2023高考物理【知识切片】高明静【阶段一】高三物理学习成长与规划系统目录：01学习资料02那些年被坑过的习题集04手机公式壁纸暑假30天打卡视频-高明静高明静-01高三物理开班家长会~1.m4高明静-01匀变速直线运动的规律及应用~1.m4物理知识切片-02运动学图像与追及相遇问题~1.m4物理知识切片-03共点力的平衡~1.m4物理知识切片-04牛顿第二定律的基本问题~1.m4物理知识切片-05板块和传送带模型~1.m4...

2022-12-10

资源介绍：资源大小：691MB东学西学，你学Excel很久了还没有进步？Excel福利来了，2018年全面系统教程，每天3分钟，从零基础到Excel高手不是梦！讲师：陶泽宇12年世界100强企业培训经验商学院硕士讲师MicrooftExcel数据分析专家高级财务Excel培训师全网十大媒体平台原作者10万粉丝公众号【苼萿】【陶泽宇】创始人教学大纲01Excel2016下载安装.m402Excel2016有多少个单元格【界面布局】.t03智能上下文选项卡.m404加密您的Excel2016[背景视图].t05选区快速数据录入.m406快速填充数据.t07快速选择.m408Excel多种粘贴方法.t09公式与函数的区别.m410-ExcelOerator.t11-Excel输入公式.m412-Sumfuctio.t13-SummatioShortcut.m414-绝对参考.t15-MixedReferece.m416-IF函数alicatio.t17-Sumif和A​​verageif函数.t18区定义名称.t19-1加1不等于2.t20-array.t21日期格式.t22-Date函数和快捷键.t23-equeceaceraddig.t24位数据格式.t25搭建VC++开发环境.t教你拒绝加班.t...

