞、爻辞，是《周易》最基本的内容，“十翼”则是后人对卦辞、爻辞所做的发挥和阐述，有些解释并不能准确地体现卦辞和爻辞的原意，而具有比较明显的儒家思想倾向。根据传统的说法，《周易》的作者与伏羲和周文王有关。《系辞》下篇提到，伏羲始作八卦，六十四卦的内容又与文王被商纣王囚禁的事件有关。当然，《周易》内容的具体完成，是一个较长的过程。从《周易》本身，《左传》《国语》等记述春秋时人们运用《周易》占簽的记载，以及马王堆出土的帛书《周易》等情况来看，《周易》的卦辞、爻辞，即经的部分，大约在西周中后期开始形成，其作者不是某一个人，到了春秋时期，《周易》基本上具备了今天所见的面目。《十翼》的作者，一般认为是孔子。《史记》说，“文王演《易》”，又说“孔子晚而喜《易》，序《彖》《象》《说卦》《文言》”。虽然具体情况未必如此，但是，现代学者普遍认为，《十翼》的内容是孔子弟子或其后学根据孔子的讲学而整理出来的，尽管不是出自一人之手，但属于孔子的学说则是无疑的。大致而言，《系辞》《文言》约作于战国中期，《彖辞》和《象辞》约作于战国的后期，《说卦》《序卦》和《杂卦》具体创作年代不明，但在西汉初年已有运用的实例，那么，其创作也当不晚于这一时期。国学经典导读002▣磊▣▣▣绿▣《周易》第一讲《周易》第二讲（上）《周易》第二讲（下）《周易》第三讲(余群讲解)(余群讲解)(余群讲解)(余群讲解)第一卦乾（乾上乾下）乾①，元亨@利贞③。初九④：潜龙勿用⑤九二：见⑥龙在田⑦，利见大人⑧九三：君子⑨终日乾乾D,夕惕若厉心，无咎®。九四：或跃在渊⑧，无咎。九五：飞龙在天，利见大人。①乾：卦名，八卦之一，由三个阳爻组成，取象于天。八卦两两相叠而成六十四卦，《周易》六十四卦均有一卦名，各代表不同含义。乾为六十四卦之首，代表天和一切阳刚事物。②元亭：元，始也，大也。亨，通也③利贞：有两种解释。一是说卜得此卦吉利，《说文解字》云：“贞，卜问也，从卜贝。”《周易》所说“贞”皆指卜筮：二是指利于守正。④初九：爻题，即爻位指示。六十四卦每卦六爻，从下往上依次是初爻、二爻、三交、四爻、五交、上爻。用“九”表示阳爻，用“六”表示阴交。“初九”即初交是阳爻。⑤潜龙勿用：潜伏的龙不要有所作为。潜，伏潜。龙，古代传说的刚健动物。用，作为、行动。⑥见(xià):同“现”，出现。下文的“见”与此同。⑦田：田野。⑧大人：卦辞和爻辞常用，其含义有二：一是指有道德有作为之人；二是指有道德并居高位的人。与“君子”义相近。⑨君子：才德出众之人，与“大人”义相近。⑩乾乾：长沙马王堆出土的汉帛本《周易》作“健健”，自强不息之义。①夕惕若厉：夕，晚上。惕，警惕、忧惧。若，语气词。惕若：警惕的样子。厉，危险2无咎：咎，过错。《周易》常用凶、咎、悔、吝作为断语，表示灾祸，但其程度不同。凶，凶险。咎，过错。吝，羞辱。悔，悔恨⑧或跃在渊：或，不定之辞。此句式应为“或跃或在渊”，即或者飞跃，或者再返回深渊。周易003上九：亢①龙有悔。用九②：见群龙无首③，吉。《象》曰：大哉乾元！万物资始，乃统天。云行雨施，品物流形。大明终始，六位时成，时乘六龙以御天。乾道变化，各正性命。保合大和乃利贞。首出庶物，万国咸宁。《象》曰：天行健，君子以自强不息。“潜龙勿用”，阳在下也。“见龙在田”，德施普也。终日乾乾，反复道也。“或跃在渊”，进无咎也。飞龙在天，大人造也。“亢龙有悔”，盈不可久也。用九，天德不可为首也。《文言》④曰：元者，善之长也；亨者，嘉之会也；利者，义之和也；贞者，事之干也。君子体仁足以长人；嘉会足以合礼；利物足以和义；贞固足以干事。君子行此四德者，故曰：“乾，元亨利贞。”初九曰：“潜龙勿用。”何谓也？子曰：“龙德而隐者也。不易乎世，不成乎名：遁世无闷，不见是而无闷；乐则行之，忧则违之；确乎其不可拔，潜龙也。”九二曰：“见龙在田，利见大人。”何谓也？子曰：“龙，德而正中者也。