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2024-01-05 楚国纹饰 楚国纹饰的类别

图书名称：《伤科一百方》【作者】郭焕章编著【页数】85【出版社】西宁：青海人民出版社,1991.03【ISBN号】7-225-00447-4【价格】1.45【分类】伤科方【参考文献】郭焕章编著.伤科一百方.西宁：青海人民出版社,1991.03.《伤科一百方》内容提要：...

2024-01-04 epub电子书下载 epub电子书下载网

图书名称：《大国医系列之传世名方第2辑俞根初传世名方》【作者】郭明章著【丛书名】大国医系列之传世名方(第二辑)【页数】157【出版社】北京：中国医药科技出版社,2017.10【ISBN号】978-7-5067-9341-4【价格】25.00【分类】方书-汇编-中国-清代【参考文献】郭明章著.大国医系列之传世名方第2辑俞根初传世名方.北京：中国医药科技出版社,2017.10.图书封面：《大国医系列之传世名方第2辑俞根初传世名方》内容提要：本书全面收录了程钟龄独创方剂，并对方剂的临床应用情况进行系统整理。全书内容丰富，资料翔实，具有很高的文献价值和学术价值，能够帮助读者开阔视野，增进学识。...

2024-01-04

图书名称：《规定药品考正；经验随录方》【作者】曹炳章撰述；王英，李健校注【丛书名】浙派中医丛书原著系列【页数】157【出版社】北京：中国中医药出版社,2021.09【ISBN号】978-7-5132-7172-1【价格】59.00【分类】中国医药学-中国-民国【参考文献】曹炳章撰述；王英，李健校注.规定药品考正；经验随录方.北京：中国中医药出版社,2021.09.图书封面：《规定药品考正；经验随录方》内容提要：《丹溪学派的传承与创新》是《浙派中医系列研究丛书》（专题系列）编撰工程中的一部重要著作，该工程得到了浙江省中医药现代化专项的立项支持（项目编号2020ZX002）。本选题对丹溪学派进行系列规范的整理研究，全面梳理该学派的传承脉络，挖掘丹溪学派形成的背景和学术渊源，探讨其主要学术思想和成就，以及对后世医学发展的影响。全书分别对丹溪学派代表人物生平和与著述选介、原文选析、方剂选录及医案选按等方面的研究，纲目分明，条理清晰，内容精要，更加切合临床实用。如此大规模的对丹溪及其传人的有关论述述进行系统的整理研究及学术研讨，以冀准确、完整地反映“丹溪学派”的学术体系，这在国内尚属首次，具有创新性，出版价值颇高。本专著的出版，适合于中医医疗、教学、科研人员以及中医爱好者阅读，对于开展中医学术流派的研究也有重要的参考作用。...

2024-01-04

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2023-12-28 寿昌公主含章殿宝踏榻 寿昌公主含章殿宝榻榻

图书名称：《温度测量用显示仪表》【作者】章百里，强荷根编著【丛书名】温度计量测试丛书【页数】265【出版社】北京：中国计量出版社,1986.07【ISBN号】15210·596【价格】1.95【分类】温度测量仪表【参考文献】章百里，强荷根编著.温度测量用显示仪表.北京：中国计量出版社,1986.07.《温度测量用显示仪表》内容提要：...

2023-12-27 epub书籍 epubpdf

图书名称：《水工建筑物的温度控制》【作者】潘家铮主编；郭之章，傅华编【丛书名】水工建筑物设计丛书【页数】506【出版社】北京：水利电力出版社,1990.11【ISBN号】7-120-01185-5【价格】11.75【分类】水工建筑物-温度控制温度控制-水工建筑物【参考文献】潘家铮主编；郭之章，傅华编.水工建筑物的温度控制.北京：水利电力出版社,1990.11.《水工建筑物的温度控制》内容提要：本书较为系统地介绍了大体积混凝土水工建筑物的温度与温度应力的一般计算方法、控制温度防止裂缝的技术措施与实践经验。...

2023-12-27

图书名称：《人脉圈2瞬间拓展圈子的人脉心法》【作者】章岩编著【页数】242【出版社】北京：台海出版社,2010.08【ISBN号】978-7-80141-689-6【价格】32.00【分类】人际关系学-通俗读物【参考文献】章岩编著.人脉圈2瞬间拓展圈子的人脉心法.北京：台海出版社,2010.08.图书封面：《人脉圈2瞬间拓展圈子的人脉心法》内容提要：你可能拥有“天时”，运气很好，机会总是光顾你：你可能占据“地利”，做的行业是当下最火爆的行业：但是——这些都不如“人和”。唯有“人和”才是成事的得力助手！当你拥有人和，即便你貌不惊人、一文不值，你仍然可以鲤鱼跳龙门、麻雀变凤凰！在中国生存，不懂点潜规则几乎等同傻子。而潜规则可不是教科书上就能学来的，它是一些聪明绝顶的人在实战中摸爬滚打总结出的血泪教训。知道了这些，就会少走很多弯路。不知道这些，被人卖了还会甜滋滋地笑着帮人数钱，你一定要知道什么是人脉圈！...