2022-10-29

图书名称：《中医灰色理论》【作者】邓聚龙著【丛书名】艾滋病社会学研究丛书（第一辑）【页数】138【出版社】武汉：华中科技大学出版社,2018.06【ISBN号】978-7-5680-3873-7【价格】28.00【分类】中医现代化研究【参考文献】邓聚龙著.中医灰色理论.武汉：华中科技大学出版社,2018.06.图书封面：灰色理论》内容提要：本书致力于中医理论的现代科学表述，是第1本将灰色理论与中医学相结合，探讨中医学理论现代化的著作，本书的出版对于推动中医学理论的发展和现代化无疑具有重要意义。邓聚龙教授是灰色系统理论的创始人，本书是邓教授的遗作，是邓教授学术思想的重要内容，它的出版具有重要的学术价值。《中医灰色理论》内容试读第1章气资源与中医1.1气概念1.1.1现代中国人的“气概念”在中国人的谈话、生活、意识中有一个极其普遍的词一“气”。比如，在生活中、谈话中有“傲气”、“才气”、“胆气”、“骨气”、“运气”、“手从资源科学角气”、“喜气”、“客气”。中医病理中有“肾气”、度看，数理资源“肺气”、“脾气”、“肝气”、“胃气”、“心气”。中医科学涵盖“灰色医理中有“先天之气”，它从肾藏精气的运化得数理”和“灰色数理资源科学”到或禀受于父母；还有“后天之气”，它来自肺部两个概念范畴，吸收的新鲜空气，或者将水谷精微通过脾胃运详细内容参见化得到。中医病理中则有“元气”、“胸气”、“营邓聚龙著《灰色气”、“卫气”。无论怎么说，对中国人来说，“气”数理资源科学是效能与价值的载体，是资源，是灰色数理资源导论》，华中科科学中的“气资源”。技大学出版社，20071.1.2先人的“气概念”《说文解字》：“气，云气也。”《难经·八难》：“气者，人之根本也。”《医权初编》：“气散则死。”。1中医灰色理论1.1.3人气观（概念）》人气观实质是精气观，即气与精合而为一的观点，是气与生命关联的观点。《素问·五运行大论》：“虚者，所以列应天之精气也。”《医权初编》：“人之生死，全赖乎气。气聚则生，气壮则康，气衰则弱，气散则死。”《素问·六节藏象论》：“气合而有形。”《周易·系辞上》：“精气为物，游魂为变。”《淮南子·精神训》：“烦气为虫，精气为人。”《庄子·则阳》：“阴阳者，气之大者也。”《淮南子·天文训》：“宇宙生气，气有涯垠。清阳者薄靡而为天，重浊者凝滞而为地。”《素问·宝命全形论》：“天地合气，命之曰人。”《庄子·知北游》：“人之生，气之聚也，聚则为生，散则为死。”《论衡·论死》：“阴阳之气，凝而为人，年终寿尽，死还为气。”《神农本草经》：“药有寒、热、温、凉四气。”《管子·水地》：“人，水也。”水，即精，凝停相合而为人。1.2.生态熵的概念从以上“气概念”可知，“气”有无形性（不可见。2…第1章气资源与中医性)、多生态性、多内涵性、多能量性、多功能性、不确定性。生态不确定性即生态熵性。生态熵定义凡资源必有生态，生态有核心生态与成分生态之分。以核心生态x。为参数，以成分生态x,为比较构成灰关联，便是生态灰关联EGRA。若R是EGRA中第i种序关系，R是EGRA:EcologyR,的全体，即GreyRelatioalR={R,i∈IAalyi的缩写则势I(Pot(I))越大，生态越模糊。这是定义生态熵的基础。称实数E。为生态熵，当且仅当其满足(P)E=k(ID)其中k是熵系数，D是原子无序态的数字测度。若k=3.2983×10-24cal/℃则E。是热动力学中的一般熵。(P2)将E。中的D以Pot(I)取代，则成为生态熵。(P)若Pot(I)=1,则核心生态变为靶心，它是逆熵的中心。比如，《黄帝内经》是中华文化的靶心，因为它博大精深，包罗万象，内容不仅涉及医学，而且涵盖天文学、地理学、哲学、人类学、社会学、军事学、数学、生态学等当时先进的各项科学成就，比如，地球是圆的且悬浮的思想，一年有三百六十五零四分之一天的认识等。《黄帝内经》还反映了先秦诸子的思想，尤其是儒家思想：3中医灰色理论《周易》的“阴阳”思想；《尚书》的五行学说；《论语》的“两端”、“中和”、“和为贵”思想；《中庸》的“中庸”方法论；《老子》的“万物源于道”的思想；老庄的“清静无为”、“道法自然”、“聚精养气”、“求生之厚”、“长生久视”等思想。1.3气资源定义某种资源被称为气资源，当且仅当它满足(P)具有无形性、多生态性（包含万事万物的生态)、多内涵性、多能量性（物质能与精神能)、多功能性。(P,)具有足够大的生态熵。(P3)对于中华文化，有足够大的靶心度(靠近靶心的程度，这是中国人“气”概念存在的“潜机制”)。(P,)其成分与因子可以用藏象序列表达。(P)因子以灰模型GM(1,N)方式介入其GM:GreyModel行为（即能量介入、影响介人、量化介入）。的缩写(P。)在中医理论中，气资源是支持和构成人体生命活动最本质的物质。它通过内脏与经络在人体各器官之间持续运行以维持人体的生理功能。气畅通意味着健康，气阻滞意味着有疾病，这就是气的“畅通定律”。(P,)气有多种生态：太极是其意识态，畅通律是其生理态，次生律是其转换态，数理藏象是其边缘态（精神与物质的边缘态）。。4。第1章气资源与中医(Px)气是“内脏”，特别是由肾、胃和肺的综合作用产生的。(P,)具有常温阳气性，即常阳活力性。1.4太极次生定律从《黄帝内经》延伸的阴阳转化律，称为太极次生定律。它包括以下几方面。l.异化律DL(DiimilatigLaw)】从《黄帝内经》的“阴中之阳”可延伸为异化律。“阴中之阳”是指相对于白天的阳，夜晚是阴。从气质看，半夜到黎明这段时间是阳，是“阴中之阳”，就是说这个阳是从整个黑夜的阴中异化得到的，故延伸为异化律(DL)。2.同化律AL（AimilatigLaw)】从《黄帝内经》的“阳中之阳”可延伸为同化律。“阳中之阳”是指在整个白天的阳中，从黎明到中午这段阳是从整个白天的阳中同化得到的，故为同化律(AL)。3.完备异化律CDL(ComletedDiimilatigLaw】灰建模是对数在灰建模中，基本的数据资源是x》(k)(原列建立近似的始数据)，x1)(k)(AGOr0)(k),之)(k)微分方程模型(MEANzD(k)),称·5·中医灰色理论(x)(k),(k),z(1(k))为SGM(SaceGM),当且仅当xo,(k)是常温阳SGM:SaceGrey气下的活力（常阳活力）。称“常阳活力”x)(k)Model的缩写是基温xD(k+1)去掉病变温升x)(k)所获得的活力，可表示为xo)(k)=x1)(k十1)一xD(k)常温基温病变温升总之，阴阳体温度若高出基温，经处置后能立即回到常温，便是活力。SGM的GM(1,1)由常阳活力xo(k)与能够维持常阳活力的热背景az)(k)构成。完备异化律(CDL)是xo,(k),x)(k),之)(k)异化的定律。若x(k)异化为常阳活力f,并记为xo(k)→f其中f的全体为F,有F(x))。xa)(k)异化为温（度）w,并记为x1)(k)→warm(w)其中0的全体为W,有W(x”)。z()异化为热（度）h,并记为z1)(k)→heat(h)其中h的全体为H,有H(z)。又记Y(●，O)为阴阳单元，x为季节转换，则称下述5元体为完备异化律(CDL),当且仅当CDL={F(xo),W(x1),H(z)),Y(●，o),x}并且满足·6…···试读结束···...

2022-08-19 epub电子书网站 epub 图书

软件介绍：小说下载器由ytho+yqt5编写，可帮助您搜索下载整本小说，支持笔趣阁、玄书网、TXT小说网等多种书源。更新日志：2021.04.14v1.3.01、添加ldquo书源rdquo标题2、添加回车键进行搜索3、移除ldquo笔趣阁rdquo书源（下载还是会有乱码，所以移除书源）4、新增ldquoAC笔趣阁rdquo、ldquo书网rdquo、ldquo新书网rdquo、ldquo盛大小说网rdquo四个书源5、将当前九个书源合并为ldquo下载书源1.0rdquo，并增加一键搜索功能6、新增部分书源没有章节内容下载的提醒7、新增在线阅读功能（左右键可切换上下章节）8、《AC笔趣阁》暂时无法在线阅读，此书源阅读内容有问题9。ldquo新奇书rdquo在线阅读暂时不可用，书源不显示章节标题软件截图：下载地址：百度网盘...