庸言之信，庸行之谨，闲邪存其诚，善世而不伐，德博而化。易曰：‘见龙在田，利见大人’，君德也。”九三曰：“君子终日乾乾，夕惕若厉，无答。”何谓也？子曰：“君子进德修业。忠信，所以进德也。修辞立其诚，所以居业也。知至至之，可与言几也。知终终之，可与存义也。是故，居上位而不骄，在下位而不忧。故乾乾，因其时而惕，虽危而无咎矣。”①亢(kàg):过，甚，极。②用九：六十四卦中唯有乾、坤两卦各有一用交，乾称为“用九”，坤称“用六”。《帛书》作“迥(dòg)九”“迥六”。在用四十九根著草卜筮时，其结果得出七、八、六、九这四个数中的一个。得六、九则表示有动爻，阴将变阳，阳将变阴；得七、八则不变。“用九”“用六”是说坤卦可能变成乾卦，乾卦可能变成坤卦，表明了古人阴阳互化的哲学思想。③无首：首，指头。无首，一说是没有首领，还有一说是没有边际，层出不穷。④文言：对“文言”二字之义，先儒众说不一，主要有以下几点说法：一是乾坤为门户，以文说乾坤：二是依文而言其理；三是因卦爻辞为文王所作，故日“文言”：四是文谓文饰，以乾坤德大，故特文饰以为“文言”：五是单就卦交辞而推衍之，故日“文言”：等等。国学经典导读004九四：“或跃在渊，无咎。”何谓也？子曰：“上下无常，非为邪也。进退无恒，非离群也。君子进德修业，欲及时也，故无咎。”九五曰：“飞龙在天，利见大人。”何谓也？子曰：“同声相应，同气相求；水流湿，火就燥；云从龙，风从虎；圣人作而万物睹；本乎天者亲上，本乎地者亲下，则各从其类也。”上九曰：“亢龙有悔。”何谓也？子曰：“贵而无位，高而无民，贤人在下，位而无辅，是以动而有悔也。”“潜龙勿用”，下也。“见龙在田”，时舍也。“终日乾乾”，行事也。“或跃在渊”，自试也。“飞龙在天”，上治也。“元龙有悔”，穷之灾也。乾元“用九”，天下治也。“潜龙勿用”，阳气潜藏。“见龙在田”，天下文明。“终日乾乾”，与时偕行。“或跃在渊”，乾道乃革。“飞龙在天”，乃位乎天德。“亢龙有悔”，与时偕极。乾元用九，乃见天则。乾“元”者，始而亨者也。“利贞”者，性情也。乾始能以美利利天下，不言所利。大矣哉！大哉乾乎？刚健中正，纯粹精也。六爻发挥，旁通情也。“时乘六龙”，以御天也。“云行雨施”，天下平也。君子以成德为行，日可见之行也。“潜”之为言也，隐而未见，行而未成，是以君子弗用也。君子学以聚之，问以辩之，宽以居之，仁以行之。《易》曰：“见龙在田，利见大人。”君德也。九三，重刚而不中，上不在天，下不在田。故乾乾，因其时而惕，虽危无咎矣。九四，重刚而不中，上不在天，下不在田，中不在人，故或之。或之者，疑之也，故无咎。夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。先天而天弗违，后天而奉天时。天且弗违，而况于人乎？况于鬼神乎？“亢”之为言也，知进而不知退，知存而不知亡，知得而不知丧。其唯圣人乎？知进退存亡，而不失其正者，其为圣人乎？评说乾卦是六十四卦之首，上乾下乾，六爻都是阳爻，象征天和一切阳刚事物。古人之所以用龙来说明乾卦的含义，阐明阳刚事物的本质及其发展变化的规律，周下易005究其原因，在于龙是阳刚之物，能够在天地之间自由地翱翔。卦辞“元亨，利贞”，是说此卦元始亨通，利于守正。“初九：潜龙勿用。”一阳爻在下，宛若一条巨龙潜伏在万丈深渊，位卑力微，有志难伸，此时不会也不可能有什么作为，需要等待，时机成熟时再腾飞。“九二：见龙在田，利见大人。”龙离开了伏藏的深渊，来到了田野上；田野虽然不是龙久居之地，但终究是向既定的目标前进了一步，阳刚渐显，初露头角，出现了有利于施展自己才华的机遇。以阳刚居下乾之中，刚健得中，有“大人”之象；但阳居阴位（初、三、五为阳位，二、四、六为阴位），尚有不遂意之处，只能说是“利见”。“九三”居下乾之上，处上体和下体的边缘，属凶险之地。