2023-12-24 心法是啥 心法分享

与顾章书原文及翻译（与顾章书）原文：章以空名遭值多难，顷书威惠布闻，陈义甚高，感悚无极。今来信乃有陈述，惓惓如此，复何言哉。且未相识，闻君高风，便已钦仰；遂与情好，如平生然。虽备经艰阻，而意气益壮，实嘉贤节，何能仰拟。夫人生于世，遭际不同，所遇各异。有穷达，有寿夭，有不显而名留定史，有不贵而身被虚誉。古之贤哲，旷世一出，何所不至，何所不有。然皆名成于当时，功显于后代，固以冀光显门庭，集大成于斯世也。章今当涂中，正其途辙，无惑于流言，无惑于毁誉。持大节而临之，自可卓然令闻。况君才器不凡，立心益高，能行已任，能视权利如粪土，岂不令阔达之士增益倾慕。君之约，可谓谦让之极。贤者不伐，章之所志，必能克之。词来欣慰，反覆披玩。开卷黯然，掩卷惘然，乃复嗟叹。翻译：章先生因为清名遭受了多重磨难，你近日写信传闻你的威望徳行，陈说的大义之词很高尚，我感激而悚动，无法言语。如今来信才陈述行状，至情至性如此，我又还有什么话好说呢。我们尚未相识，就已经听说了你的高风亮节，深感钦仰；接着和你交了朋友，好像是一直以来的朋友一样。虽然历经艰险，但你的志气更加强盛，我非常赞赏你的高尚情操，不能仰望和追随。人来到世上，境遇各不相同，所遭际的境况也各不相同。有的人富贵显达，有的人早夭；有的人不显赫但名垂青史，有的人不高贵却受到虚誉。古代的贤哲，经世之才极少出现，没有哪里不到达，没有哪里没有经历的。然而都因名声在当时名振一时，功业在后代显赫一世，本来就是希望光宗耀祖，成就一番丰功伟业罢了。章先生现在身居高位，要规范自己的行为，不要被流言惑乱，不要被毁誉迷惑。以崇高节操去面对，自然可以卓尔不群，声名远扬。更何况你才气不凡，立志更高，能够履行自己的责任，能够把权势和利益看成粪土，岂不令富贵显达的人物更加倾慕。你自谦自让的态度，可以说达到谦让的极点。贤者不夸耀自己的优点，章先生所树立的志向，一定能够实现。你寄来的书信让我很欣慰，反复打开阅读，爱不释手。展卷叹息，合卷惘然，然后又反复感叹。...