2022-05-25 000~FFF FFFB0000

免费的小说阅读器有哪些1、藏书馆图书资源丰富，藏书馆的默认借阅天数为15天，15天之后自动归还，但是归还之后你还可以再次借阅，完全不影响你的阅读体验。相比较于其他那些需要购买或者需要会员卡才能看小说看书的软件，藏书馆免费。2、书旗小说书旗小说是阿里文学旗下手机阅读APP，拥有阿里文学平台上的小说资源。书旗小说拥有同步阅读、全自动书签、全屏文字搜索定位、自动预读、同步更新等功能外，还可以阅读SD卡中TXT、EPUB内容。3、笔趣阁它的资源也是特别的丰富全面，也有手机版a，但是国广告版太多，严重影响阅读！页面看着很舒服，资源也是特别的丰富，内置了笔趣阁及追书、宜搜等的书源，书源虽少，但是小说资源却一点儿也不少。4、阅读同样作为一款很强大的小说阅读软件，但是它本身不存储任何的资源，需从外部添加书源，目前可添加上千书源！仅添加书源比较麻烦这一个微不足道的瑕疵！5、小书亭小书亭主打免费阅读，拥有海量网络小说，种类非常齐全。小书亭能够一键下载，同步更新，自定义及搜索等小功能也非常不错。特色是没有广告，不收费，更新快，书版图书少，网络小说多。5、小书亭小书亭主打免费阅读，拥有海量网络小说，种类非常齐全。小书亭能够一键下载，同步更新，自定义及搜索等小功能也非常不错。特色是没有广告，不收费，更新快，书版图书少，网络小说多。1、追书神器：书架板块中用户可以自行添加书籍，自己喜欢的书籍都可以添加到这里方便阅读。书城板块中有大量的书籍资源，包括范围比较广泛，男频、女频、漫画等类型新书都能找到，也支持离线下载。2、网易云阅读：网易云阅读APP中...手机小说阅读器哪个好用——5、迅捷：这是一个免费阅读PDF格式电子书的阅读器，和其他的电子书APP相比它就比较特殊啦，现在电子书的格式大多是df格式，这个PDF阅读器刚好派上用场，在阅读的过程中可以做批注，添加书签。小说下载阅读器哪个好?——我这个用得挺好的1,在线小说阅读器是一款小说在线阅读软件，软件服务器24小时不间断更新各小说最新章节，目前软件一共有各类小说万余部，并在每天更新中...你只需运行软件就可以博览群书。2,软件重视用户体验,摒弃一切烦人...有没有完全免费的小说阅读器推荐?——QQ浏览器小说书架上面有个423读书日的折扣活动，有很多正版的小说都打折，像土豆、三少的书都有这块，一块钱就可以买到全本了，超值谁给推荐个免费小说下载器?——在多特网站上搜索小说下载阅读器，下载即可，只需知道小说名称即可快捷地下载小说各章节内容，按喜欢的样式惬意地阅读小说内容，并可打包为各种样式的电子书以方便阅读，不仅可以阅读小说，还可以听小说、写小说。【软件功能】1...什么阅读器能免费下载小说——书旗小说阅读器，手机用。要是在电脑上就直接打小说名+下载，然后百度，好多网站都可以免费下载，像书朋网，奇书网等，还有百度云盘，有很多有资源的大神都会在百度云盘上分享小说，你可以多多留心下，然后关注他们，以后他们...推荐几个好的小说阅读器——4、能自动优化章节内容，去掉不需要的内容。5、简单方便地设定背景色、字体大小、字体颜色进行阅读，并可双击自动平滑滚屏。6、能将整本小说打包为chm或txt格式电子书，以方便在手机或m3等工具上阅读。7、支持背景音乐的...电脑小说阅读软件哪个好——读音朗读等功能于一身的专业小说阅读软件，让你从此免去四处寻找小说更新和忍受网上看书不断弹出弹窗广告的烦恼。魔爪小说阅读器，小巧而又方便。它一直致力于集小说和漫画的搜索、下载、阅读服务的免费小说阅读器，能导出TXT、...手机上能下载的小说阅读器,介绍几个好的给我,是那种可以下离线...——一般来说这些专门看，离线小说的软件都要钱，但是你可以去下最新版的UC浏览器，那里面有一个专门免费离线小说的版块，据这个浏览器自己介绍所有小说都能离线。猜你感兴趣：小说免费阅读笔趣阁小说免费小说免费下载小说免费txt电子书小说免费网站小说免费下载网站小说免费阅读小说免费下载txt电子书免费下载全本小说免费阅读全本完结小说免费下载全集全本完结txt...

2022-05-12 藏书阁阅读器 藏书阁读书

图书名称：《捐献大家章乃器》【作者】李米佳主编【页数】132【出版社】北京：紫禁城出版社,2010.07【ISBN号】978-7-5134-0010-7【分类】文物-简介-中国-清代【参考文献】李米佳主编.捐献大家章乃器.北京：紫禁城出版社,2010.07.《捐献大家章乃器》内容提要：这是一本反映故宫博物院捐献文物独特风貌的书。共选录了章乃器先生捐献给故宫博物院的文物精品86件套，包括青铜、陶瓷、玉器、竹雕等门类。这些文物是对清宫旧藏文物的极好补充，丰富了故宫博物院的收藏。...