但以阳居阳尚得正，故诫之此时应该“终日乾乾”，自强不息；“夕惕若厉”，白天或夜晚都不可懈怠，必须保持警惕忧惧之心，只有这样做，才能“无咎”一虽有危险但可免除灾害。到了“九四”就进入上乾，切近“九五”，在此位置向下看，是万丈深渊；往前看，仍是“路漫漫其修远兮”。阳居阴位，阳刚主进，阴柔主退，在这个特殊时期，或“跃”或“在渊”就要有所选择了。此时能进则进，能退则退，进退自如，故告知“无咎”。爻辞用了一个“跃”字，这是“飞”前的准备，有跃跃欲试之义，故其寓意还是说应该抓住机遇，锐意进取，因为再前进一步就是“柳暗花明又一村”了！在卦中，“九五”是至尊之位，代表事物发展到了一个完美的阶段，一般都是吉祥的。乾卦的“九五”有更特殊的含义。六爻皆阳，唯“九五”独尊，刚健中正，犹有德之君即将出现。“飞龙在天，利见大人”，是说潜龙经过前面一番“修炼”，腾云驾雾，云行雨施，成为有德之君。“九二”的“大人”还在田上，而“九五”的“大人”已在天上，真是“天壤之别”！“上九”是卦中最后一爻，表明本卦所说的事物已完成了一个发展阶段。事物发展到了极点，就要向相反的方向转化，是凶是吉得有个定论。“九五”的龙已得到了至尊之位，阳刚甚极，如果再不满足，贸然前进，离开了“宝座”，则上不着天，下不着地，贵而无位，高而无民，真成了“孤家寡人”，故说“亢龙有悔”。“用九，见群龙无首，吉。”卦中有潜龙、田龙、亢龙、飞龙等，六爻皆是龙居之位，故称“群龙”，又称“六龙”。群龙出现，喻有德之人层出不穷，故吉利。“首”多解为“头领”，说“群龙无首”是群龙都不当首领或不以首领自居。其实此句的意思是：龙不断涌现，层出不穷，看不到边际，喻阳刚之气与宇宙永存，永不消亡。乾，六十四卦之首，统领其余六十三卦，这反映了周人的哲学思想。《周礼·国学经典导读006大卜》：“筮人掌三易，一曰《连山》，二曰《归藏》，三日《周易》。”《连山》是夏朝的，《归藏》是商朝的，都已失传，唯《周易》流传于世。殷人尚母，故《归藏》以坤为首卦；周朝重父，故以乾为首卦，意在说明，阳气是宇宙万物之本。阳气的发展也是遵循一定的规律的，爻辞以龙为喻，潜龙一田龙一跃龙一飞龙一亢龙，由“潜”到“飞”经历了一个事物的发展阶段，达到了完美和谐的地步；而到“亢”时，则阳极变阴，物极必反。乾卦就是这样揭示了事物由萌生一发展一壮大一衰亡的变化过程，从而奠定了用哲理观点认识事物的基石。《文言》作者将“元亨利贞”释为“四德”，即“仁、义、礼、固（信）”，使卜筮观念上升为一种道德思想，对后世影响很大。“元亨，利贞”就是说元始亨通，利于守正。在5000余字的《易经》中，“元”25个，“亨”49个，“利”119个，“贞”111个，共计304个字，约占卦、爻辞总数的6%，而且都在关键部位，这一点直接影响到后人对整个《易经》的正确理解！虽说《易传》作者是用儒家思想来解《易经》的，却开创了用哲学观点解释《易经》的先河，也不乏探到了《易经》哲理真谛的内容。“终日乾乾，与时偕行”就道出了乾卦的真正含义。天体是按一定的规律运行的，一年四季，春夏秋冬：世间万物也随之变化，春花秋实，兴旺衰败，这是不可抗拒的自然法则。人要有一种自强不息的精神，一切行为都要符合自然和社会发展的规律，跟上时代发展的潮流。我们常说的“与时俱进”，就是这个意思。—彭晓辉第二卦坤（坤上坤下）坤，元亨。利牝马之贞。①君子有攸往，先迷后得主。②利。西南得朋③，东北丧朋。安贞吉①。①坤：卦名。坤的卦象是六个阴爻，用来表示大地及阴柔的事物。本卦的内容与人在地上的生活有关。牝马：母马。《周易集解》：“干宝日：‘行天者莫若龙，行地者莫若马，故乾以龙繇，坤以马象也，坤，阴类，故称“利牝马之贞”矣。”②攸：所。有攸往：有所往。主：主人，这里指接待旅客的房东。③朋：朋贝。李镜池说：“朋，朋贝。货币起先用贝，贝十枚一串为朋。”④安贞吉：安于守正则吉祥。···试读结束···...