2023-12-20 无惑什么意思 有言无惑

图书名称：《宇宙中的N次文明》【作者】章润，文轩编著【丛书名】探究式学习丛书【页数】184【出版社】兰州：甘肃科学技术出版社,2012.04【ISBN号】978-7-5424-1566-0【分类】宇宙－青年读物；宇宙－少年读物【参考文献】章润，文轩编著.宇宙中的N次文明.兰州：甘肃科学技术出版社,2012.04.图书封面：图书目录：《宇宙中的N次文明》内容提要：本书主要内容包括:法艾东:文明的轮回荧感与战神的绝响太白文明的复归往古明月相期邈云汉等。《宇宙中的N次文明》内容试读宇宙中的N次文明第一章法艾东：文明的轮回第一节彼得一提丢斯定则：丢失的行星1772年，德国天文学家彼得在他编写的《星空研究指南》一书中，总结并发表了6年前由一位德国物理学教授提丢斯提出的一条关于行星距离的定则。定则的主要内容是这样的：取0、3、6、12、24、48、96、…这么一个数列，每个数字加上4再用10来除，就得出了各行星到太阳实际距离的近似值。（天文单位)如：水星到太阳的平均距离为(0+4)÷10=0.4天文单位。(实际为0.387天文单位)金星到太阳的平均距离为(3+4)÷10=0.7天文单位。（实际为0.723天文单位)地球到太阳的平均距离为(6+4)÷10=1.0天文单位。（实际为1.0天文单位)001TANJIUSHI九工学习丛书火星到太阳的平均距离为(12+4)÷10=1.6天文单位。（实际为1.524天文单位)照此下去，下一个行星的距离应该是(24+4)÷10=2.8天文单位。可是这个距离处没有行星，也没有任何别的天体。彼得相信，“造物主”不会有意在这个地方留下一片空白；提丢斯则认为，也许是火星的一颗还没有发现的卫星在这个位置上的。但不管怎么说，提丢斯一彼得定则在“2.8”处出现了间断。当时认识到的两颗最远的行星是木星和土星，这样按照提丢斯一彼得定则，继续往外推算，情况是令人鼓舞的：木星到太阳的平均距离为(48+4)÷10=5.2天文单位。（实际为5.203天文单位)土星到太阳的平均距离为(96+4)÷10=10天文单位。（实际为9.554天文单位)丢失的行星于是大家开始相信，“2.8”那个地方应该有颗大行星，但大行星到哪里去了呢？1781年英国天文学家赫歇耳于无意中发现了太阳系的第七大行星一天王星，天王星与太阳的平均距离为19.2天文单位，若用提丢斯一彼得定则计算结果为19.6天文单位，这一下提丢斯一彼得定则的可信性陡然高涨，于是几乎是所有的人都确信，在“2.8”空缺位置上，一定存在一颗大行星。这颗大行星很可能就是玛雅人历法中公转周期为260天的卓尔金年的那颗一时没找到的行星。于是一些天文学家纷纷投人寻找“丢失”了的大行星。但10年多过去了，一无所获。002宇宙中的N次文明1801年初，意大利西西里岛上一处偏僻天文台的台长皮亚齐在一次常规观测时，发现了一颗新天体，经过计算，它的距离是2.77天文单位，与“2.8”极为近似。新天体被认为就是那颗好多人在寻找而一直没有找到的天体，并被命名为谷神星。但谷神星的直径经过几次测定，只有1020千米，这下可把大家弄糊涂了，怎么不是大个子行星，而是小个子行星呢？但令人不解的事情还在后头。第二年，即1802年3月，德国医生奥伯斯又在火星与木星轨道之间发现了一颗行星—智神星。除了略小之外，智神星在好些方面与谷神星相差不多，距离则基本一致。接着人们又发现了第三颗—婚神星和第四颗一灶神星。到最后，前前后后发现并已登记在案的小行星总数竟已达4000多颗（据天文学家估计总数最后会达到150万颗），它们都集中在火星与木星之间的一个特定区域里，即所谓的“小行星带”，该带的中心位置正好符合提丢斯一彼得定则给出的数据。为什么在“2.8”位置上的一颗大行星会变成150万颗小行星？1807年，德国医生欧勃斯创立了第一个小行星成因的假说，他认为在火星与木星轨道之间原来存在一颗被称作“法艾东”的大行星，后来这颗行星爆炸了，分裂成很多碎块而形成小行星。法艾东后来，在1846年和1930年，海王星和冥王星先后被发现，但这两次发现却对提丢斯一彼得定则的可信性提出了挑战，因为海王星离太阳的实际距离是30.2天文单位，而根据提丢斯—彼得定则得出的数值为38.8在文单位；冥王星到太阳的实际距离是39.6，而根据提丢斯—彼得定则得出的数值要77.2天文单位。提丢斯—彼得定则还能算是定则吗？在这个问题上科学家们旷日持久地争论不休，最终，提丢斯一彼得定则连同“2.8”处行星大爆炸之谜，一003TANJIUSHI九工学习丛书起成为一两百年来人们孜孜以求的世纪之谜。坚持“2.8”处行星大爆炸的学者，坚信那里原来有一颗在玛雅人心目中抹不掉的行星。前苏联天文学家萨伐利斯基为这颗行星还取了一个名字叫“法艾东”（希腊神话中的太阳神赫里奥斯的儿子），并给出了他推算的行星的直径和质量：直径约6000千米，相当于火星直径的88%，为地球的50%弱；质量则是地球的1/15，火星的23。“法艾东”的公转周期为260天。学者们根据亚特兰蒂斯王国的文明，估计当时的“法艾东”星球的文明，要远远超越我们地球现代的文明，他们当时的科学水准已经达到非常高的阶段，不仅在月球、火星、金星、地球上建立了宇宙基地，甚至在水星上也留下了他们的踪迹。学者们认为，太阳系的文明发展史绝非起源于地球，而起源于“法艾东”星球，它的鼎盛时期早已出现于地球之前，而延续到地球这里的，将是太阳系文明的终结史。第二节法艾东核战：繁华到湮没学者认为：大约在6500万年前，太阳系内存在着十大行星，它们分别是水星、金星、地球、火星、法艾东星、木星、土星、天王星、海王星、X行星。X行星即目前理论上认定存在的第10颗行星。近年来，天文学家们根据最新的测量数据，再次证明以冥王星2300千米的直径，是无论如何也不可能产生那么大的摄动力，去影响天王星和海王星的运动。这两颗行星的位置偏差决不应该由冥王星负责。故现在的各国天文学家都乐意接受这样的假设：应该存在一颗比冥王004宇宙中的N次文明星更大、离得更远的第十大行星，这就是一般所说的冥外行星，也叫“冥后星”或“x行星”。甚至在1946年，有天文学家根据行星每两组的对数值大体相近的规律，取水星、冥外行星的两个对数值为7.340,还由此算出冥外行星的距离为77.8个天文单位，公转周期为685.8年。那时太阳系中尚没有冥王星，它在6500万年前和它现在自己的大卫星“卡戎”（直径1200千米，与冥王星直径比为1.92：1；质量比为6：1，因此，往往被称为“双行星”)，同时只是海王星的两颗卫星。那时海王星并不在现在的轨道上，而是在冥王星的轨道上。它拥有12颗卫星，没有行星环。如果上面的假设正确的话，那么提丢斯一彼得定则一点没有出差错，请看下表：行星名实测到太阳的距离提丢斯定则距离水星0.3870.4金星0.7230.7地球1.0001.0火星1.5241.6法艾东2.7932.8木星5.2035.2土星9.55410.0天王星19.6019.2海王星39.6038.8X星77.8077.2这一切吻合得那么好。那么一个高度文明的行星又是怎样在太阳系的，目前有两种看法：005···试读结束···...

2023-11-09 宇宙epub 宇宙 epub 卡尔

1.张姓的笔画顺序。2.如下：。...