2022-05-09 epub电子书下载 epub电子书资源网

编辑评论：ReviitigtheGrayAreadf是刘海龙所著的传播学著作，主要对拉斯韦尔、哥伦比亚学派、芝加哥学派以及中国传播学史前史进行研究分析。给出了一些新的传播学研究。重温灰色地带df内容《重访灰色地带：传播学史中的写作与记忆》从那些有意包含或无意误读的“灰色地带”出发，结合新发现的材料和语境，重新解读传播学的经典文本旨在颠覆传播学学术史上主流叙事的霸权地位，寻求新的视角，解放传播学研究的想象力。本书从知识社会学的角度改写了传播学学术思想史，颠覆了对拉斯韦尔、哥伦比亚学派、芝加哥学派、中国传播学史前史、批判学派的消失等问题的研究。和本土化的话语。目前的结论。作为接近意识形态的外来学科，中国传播学的经验在社会科学中并不特殊。对传播学学术史的反思也可以为中国当代知识社会学的研究提供一个典型案例。天使与恶魔之间的哥伦比亚学校近年来，传播学领域出现了改写学科历史的趋势。一些研究人员称这些研究为传播研究的新历史。[1]所谓“新”，是指打破了施拉姆提出的传播学研究“四大创始​​人”的神话，并得到传播学理论教科书的证实。关于这个神话的质疑由来已久，比如批评它强调美国传统忽视欧洲传统、提倡积极传统、压制批判传统等。然而传播学的“新历史”强调被四位创始人的叙述所掩盖的社会语言。以洛克菲勒基金会为代表的大资本主导学术研究方向[2]、美军和情报部门以研究为名实施的“心理战”计划[3]、学术研究产业圈交织形成的环境影响着学科的制度化等[4]。这些揭秘研究虽然表明了“传播学”进步叙事的虚伪，但并未对传播学的学术逻辑做出深刻反思。这种知识研究社会学是从传播研究的外部观察传播研究，而对于传播研究人员来说，更需要从传播研究的角度来反思传播研究。中国的传播学自问世以来，就以“科学”的名义不加批判地接受了许多理所当然的知识。其中最突出的是对实证学派的评价。在传播学引入之初，由于追求科学主义和非政治化，实证学派及其相关理论成为当时中国研究人员关注的焦点。尽管也引入了一些欧洲和北美的批判理论，但占主导地位的学科历史叙述是实证学派的发展。[5]近年来，对外交流和翻译使我们接触到了对立的批判理论叙述。在求新求异的同时，我们也无形中接受了批判学者的立场，干脆把实证学派看成传播学的麻烦（如果有的话）的罪魁祸首。这导致我们对经验主义的认识在天使化或妖魔化两个层面之间摇摆不定，而忽略了由内而外对经验学派本身的反思。本章希望通过剖析关于哥伦比亚学派的两种相互冲突的话语，来盘点哥伦比亚学派的学术遗产，同时也以此为例反思学科叙事中的意识形态。具体而言，本章希望将两种对立的哥伦比亚学派观点并置，将两种话语中的矛盾自我暴露出来。同时，从那些与哥伦比亚学派的刻板印象相悖的人物或理论出发，通过对思想史灰色地带的考察，展现了学术发展逻辑的偶然性和复杂性。本章试图回答以下三个问题：（1）在传播思想史上，哥伦比亚传播学派的矛盾形象是如何发展的？（2）哥伦比亚学派的成员或成就是否不简单地落入上述两极分化的形象？（3）如果是，我们应该如何理解哥伦比亚学派的“灰色地带”？书籍内容第1章拉斯韦尔：被误解的传播研究“创始人”“魅力”缺乏传承“社交”之W拉斯韦尔模型≠拉斯韦尔传播概念关注结构研究和驻军从宣传研究到世界注意力结构调查第2章超越有限效应理论：哥伦比亚学派及其批评者天使与恶魔之间的哥伦比亚学派为什么哥伦比亚学派会成为批评的对象？哥伦比亚学派=效果有限？为什么要发布哥伦比亚学校“有限效应理论”标签？抽象的经验主义还是方法论的多样性？管理学院的对与错彩色灰色区域第3章帕克和芝加哥学派传播学神话传播学史上的话语争论为什么选择帕克？中断连续性从进化到效果研究断裂的连续性传播学和知识社会学第四章宣传的原因：被忽视的伯奈斯和宣传思想史传播中的学术偏见营造有利于“宣传”的环境多元化与社会秩序从公开诅咒到双向互惠“科学”宣传第五章中国传播学史“传播”还是“流量”？社会学传统传播研究中国社会学家对传播问题的探索新闻学中的传统传播研究断裂的连续性重建记忆第六章孙文文与世纪初期的中国传播学研究为什么选择传播学？为什么是孙文？舆论：从社会态度到社会控制中国的社会学和早期传播学第七章“传播学”导论中的“失踪者”：传播学批评学派中国早期的传播观念施拉姆访华：中国通讯兴起的催化剂批判理论引入的“缺失”反策略：“发育迟缓”的实证研究模仿策略：传播是新闻业的最新阶段吗？“不成熟”的社会背景还是“困境”的社会背景？第8章从“文化产业”到“文化产业”：从关键词中国媒体文化研究的变迁概念的由来：“文化产业”与法兰克福学派“文化产业”概念在中国的发展“文化产业”概念介绍通过符号资本批评错位和竞争从“文化产业”到“文化产业”重新定义“文化产业”第9章寻找受众：中国传播学中的创造性互动新闻学者：传播学在中国的第一批读者理想的和实际的听众以经济建设为中心：经济领域传播学的新受众观众或客户学术独立和多元化的受众第10章来自受众研究的“传播本地化”话语从应该是到什么：两个“通信本地化”中国身体和西方使用：三种受众研究“通信本地化”的暧昧话语第11章传播学本土化的两个维度本地化焦虑的出现如何提出本地化问题有争议的本地化标准本土化话语背后的张力多元竞争与合作的本土化...