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2023-01-29

一、基础信息1、标题和首图是宝贝发布最关键的部分。第一张图和第一行字的信息要完整且准确。参考格式可以为：品类款式+品牌尺码+成色+属性。例如：2、这类闲置的宝贝对图片要求比较高。一是图片的美观度，衣服的图片最好是挂着的，宝贝的主图尽量选择好看的全貌图。第二个是最好能有上身效果图，比如自己的上身图或者平台的模特展示图，没有的话也没关系。另外，如果是较贵或者小众宝贝可以留着吊牌一起出会更好卖。例如：3、避免一品多件。闲置的宝贝如果较多的话也不要堆在一起拍，因为宝贝图片如果是一堆衣服或者衣柜、鞋柜等等的话容易造成卖家挑选困难，影响最后的售出率。二、成色鞋服类产品是用于穿着的，所以二手成色很重要。1、推荐转卖成色较新的鞋服宝贝，否则容易滞销。另外还要保证宝贝是洗干净的，特别是鞋子，应该要没有异味也没有明显的脏污。2、如实展示宝贝的瑕疵状况，有无磨损和污渍。比如鞋子的haul可以拍下鞋面的折痕、表面的污渍或掉皮掉漆，鞋底的磨损等等；衣服的话可以拍下面料的起球、褶皱，洗不掉的污渍等等。图片3、配件是否完好。有无掉扣子、丢腰带或者拉链坏掉的配件损坏情况。三、尺码不同品牌的鞋服类宝贝的尺码各不相同，但这类宝贝的尺码又是买家决定入手的关键，因此我们需要重点描述。1、描述尺码时带上宝贝的品牌一起，或者拍下洗标图，上面有宝贝的品牌和尺码。2、还可以描述下自己的身高体重和穿着感受，比如偏大、偏紧、太长等等。预估宝贝更适合怎样的人群，比如适合偏瘦的人、喜欢穿overize的女孩、170以上的人等等。3、最好能有宝贝的平铺测量数据以供参考。四、定价鞋服类的产品的定价需要有一定的优惠，因为这类宝贝的成交价格都不太高。以下几点可以帮助定价。1、二手鞋服的转卖价格一般为原价的2-3折。2、如果闲置宝贝较多的话可以尝试运用一些转卖技巧提高售出率。比如满100元包邮，3件起拍下包邮或者下单2件的话可以优惠20等等。3、发布宝贝后无人问津的话可以去给宝贝小幅降价，者能有效提高宝贝的售出率。五、转卖时机鞋服一般都是拥有季节性的，因此我们可以根据当时的季节和人们的需求发布应景的宝贝。比如夏天是发布闲置的夏装，冬天时发布闲置的冬装。在即将换季时发布下个季节的衣服会更好卖。但最好的时机永远是现在，只要发布宝贝就有机会更快卖出闲置，祝福大家都能顺心顺意地踏上闲置之旅~...

2023-01-29

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2023-01-28 立即支付 权限怎么开通 立即支付 权限什么意思