夏觅将为大家回答以下问题。张灵芝，下面我们来说说张灵芝的介绍。下面让我们一起来看一看！1.张灵芝，1986年8月23日出生于上海，中国内地女演员、歌手、模特。2.2007年9月，他主演的第一部电影《飞行日志》上映，正式进入娱乐圈。3.2008年11月，由吉吉忠雄联合主演的爱情悬疑剧《舞者》播出。4.2010年1月，由田雨生执导的古装喜剧片《宝妈传奇》上映。5.2012年3月，由朱丽娜主演的爱情偶像剧《爱上你》。6.2014年7月，励志爱情剧《我的青春八度高》上映。7.2015年6月，参加真人秀《加油，新郎》。8、2016年2月，主演爱情爱情剧《我的女神》上映。9、2017年11月，都市职场剧《猎场》播出。10、2018年10月，与陈龙一起参加真人秀《父母学前班》。本文最后希望对您有所帮助。...

2023-05-31 飞行日志演员 飞行日志什么时候给机长

图书名称：《论大学素质教育》【作者】李和章，庞海芍【页数】348【出版社】北京理工大学出版社有限责任公司,2022【ISBN号】978-7-5763-0800-6【分类】大学生-素质教育-研究【参考文献】李和章，庞海芍.论大学素质教育.北京理工大学出版社有限责任公司,2022.图书封面：图书目录：《论大学素质教育》内容提要：《论大学素质教育》文集是从近十年来公开发表的关于大学素质教育的文章中精选了32篇汇编而成，同时收录了秘书处整理的大学素质教育分会十年大事记。《论大学素质教育》内容试读大学素质教育思想%333333333333333333333333333333333333333339933全面推进素质教育培养高素质创新人才杜玉波当前，我国教育事业的改革发展已经步入新的、重要历史时期。2010年7月，党中央、国务院召开了新世纪第一次全国教育工作会议，颁布实施了《国家中长期教育改革和发展规划纲要(2010一2020年)》（以下简称《教育规划纲要》)，对我国教育事业科学发展做出了全面部署，开启了我国由教育大国向教育强国、由人力资源大国向人力资源强国迈进的新征程。2011年4月，胡锦涛总书记在清华大学百年校庆大会上发表了重要讲话，为高等教育改革发展指明了方向，并明确提出大学要大力推进文化传承创新，积极发挥文化育人作用。10月，党的十七届六中全会通过了《中共中央关于深化文化体制改革，推动社会主义文化大发展大繁荣若干重大问题的决定》，吹响了建设社会主义文化强国的号角。在这样的时代背景下，成立中国高等教育学会大学素质教育研究分会，举办大学素质教育论坛，对于深入贯彻全国教育工作会议精神和《教育规划纲要》，落实胡锦涛总书记清华百年校庆讲话精神，学习领会党的十七届六中全会精神，进一步深化素质教育工作的新思路、新举措，具有重要而深远的意义。一、推动教育改革发展，必须把素质教育作为战略主题，全面实施，重点推进20世纪八九十年代，为了适应改革开放的新时期和社会主义现代化建设新阶段的需要，克服长期存在的教育弊端，全面提高国民素质，我国提出了素质教育思想。1999年第三次全国教育工作会议上，党中央、国务院做出了《关于深化教育改革全面推进素质教育的决定》，发出了全面实施素质教育的动员令，素质教育开始在各级各类教育中迅速推进。2010年颁布的《教育规划纲要》首次把素质教育上升到了教育改革发展战略主题的高度，提出：“坚持以人为本、推进素质教育是教育改革发展的战略主题，是贯彻党的教育方针的时代要求，其核心是解决好培养什么人、怎样培养人的重大问题，重点是面向全体学生、促进学生全面发展，着力提高学生服务国家服务人民的社会责任感、勇于探索的创新精神和善于解决问题的实践能力。”*本文系作者于2011年11月19日在北京理工大学召开的中国高等教育学会大学素质教育研究分会成立大会的讲话摘录，发表于《中国高教研究》2012(1)。3多年的实践证明，素质教育是切合中国国情、富有中国特色的教育思想和教育理念。实施素质教育，核心就是把提升学生的综合素质作为提高人才培养质量的关键，坚持育人为本、德育为先、能力为重、全面发展，着力解决学生的社会责任感、创新精神和实践能力欠缺的问题。特别是要落实胡锦涛总书记提出的“三个紧密结合”：把文化知识学习和思想品德修养紧密结合起来，下决心加强高校德育工作，坚持“做人第一、修业第二”，把品德教育和专业教育放在同等重要的地位；把创新思维和社会实践紧密结合起来，强化实践育人环节，整合各类实验实践教学资源，培养学生的观察能力、动手能力，教育学生学会知识技能、学会动手动脑、学会生存生活、学会做人做事，促进学生主动适应社会；把全面发展和个性发展紧密结合起来，不拘一格培养人才，树立多样化人才观念，尊重学生的个人选择，最大限度地发展个人兴趣专长和开发优势潜能，实现学生思想成长、学业进步、身心健康的有机结合，要把“三个紧密结合”转化为学生成长成才的自觉行动和追求，教育和引导学生涵养大气品格，追求一流学问，创造精彩事业，践行责任人生。近年来，素质教育观念日益深入人心。特别是在高等教育领域，以文化素质教育为重要切入点和突破口的素质教育在促进高等学校教育教学改革、提高人才培养质量，促进大学文化建设、提升大学文化品位，促进大学生提高综合素质、培养德智体美全面发展的高素质人才等方面发挥了不可替代的重要作用。这些成绩的取得，离不开高校领导的精心组织和大胆探索，离不开各位专家学者的大力倡导和积极实践，特别是高等教育界的许多老领导和老专家为此付出了很多心血。二、全面推进素质教育，必须牢固确立人才培养在高校工作中的中心地位当前，提升人才培养质量已经成为高等教育改革发展最核心、最紧迫的任务。但是，人才培养的中心地位在一些高校还没有完全确立。究其原因，一是部分大学的办学模式，还停留在追求规模、数量、速度的外延式发展阶段，没有转变到以提高人才培养质量为主的内涵式发展轨道上来；二是受一些评价机制、分配机制的引导，大学重科研轻教学、重功利轻学术、重专业轻基础、重知识轻素质等现象较为突出，学校排名、博士点数量、科研经费、获奖数量、论文数量依然是一些大学和教师工作主要的指挥棒。