2022-05-09 传播的灰色地带 传播学边缘路径

编辑评论：茶与茶具：初学识茶必读.df是一本关于古人饮茶历史和生活的书籍。说起来，让爱茶的人了解喝茶的由来。电子书内容简介从古代新石器时代到今天，重点研究和探讨茶的起源与发展、饮茶方法和茶具，以及三者之间的相互作用。本书的知识结构比较齐全，引经据典，深入浅出。它不仅对各个时代的茶具和茶具进行了详细的论证和讨论，而且对每个观点、每种茶具都尽可能地写得透彻。茶具的正确选择从根本上提出了一个非常实用的客观标准供选择和参考，让读者知道它是什么，为什么。图书作者信息景清河，原名张茂林，出生于中医世家，当代著名茶艺大师、著名茶学家。清河茶道、清河花道创始人。他是中国知名的茶道和茶道空间设计师，是茶道和茶道美学的推动者和践行者。长期以来，他潜心研究茶道、香道、传统插花、中医、文戏等传统文化。多年来，我们秉承“精是茶之精，清是茶之韵，和是茶之魂”的制茶、泡茶理念。等，都进行了深入的研究和讨论。以中医理论为基础，用现代科学理念表达，通俗易懂，形成了自己独特的茶观和观点，深刻影响了国内的健康饮茶、茶宴设计、茶道美学和进一步的认识。的茶。代表作有《茶味初景》、《茶宴之美》、《茶道无止境》。茶叶及茶具目录第1部分药食起源于神农氏青瓷泡茶比斯科雪花香南蓝北白各有韵味春茶《茶经》立唐鉴察唐代的主流是糕茶青瓷一叉越窑茶具不一样宋代茶香弥漫细重茶白的选择松风流三疖紫砂新品潘春华兔毛特别好看宋瓷高雅不可逾越揉捏促进茶叶分化元青花釉里红第二部分弃群变散寻真味有很多种茶可以一口气喝完民老子茶是世界上最好的MomoaWataae花牛奶屋虎丘松萝和罗鸡锅是酒器张元推荐泡锅法年轻一代也推施大斌文人用五色土泡茶紫泥赤泥和块泥清代名茶别有风味Ueia影响武夷茶武夷饮法流传于武夷功夫茶在福建最繁盛梦辰年轻的时候更好杯子会越来越小清瓷康永最美下一步清河茶道与和平紫砂壶是用沙子做的杯子又小又好吃泡茶用盖碗清河花道生义...

2022-05-08 茶道茶具摆放 茶道茶具图片

图书名称：《非器世间》【作者】宋道叙著【页数】151【出版社】武汉：长江文艺出版社,2017.03【ISBN号】7-5354-9336-1【价格】39.00【分类】诗集-中国-当代【参考文献】宋道叙著.非器世间.武汉：长江文艺出版社,2017.03.图书目录：器世间》内容提要：诗人宋道叙的一部诗集。“器世间”一词始见于《楞严经》，其所指我们看得见摸得着的由物质构成的物理世界，于其前增加一个“非”字，指代非物理世界的一切，顾名思义，这便是精神世界。《非器世间》的内容在灵性之上又多了一些禅性与神性，每自读之常感到文字中有对自然的一种笃爱与赞美，有对天地的一种尊畏与崇敬，这能让我的心灵持久的在一种良知上安住。《非器世间》内容试读上卷···试读结束···...

2022-05-02 epub电子书下载 epub电子书阅读器

图书名称：《平淡如泥静默如谜我和我的二十四节器》【作者】郭子鹰著【页数】222【出版社】北京：北京联合出版公司,2021.05【ISBN号】978-7-5596-4768-9【价格】78.00【参考文献】郭子鹰著.平淡如泥静默如谜我和我的二十四节器.北京：北京联合出版公司,2021.05.图书封面：器》内容提要：本书是一本关于节气、关于做陶，关于内心成长的随笔。作家郭子鹰自《最好的时光在路上》的治愈系旅行哲学后，带来全新的“二十四节器”生活指南。十二年自助旅行后，人到中年开始学习做陶，以二十四节气为由，打造私属器皿，慢下来与时间同步，与自我对话，堪称现代版《浮生六记》。他的做陶心得，就是我们的治愈良方。一次从零开始的生活实验，顺应时令，手工制造，用季节器皿留住时间。做陶就是修心，把日子过出“静默的力量感”，这正是一种“艺术的疗愈”。在创造和试炼中一路旅行，实现属于自己的“向往的生活”。《平淡如泥静默如谜我和我的二十四节器》内容试读01春立春之器：俎板盘【冰下鱼】烧成于2018年夏···试读结束···...