如果人才培养的中心地位得不到真正落实，那么全面推进素质教育就无从谈起，提高质量更无从谈起。确立人才培养在高校工作中的中心地位，要始终把人才培养作为大学的根本任务和首要职责。大学应以学生为中心、以学生的培养质量为生命线。没有学生，就没有教师、没有干部职工，也就没有大学。人才培养是大学最基本的功能，高等学校的一切工作都要围绕人才培养，都要为学生的健康成长服务。要坚持一切从提高教育教学质量出发，把本科教学作为学校最基础、最根本的4工作；要坚持一切从培养创新人才出发，把科学精神、实践能力和人文素养的培养贯穿于人才培养全过程；要坚持一切从促进学生全面发展出发，把学校的各项工作最终落实到人才培养上来。确立人才培养在高校工作中的中心地位，要把人才培养质量作为衡量办学水平的最主要标准。现在不少高校在申请指标、争取项目的时候往往都在讲自己学校的规模和数量是多少，很少拿人才培养质量这个指标来检验、来对比、来说话，出现这种情况的根子在质量观上。同样，评价一个教师合格不合格，优秀不优秀，不应该仅仅看论文发表了多少，项目搞了多少，而应该首先看他培养的学生合格不合格，优秀不优秀。我特别要强调，大学要高度重视本科教学。本科生是大学最大的群体，大学教育的质量，很大程度上体现为本科教育的质量。因为它不仅直接面向劳动力市场，为社会各行各业输送人才，而且也是研究生教育的基础。没有优秀的本科教育，就没有高水平的研究生教育。世界一流大学无不是以高水平的本科教育为主要标志的。因此，将人才培养置于高校工作的中心地位，就要高度重视本科教育，学校的各项工作都要为此提供支持。确立人才培养在高校工作中的中心地位，要为人才培养工作提供充分的制度保障和政策支持。从国家层面来看，近年来，党和国家对人才培养工作给予了高度重视，提供了许多重要的政策保障。例如，2011年7月，教育部、财政部联合颁发了《关于十二五期间实施高等学校本科教学质量工程的意见》。实施“本科教学工程”，目的就在于进一步引导和激励高校围绕人才培养这一根本任务，以提高本科人才水平为核心，深化教育教学改革，加大教学投入，适应国家经济社会发展的需要，满足人民群众接受良好教育的要求。按照“突出重点、改革创新、继承发展、引领示范”的原则，“本科教学工程”在影响和制约本科人才培养质量的关键领域、薄弱环节和突出问题上，选择了五个方面的内容重点建设：一是以质量标准建设为基础，探索建立中国特色的人才培养国家标准；二是以专业建设为龙头，加强专业结构优化与内涵建设，引导高校办出特色、办出水平；三是以优质资源建设为保障，加强视频公开课和精品课程共享资源建设；四是以强化实践教学为重点，进一步强化实验实践教学平台建设，培养大学生实践能力和创新创业能力；五是以提高教师教学能力为关键，加强教师培训力度，创新教师培训模式。在学校层面上，高校也要积极制定和完善推动教育教学改革和提高人才培养质量的政策和制度。三、全面推进素质教育，必须高度重视大学的文化传承创新功能，充分发挥文化育人作用胡锦涛总书记在庆祝清华大学建校100周年大会上的重要讲话，第一次鲜明地把文化传承创新作为高等学校的重要职能，明确提出全面提高高等教育质量，必须大力推进文化传承创新。高等学校要适应新时期我国建设社会主义文5化强国的新要求，就要履行好推进文化传承创新的责任和使命，积极发挥文化育人的作用。发挥大学文化传承创新的功能，要求大学坚守自身的使命，自觉抵制急功近利的浮躁之风和各种诱惑，努力追求真理、追求科学、崇尚学术、涵养精神，坚定不移地守护大学的精神家园。大学作为建设社会主义先进文化的中心，作为新的科学技术和思想文化的创造性源泉，应当以其先进的思想、高雅的文化、崇高的品格影响社会，转移社会风气，引领社会发展。发挥大学文化传承创新的功能，要求高校积极发挥文化育人作用，不断提高文化自信和文化自觉。要加强社会主义核心价值体系建设，坚持用马克思主义中国化的最新成果武装师生，用中国特色社会主义共同理想凝聚师生，用社会主义道德规范教育引导师生。要发挥好大学在人才培养方面的优势，大力培养和提供发展繁荣社会主义文化的优秀人才；还要深入推进对大学精神、办学理念、校训、校风、校歌、学风，以及发展战略、人才培养目标、管理理念等理论与实践研究，培育具有大学特色的精神文化品格，形成多位一体的大学文化传播与人文艺术素养教育平台，把大学的办学优势转化为先进文化传播的优势。四、深入推进素质教育，必须改革人才培养模式，推进体制机制创新推进高等教育体制改革，是破解高等教育发展深层次矛盾、提高高等教育质量、推进素质教育全面实施的关键。近年来，一些高校在素质教育理念引领下，在改革人才培养模式、推进体制机制创新上做了很多有益的探索。比如，北京大学元培学院实行自由选课、选专业，自主设计学习计划和弹性学习年限等制度，以学生为本，给学生尽可能多的选择自由，培养了学生自主学习、自主判断和自主选择的能力，为学生拓宽基础、开阔学术视野、激发创造灵感创造了条件。西安交通大学以人才培养的“四部曲”塑造全面发展的学生，提出“2+4+X”人才培养新模式，建立学生创新实践平台“工程坊”，推行本科生“书院制”，倡导“体育精神”的人才培养。这“四部曲”的核心思想，就是不仅要注重课堂上的授业，更要关注课外解惑，使学生成为合格的社会公民，成为富有社会责任感、有信仰、有理想的全面发展的优秀人才。浙江大学等多所高校按大类招生，人校一两年后再选择专业等。我们鼓励高校进行这方面的探索，不断积累经验。最近，教育部已经开始在高校内部选择一些学院，建立教育教学改革特别试验区，以创新人才培养体制为核心，以学院为基本实施单位，开展“试点学院”综合性改革探索，首批17所试点高校已正式启动试点学院改革工作。试点学院重点在“三改革、一完善”，改革人才招录与选拔方式，实行自主招生、多元录取，选拔培养具有创新潜质、学科特长和学业优秀的学生；改革人才培6···试读结束···...

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课程介绍课程来自于2021（抖音同款）章义伍-领导力升级与企业流程管理（流程为王）这次领导力提升培训内容涵盖面广泛，涉及面深入，尤其是专家老师们的精彩讲课，用深入浅出的语言、生动浓厚的课堂氛围、精彩的领导力培训案例分析。让我从不同角度去体会最新的管理知识、领导理念，进一步拓宽了视野，升华了心灵，使我对企业管理的思路、观念与领导力思维方式的认识都得到了一次全面的更新和提升。通过这次培训，丰富了知识，转变了思想，提升了观念。让我深刻的体会到，创新理念对我们今后工作经营上的重要性和迫切性。尤其是面对金融系统在农村市场日益激烈的竞争局面，如何在持续稳固自身的传统优势上,开创出新优势探索出更适合于信用社快速发展的经营之路，是当务之急也是作为县级联社高管人员义不容辞的责任。通过这次学习，让我深刻的认识到企业只有持续不断的变革创新才是生存、发展并获得成功的坚实保证。课程大纲9领导者与追随者的关系.m48领导力的未来.m47弹性统御情境领导（下）.m46弹性统御情境领导（上）.m45领导者的境界.m44组织发展的周期.m43领导力者基本素养（下）.m42领导力者基本素养（上）.m41为什么学习领导力？.m418-【6月更新】流程面授课流程的切割与细节.m417-6月更新总裁班面授课企业的流程怎样搭建？（下）.m416-5月更新面授课4企业的流程怎样搭建？.m415-5月更新面授课3流程的底层逻辑是什么？.m414-3月更新流程对于企业的意义.m413-3月更新企业为什么要做流程.m412企业的发展和体系.m411流程的背景.m410领导绩效系统.m4领导力...