2022-04-28 二十四节气 二十四节气歌

书名：《哈利·波特与死亡圣器双语导读》【作者】（美）J.K.罗琳原著；SPARKNOTES导读；张滨江主译；陈赞，刘哲翻译【丛书名】世界名著学习馆【页数】288【出版社】天津：天津科技翻译出版公司,2016.01【ISBN号】978-7-5433-3357-4【价格】26.00【分类】英语-汉语-对照读物-儿童文学-长篇小说-英国-现代【参考文献格式】（美）J.K.罗琳原著；SPARKNOTES导读；张滨江主译；陈赞，刘哲翻译.哈利·波特与死亡圣器双语导读.天津：天津科技翻译出版公司,2016.01.图书目录：器双语导读》内容提要：本书涵盖情节概览、角色赏析、作者介绍、篇章导读、经典句子等部分，新的版本中增加了对单词、句子的难点注释和对原著的要点注解，同时对版式进行重新安排并作双色处理，增加了读者的阅读兴趣并有助于对原著内容和细节的理解。《哈利·波特与死亡圣器双语导读》内容试读TOREADERS致读者亲爱的读者,在这个多元文化的世界里,渴望知识、钟情文学、热爱英语的你是否想过站在巨人的肩膀上摘星呢?名著是经典传承的历史明珠尽管岁月变迁,经典名著总是在各个时代给我们启迪和指引。哈佛双语名著导读丛书正是风行全美的经典名著导读笔记，是由哈佛学生们将名著阅读与文学学习融会贯通,编写而成的名著导读本,可谓“名著名导"。该系列精选了来自世界各国的杰出经典著作，以经典性和流行性并重的名著为素材,突出“导读"特色以明晰的风格和地道的语言,解读名著精华和具有时代性的主题和思想。每一分册都包括著作的创作背景、人物分析、主题解析、篇章讲解、重要引文释义、作品档案,并且附有相关思考题及推荐阅读篇目。这样的编排使你不仅仅停留在对名著内容上的了解，更可迅速、全面、深入地掌握经典名著的精华和内涵同时也可对英语语言和文化做进一步的了解和研究。本丛书精辟、明晰的编写风格让"半天阅读一本名著"成为现实,帮你在有限的闲暇时间内享受文学，提高文学修养,同时在地道的语言环境中迅速提高英语水平，增强语言能力。CONTEXT哈利.波特J.K.Rowligegahercareeritheearly器51990,writigoretauratakiaddrikigcuofereowhilehereworhaydaughter,Jeica,letoudlyatheride.Recetlydivorcedadlivigowelfare,Rowligcouldotaffordtoroerlyheather.mallaartmet,orcouldhehuya2007年中文版wordroceor,oheiteadetherdayicafeadHARRYwroteearlyallofherfirtovelyhad.ThereultofPOTTERRowlig'work,HarryPotteradtheSorcerer'Stoe(HarryPotteradthePhilooher'StoeitheUK),waaedoverydozeofuliher,whoeachelievedittoetoolog,toocomlex,adfartoolow.Evetually,i1996,BritihuliherBloomuryPreoughttheook,adRowlig'careerexlodedal-2007年英国特别版motoveright.HarryPotteradtheSorcerer'Stoeetrecordale,madeliteraryhitory,adchagedthewaychildrereadforever.Quickly,Rowligegagatherigretigiouaward.waevetuallyamedChildre'Bookaaae作品·溯源在20世纪90年代早期，J.K.罗琳就在餐巾纸上开始了她的写作生涯。她在咖啡馆里喝着便宜的浓咖啡,新生的女儿杰西卡在一旁熟睡。罗琳刚离婚不久,依靠政府的救济生活，她交不起小公寓的取暖费,也买不起打字机,因此只能在咖啡馆里度日，JK罗琳她的第一本小说也几乎都是靠手写完成的。她的心血之(JK.Rowlig),作《哈利.波特与魔法石》(英文版名为《哈利波特与贤1965年7月31日出生于英国格温特者之石》曾被无数出版商拒绝他们都认为这个故事过郡，毕业于英国埃于冗长、复杂,节奏太过缓慢。克塞特大学，英国作家。JK罗琳是她的笔名，她的本名叫乔安娜。凯瑟琳，罗琳(JoaeKath-leeRowlig)。最终，英国布鲁姆伯瑞出版社在1996年同意出版这本书,罗琳也几乎一夜成名。《哈利.波特与魔法石》开创了销量纪录,书写了文学历史新篇章也从此改变了儿童阅读的方式。很快,各类大奖纷至沓来。《哈利.波特与魔法石》最终被评为1997年英国图书奖的年度最佳儿童图书奖。1998年，这本书被《家长》杂志及纽约公共···试读结束···...

2022-04-27 在哈利波特与死亡圣器中 《哈利波特与死亡圣器》简介

书名：《哈利·波特电影宝库第3卷魂器与死亡圣器》【作者】（美）乔迪·瑞文森著；蔺紫鸥译【页数】63【出版社】北京：新星出版社,2020.11【ISBN号】978-7-5133-4078-6【分类】电影影片-介绍-美国-现代【参考文献格式】（美）乔迪·瑞文森著；蔺紫鸥译.哈利·波特电影宝库第3卷魂器与死亡圣器.北京：新星出版社,2020.11.《哈利·波特电影宝库第3卷魂器与死亡圣器》内容提要：《哈利·波特电影宝库第3卷魂器与死亡圣器》内容试读哈利·波特HardyPotter电影宝库第3卷数据加载失败，请稍后重试!哈利:波特HaryPotter电影宝库第3卷魂器与死亡圣器[美]乔迪·瑞文森著蔺紫鸥-译WIZARDINGWORLD···试读结束···...