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图书名称：《四库提要补正》【作者】崔富章著【页数】476【出版社】杭州：杭州大学出版社,1990.09【ISBN号】7-81035-021-8【价格】8【参考文献】崔富章著.四库提要补正.杭州：杭州大学出版社,1990.09.图书目录：《四库提要补正》内容提要：《四库提要补正》内容试读经部一易类一(《四库全书总目》卷一)周易正义十卷【提要】魏王弼、晋韩康伯注，唐孔颖达疏。此书初名《义赞》，后诏改《正义》，然卷端又题曰《兼义》，未喻其故。《序》称十四卷，《唐志》作十八卷，《书录解题》作十三卷，此本十卷，乃与王、韩注本同，殆后人从注本合并欤？【按】孔颖达是书，原本十四卷，《旧唐书·经籍志》著录《周易正义》十四卷是也。《新唐书·艺文志》则著录为《周易正义》十六卷。《宋史·艺文志》复著录孔颖达《正义》十四卷。《提要》称“《唐志》作十八卷”，误。唐写本今不得见。北京馆藏南宋初刻递修本《周易正义》十四卷，单疏本，唐孔颖达撰，清翁方纲跋，傅增湘题跋，每半叶十五行，行廿六、七字，白口，左右双边。版心记刊工姓名，有王政、王允成、弓成、包端、朱宥、李询、徐高、章字、顾仲等，避宋讳至“构”字，为南宋初临安府复刻本（公元11391151年间）。又藏南宋两浙东路茶盐司刻宋元递修本《周易注疏》十三卷，魏王弼、晋韩康伯注，唐孔颖达疏，清陈鳣题跋，每半叶八行，行十九字，白口，左右双边。孔疏原本十四卷，第一卷为《孔氏八论》（论易之三名，论重卦之人，论三代易名，论卦辞爻辞谁作，论分上下两篇，论夫子十翼，论传易之人，论谁加经字)，第二卷《乾》，第三卷《坤》，以迄第十四卷为《说卦》、《序卦》、《杂卦》。宋人或以其一通论《易》义，不在经疏传疏之列，《经籍考》、《馆阁书目》不数之（注疏刻本则标为“卷首”），谓止十三卷，非。1。书有缺也。陈振孙《书录解题》因著录作《周易正义》十三卷。而宋人又有析为九卷者，盖将孔疏纳入王弼注六十四卦六卷、韩康伯注《系辞》以下三卷之框架内，传本有北京大学藏宋刻元明递修本《周易兼义》九卷，唐孔颖达撰，附《略例》一卷，魏王弼撰，唐邢瑞注，《音义》一卷，唐陆德明撰。每半叶十行，行十八字，白口间细黑口，单栏。此后元、明间传刻《十三经注疏》(元刻本，明嘉靖间李元阳刻本、万历间北监本、崇祯间毛氏汲古阁刻本)，率出《兼义》九卷本。“兼”者，谓兼并王弼、韩康伯之《注》与孔颖达《正义》（疏）而言。《提要》谓“卷端又题日兼义”，则纪胸等汇编《总目》时所见为《周易兼义》九卷（附《略例》、《音义》合一卷），即元、明刊《十三经注疏》本，并非《总目》所标之“内府刊本”即武英殿校刊《周易注疏》十三卷首一卷本，误认版本，遂生“未喻其故”之惑。乾隆四年，朱良裘奉救校刊《十三经》，得明文渊阁所藏宋刻《易疏》四册，其中《上经》三十卦厘为五卷，始知孔颖达作疏时已将王弼注《周易》上、下经六卷分为十卷，合之韩康伯注《系辞》以下三卷，而十三卷自备。乾隆十二年刊成，卷端题“周易注疏”，十三卷，附朱良裘等《考证》；卷首一卷，载孔氏《八论》，及孔颖达《周易正义序》、《周易经传原目》、《周易注解传述人》及《提要》等。《四库全书》即据此刻本缮录，文湖阁库书卷前《提要》亦作“周易注疏十三卷”，与《总目提要》不同。元、明以来，《兼义》九卷流行，《正义》十四卷、《注疏》十三卷（卷首一卷)流传反稀。《兼义》实后人从王、韩注本合并，与孔书原貌相去甚远，乾隆间《钦定十三经注疏》，黜《兼义》，用《注疏》，殊为有见。库书据以缮写，可谓水到渠成。面纪昀等汇编《总目》之时，竟从《兼义》本修订《提要》，遂与库书不相应，自陷疑惑之中；且“十卷”之数，与《兼义》2本亦不符，擅将九卷之外所附《略例》、《音义》，改题卷十，亦目录家所不当取也。文澜阁库书原本佚，今存丁氏补抄本十册，系据李元阳闽刻《十三经注疏》本(《兼义》九卷)缮录，惟卷端改题“《周易注疏》卷一”，次行题“魏王弼注晋韩康伯续注唐孔颖达疏”，又将卷四析为上、下，以应《总目》“十卷”之数。卷前删《略例》、《音义》，而将孔颖达《周易正义序》及《概论》八段标为“卷首”。璃藻堂《四库全书荟要》(俗称小四库)本为《周易注疏》十三卷，依内府刊本缮录。《提要》作于四十年二月，与《总目》本《提要》不同，盖近实录也。经部二易类二(《四库全书总目》卷二)了翁易说一卷【提要】宋陈灌撰。灌，字莹中，了翁其自号也，此本为绍兴中其孙正同所刊。【按】陈振孙《直斋书录解题》载“《了翁易说》-一卷，左司谏延平陈瓘了翁撰。晚年所著也。止解六十四卦，辞旨深晦”。《四库采进书目》载“了翁易说一卷，宋陈藿著，一本”（浙江省第四次吴玉墀家呈送书目)，《总目》遂据以著录。然《宋史·艺文志》作“陈莲了斋易说一卷”，《浙江采集遗书总录》云：“《了斋易说》一卷，山阴祁氏谵生堂写本。右宋赠谏议大夫延平陈瓘撰”。止解六十四《卦》，不及《爻》、《传》。