2022-04-27 死亡圣器哈利·波特电影 哈利波特死亡圣器

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2022-04-02 日本仓敷市 日本仓敷纺织株式会社

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2022-04-01 日本仓敷市 日本仓敷纺织株式会社

作者：（日）赤木明登（日）赤木智子出版社：广西师范大学出版社格式:AZW3,DOCX,EPUB,MOBI,PDF,TXT寻器之旅试读：前言诗之哀愁和器之喜悦赤木明登至今为止，我还从未对人讲过下面的话：我在中学时代曾经想当诗人。当时，我反复阅读萩原朔太郎、中原中也、立原道造、宫泽贤治的诗，将它们背诵入心。经常一边走在田野和街道上，一边随口诵读这些诗句。我也自己写诗，经常给现代诗杂志投稿，不过从未被录用过，只能说才气不够。我经常咏诵着拙诗，独自徜徉在森林里，颤抖着梦想自己会和那些诗人一样早逝。那时我最怕待在人多的地方，所以经常独来独往。其实孤单一人的状态我也不喜欢，毕竟太寂寞。但我还是选择了孤单，就在不知不觉间任由时光流逝，变成了现在这个本非我愿的“大叔”。同时，我掌心曾经有过的“星”，不知在何时，从“诗”变成了“器”。从大正到昭和，日本的诗作大多都咏诵哀愁。这究竟是为什么，我也说不清。或许“存在本身即悲哀”。我背负着这种“哀”活到现在，至今也看不透它究竟是什么。诗虽哀，器，却是幸福的。当然了，器之所以幸福，也是因为背后藏着“哀”。一定是这样，我想，再没有别的解释。但话说回来，“哀”究竟又是怎么转化为“幸福”的呢？对我来说，诗和器是同一种东西。诗不同于日常语言，是种特别的存在。日常用语是我们沟通交流的工具，诗更抒情，言传沟通功能则在其次。诗在试图用更单纯的词句紧紧扼住复杂难言的世界。一把抓紧了，再猛地掷出去，用激情渲染出大千。哎，好了，好了，我根本不懂什么是诗，信口开河罢了。“器”即器皿，人们一般会觉得，器是有着明确用途的生活工具，我做器物已经快三十年了，越做越觉得并非如此。器最初被做出来，应该和诗一样，是为了一把紧紧抓住这个世界的奥妙与不可思议。比[1]如被称为“世界最早素陶”的绳文土器，我越看它越觉得自己的想法正确。绳文中期的火焰型土器，无论谁看，都不会觉得它有实用功能，但那些土器上，确实残留着烹饪的痕迹。我觉得，生活工具的实用功能固然必不可少，但更重要的，是超越实用性的某种东西，也就是对这个世界的看法和理解。所谓“这个世界”，并非我们身体外部的客观环境，而是我们现在身处其中、又终究要离开的地方，是我们抗拒、思考、继而转身去承受的东西。能涵盖这两项定义的，便是“自然”。自我所经历的“非存在→存在→非存在”这一变化，在器之上，呈现出更本质的表达。我想，从这种意义上，器，可以说是以自然的姿态，映照出了这个世界。在我看来，器从诗性出发，在用的过程中获得了功能，才变成了工具。自然的“本质”，是变化。如果器映照出了这个本质，那么，制作器皿的真谛，也本应在于“临摹和观照”吧。我还认为，我们的日常言语，也是从诗性出发的，途中获得了表达的功能，才变成了沟通工具。所以，语言的地基里，一定有诗。柳宗悦先生“用即美”的理论很难捕捉，这是因为，将“用”和“美”联结在一起的究竟是怎样一种机制，至今还不明晰。在我看来，如果不关注“用”的地基里的“诗性”，就很难真正理解什么是民艺。正因为器中有诗，所以，人才能从中获得慰藉。我绝非在批判民艺。我只是在想，柳先生创建的民艺已历经百年，若想把其精神传递至二十二世纪，我们需要站在民艺的基础之上携手，为其累积、增添新东西。这篇前言写得有点太抽象，不太好懂，是不是？我正准备来一场“寻器之旅”，如果我在路上邂逅更多的人，看到更多具体的物之后，能一点一点把不好懂的地方梳理开，就再好不过了。旅行已经开始了赤木智子大家好，很过意不去，下面的话我已经和无数人说过了，那就是目白的“古道具坂田”救过我很多次。当年我在东京的艺廊工作，虽然干劲十足，但总是觉得明明已竭尽全力还是做不出深度，脑中所想落实不到现实，只显得用力过度。正在我苦恼的时候，不知哪里给我寄来一张展览明信片——“多贡族的梯子展”。看到明信片的第一眼，我就被什么狠狠撞击了。“原来还可以这样做啊！展览原来可以这样办啊！还可以做这种明信片啊！”各种“原来可以”像回声一样在我脑子里响个不停。那之前我没听说过“古道具坂田”，当时想，一定要去坂田看一看，一定要看一看这个“多贡族的梯子展”，不去的话我可能会死。等我终于到了“古道具坂田”，哗啦一声拉开玻璃门，不由感慨“这就是多贡族的梯子啊”。梯子就像在一根圆木上刨出了台阶，摆在店里，威风又气派。“真美。”我过于紧张和兴奋，嘴都合不上了。店内应该还有很多客人，可我眼中只有梯子。这时，我感觉坐在店深处的一个人正朝我这边看过来，他很消瘦，但面容和蔼。这就是我和坂田先生初遇的瞬间。那天我们都说了些什么，我已经不记得了，唯独记得，自己当时觉得被搭救了。那之后我又多次去找过坂田先生，他教授我很多事。如果坂田先生听到我用“搭救”和“被救”来形容我们的交往，一定会不高兴。但我可以确切地说，他让我心里明亮了很多。我的父亲是一位公务员，性格稍怪，对“物”没有丝毫兴趣。我的母亲是职业家庭主妇。我在这样的家庭环境中出生，在公务员宿舍大院里没心没肺地长大，却在成人之后进入了一个不同的世界，回过神来才发现身边已经围绕了很多做东西的匠人。就好像不知不觉间，我在一个不知名的路口懵懂地走上了另一条路。我在艺廊工作时，打交道的无论是陶艺家还是玻璃工艺家，都是才华横溢的“造物之人”。理所当然地，我会觉得自己和人家不在同一个维度里。面对这样的我，坂田先生淡淡地说了一句：“能做出好东西的人当然了不起，用眼睛挑选出好东西的人，也同样了不起呀。”听他这么说，我觉得眼前一亮，仿佛什么东西在身体里稳妥地归了位。