灌子正同“绍兴十二年知常州，曾刊于官舍，有跋。”文渊阁、文溯阁库书皆题《了斋易说》。今北京馆藏清抄本（周星诒跋）、清道光二十年蒋氏别下斋抄本（许光清校并跋），并题“《了斋易说》一卷”。吴玉墀家藏本即谵生堂写本，《呈送书目》误作·3“了翁”，《总目》因之，且由陈正同跋称“刊于官舍”之语，谓即陈正同原刊本，是误而又误矣。文澜阁库书原本佚，今存丁氏补抄本一册。周易新讲义十卷【提要】.宋耿南仲撰。南仲，字希道，开封人，靖康间以资政殿大学士签书枢密院，与吴弃议战守之说，力主割地，南渡后迁谪以终。事迹具《宋史本传》。是书旧本或题《进周易解义》，疑为侍软宗于东宫时经进之本。【按】《宋史·艺文志》著录耿南仲《易解义》十卷。《增订四库简明目录标注》载“宋福建刊本，题《周易解义》，佳。”今宋、元、明本皆未得见，所存唯清初传抄本耳。检《淅江采集遗书总录》卷一：“《周易讲义》十卷，《宋志》作《解义》。写本，间有缺文。”《总目》据此抄本著录，书名增一“新”字。文渊、文溯、文津三阁库书皆题“周易新讲义六卷”。文澜阁库书原本佚，民国间据文津阁本补抄，《经》文止于《震》卦，亦六卷，四册。检《四库采进书目》：“《周易新讲义》六卷，宋耿南仲撰，二本”(《两淮商人马裕家呈送书目》)。库书实据此本缮录，卷数遂与《总目》不相应。然两处书名皆采自传抄，当以《宋史·艺文志》著录及宋本原题作“周易解义”为确。又，晁公武《那斋读书志》卷一：“王介甫《易义》二十卷，龚原注《易》二十卷，耿南仲注《易》二十卷。介甫《三经义：》皆颁学官，独《易解》，自谓少作未善，不专以取士，故绍圣后复有龚原、耿南仲注《易》，三书偕行于场屋。”陈振孙《直斋书录解题》著录王安石《易解》十四卷，龚原《易讲义》十卷。原，嘉祐八年进士，初以经学为王安石引用，元符后入党4籍。《宋史·艺文志》著录王安石《易解》十四卷；龚原《续解易义》十七卷，又《易传》十卷；耿南仲《易解义》十卷。马端临《文献通考》卷一百七十六亦著录。是元时三家之书并存于世。王氏《易解》今未见传本，耿氏《易解义》收入《四库》，龚氏《易讲义》（即《易传》）、《续解易义》两书，朱彝尊《经义考》称“未见”。《四库采进书目》未见著录，馆臣亦未之见。然《总目》编成不久，日人林衡辑《佚存丛书》，于文化五年（公元1808年，清嘉庆十三年)活字排印龚原《周易新讲义》十卷（即《易讲义》、《易传》），首邹浩序，次龚原《进周易新讲义序》，末附天瀑山人《跋》：“《周易新讲义》十卷，宋龚原撰。原，字深甫，又作深之，遂昌人，官至宝文阁待制。《宋志》著龚原《易传》十卷，陈振孙《书录解题》卷数同。晁公武《读书志》则作二十卷，‘二”字疑羡。晁《志》有云‘介甫《三经义》皆颁学官，独《易解》自谓少作未善，不专以取士，故绍圣后复有龚原、耿南仲注《易》，偕行于场屋。’斯知当时盛传于世矣。若李衡《义海撮要》、赵汝楳《筮宗》、李简《学易记》、熊良弼《本义集成》、董季真《会通》，往往援引龚说，互有出入，而又载今本不载之说。按，《宋志》又著龚原《续易义》十七卷，则其各书所援引而今本不载者，或当出于《续义》，此其书在元时并存焉。若永乐《大全》所载则皆袭《会通》，康熙《折衷》，亦似非从原书拣出。及于查《文渊阁书目》无是书，朱彝尊《经义考》亦注为‘未见’，乾隆《四库总目》独录耿南仲《讲义》，而不录斯编，则其为失传，意当无疑焉。《本传》云：安石改学校法，引原自助，原亦为尽力。其后司马光召与语，讥切王氏，原反复辨排，不少衷。光叹曰：‘王氏习气尚尔耶！’龟山杨氏日：‘深父说《易》，元无所见，一生用功都无是处。’果然，其人与书，无足贵重也。但以宋代古籍，存世颇希，残简零编，尚可葆爱，况一家完帙，亦可据以证王学一派，·5则在好古家，或所不废，因较以付活版。文化五年夏四月，天瀑山人识。”此版后又辑入《天瀑山人六种》中，浙江馆并藏之。与此相先后，阮元在浙江购得抄本十卷十册，并撰写《提要》一篇，进呈内府，民国二十三年编《故宫善本书目·宛委别藏书目》仍见著录（今存北京图书馆）。龚原，王安石及门弟子，系王学一派的主要人物，不仅早于耿南仲，影响亦远过之，陆心源《爾宋楼藏书志》曾详为著录，以补《四库》之缺，亦订《总目》之失，兹不详录矣。易小传六卷【提要】宋沈该撰。陈振孙《书录解题》称：该又有《系辞补注》十余则，附于卷末。今本无之，盖已久佚矣。【按】今上海馆藏《易小传》六卷，附《系辞补注》一卷，宋沈该撰，明祁氏澹生堂抄本，清沈复粲跋，张均衡跋，是为全本，可补库书之缺。文满阁库书六册，原本存二册（卷二上、下，卷六上、下）余为丁氏补抄本。经部三易类三(《四库全书总目》卷三)周易窥余十五卷【提要】宋郑刚中撰。虽其人因秦桧以进身，依附和议，捐弃旧疆，颇不见满于公论，然阐发经义，则具有理解，要为说《易》家所不废也。6···试读结束···...

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