对啊，我可以去当那个很棒的“挑选者”啊。单纯的我这么一想，顿时兴高采烈起来。也许，就是在那一刻，我踏上了寻找好东西的旅途。想不到我在遇到坂田先生几年之后，居然在能登半岛的尖角处安了家。让人不由得感慨人生真是各种意想不到的连续。我已经在轮岛住了快三十年，但至今依旧被当地人称为“旅人”。也许他们是对的。同时，虽然我也说不清是什么，但有时确实会觉得自己在被一种强烈的力量吸引着。我之所以现在人在能登半岛，一定是命运颇具深意的安排。这么想也许夸张，却是我的心里话。住在奥能登山中，我有时会想着绳文人的生活而发呆，看来我脑子里确实少一颗螺丝。在我的想象里，他们寿命虽短，生命却极其充实。我好羡慕他们。他们吃的都是好东西，一生围绕着采摘美味的东西吃下去而活着；他们能感知到眼睛看不到的东西；他们懂得舒适是什么；他们对自然和不可知的力量充满敬畏。我们可能几乎已经把这些能力遗失掉了，而我想重新挖掘出野性，过一种绳文式的充实生活，用舒服的东西满足自己的身心。我的身心早已是现代人，被周围各种东西诱惑着，想要接近绳文人的生活实在是件难事。但住在轮岛的我毕竟被绿色环绕，我觉得自己似乎拥有了一丁点能力，能感知到一些眼睛看不见的东西。说不定，比起在东京用力过度的我，现在的我离好东西更近。走！让我们被看不见的魅力牵引着踏上旅途，去寻找好东西吧！沿路一定能邂逅到让人满心喜欢、恨不得紧紧抱入怀里的好东西。其实，这些东西往往出乎人意料，可能就在身边不远处。啊，我要让头脑和内心都变得柔软，如果找到了好东西，我想再去拜访坂田先生。[1]现在已知的最早的素陶是在中国江西发现的，距今约两万年，日本北海道发现的距今约一万四千年。——译者注。本书注释如无特殊说明，皆为译者注。第一章想要的东西在哪里？从能登的生活说起客人来到赤木家，首先迎接他的会是满满一杯智子泡的茶，用井畑胜江的茶杯，秋田小夜子的茶壶。“从小学开始我就喜欢旧东西”明登“我喜欢东西，我恋物”智子——赤木家的餐具非常多，多到可以出书，比如新潮社出版的《赤木家的食器柜》。下面请说说这些餐具是怎么来的，两位对餐具的喜好又是怎么形成的吧。明登：我从小学时就喜欢旧东西，喜欢去家附近的旧货店玩。那会儿我还是小孩子，当然没钱买，但我会捡，倒也捡了不少……（笑）我出生的20世纪60年代，正值经济高速增长期，是个各家各户着手把手工餐具置换成工业制品的时代。黄色、粉红或嫩绿的鲜艳水[1]彩色餐具一举占领了各家餐桌。之前大家一直在用的印判或青花类餐具一下显得老气横秋了。慢慢地，各家开始扔东西。我小时候，会不时看到垃圾站堆着小山一样高的旧盘子，既心疼又可惜，一看见有人扔就会偷偷捡回来。这大概就是我收集餐具的开始吧。智子：我在东京出生、长大，父亲是公务员，个性有点怪。现在回想一下，我从小就特别喜欢东西，不只是餐具，对很多东西都有贪恋，我喜欢收集各种物件，喜欢摆开细看。最早是喜欢贴画之类的小玩意儿，连自己做的泥丸子都摆在房间里。（笑）在我看来，那些都是帅气、可爱的东西，哪怕在别人看来乱七八糟。我还喜欢破破旧旧的东西，也捡了不少……现在想来，那时的我简直堪称形迹可疑。（笑）——看来不约而同啊。两位的共通点是“捡东西”？智子：对！（笑）有一次妈妈给了我一个破破烂烂的铝壶，说是在垃圾站看到，知道我喜欢就替我捡回来了。那个瞬间啊，怎么说呢，我觉得自己真的被“理解”啦。——所以后来你就去了艺廊工作。智子：我上学时，喜欢逛旧货店和古着店，有时也去二手和古董市集。我上的虽然不是艺术类大学，但因为喜欢逛旧货店，所以决定以后去艺廊工作。冈本纯一的餐盘虽然是西餐盘，却有种日本民艺的味道。我们在“濑户内生活工艺祭”上认识了冈本，之后他又另外拿了几次作品给我们。大谷哲也的土锅我们家和大谷哲也、桃子夫妇交往已近二十年。哲也一直在做白陶，就像这个土锅的颜色。桃子则会在器物上画莲花瓣。“找不到合心的餐具”明登“我想介绍一些扎实可靠的盘子”智子明登：我和智子初识时，智子在一家陶器艺廊工作，我是客人。在那之前，我用的餐具都是从老家拿过来的印判或青花，和智子相识后，才开始用现代陶器。智子：在80年代早期，说起现代陶艺，最热门的，是类似工艺摆设的东西，也就是所谓的“新陶艺”。就是在那时，我接触到了本书中提到的井畑胜江。井畑这个人呐，最开始做的东西就基本都是餐盘，和工艺摆设不沾边。她特别有力量，我好喜欢她。直到现在我还记得，新来的客人赤木君也喜欢井畑，买了井畑的茶杯。那会儿我就想：“哎，这个客人真不错。”（笑）明登：70年代、80年代那会儿，工艺摆设类的艺术陶器正当全盛。当时我在《家庭画报》杂志当编辑，有一次参加了料理名人上野万梨子的摄影项目，她在拍摄时找不到合适的餐具。比如漆器，当时缺少形状好看又没有纹样的简洁素淡风格。后来我去轮岛学漆，初衷并非做出这种类型，只是单纯想当个匠人。后来学成独立，才开始思考自己该做什么类型的器物、什么类型是当下必需但缺失的。直到那时，我才意识到那次摄影项目对我的影响。我想做形状优美、简洁，没有装饰花纹的东西，这个想法成了我工作的起点。智子：那时我在艺廊工作，越来越觉得，我该挑选并介绍给客人的，并不是装置、摆设之类的现代艺术，而应该是踏实可靠的好餐具。观察周围，在我看来，当时制作这类餐具的人非常少。现在想来，自己当时挺狂妄的。（笑）在有这种想法时，我结了婚，去了轮岛。所以，那是我“餐具观”发生变化的时期，也是过渡期，我想自己挑选东西，选那些地道、扎实的东西介绍出去。——之后，是长达六年的学漆时光。智子：我正做着未来工作规划时，全家搬到了轮岛，离开了艺廊圈。那之后过了六年，我再看周围，发现比如三谷（龙二）他们已经开始制作日常家用餐具，简洁的素白餐盘也出现了，还有小野哲平和井畑。所以会觉得我在想的事情看来大家也在考虑，说明当初我没选错方向。浅井庸佑的猪口浅井先生出师独立后的十年，除了“一心向土”，其他什么都没有做。这个猪口，是对李朝陶器的仿作，摸上去非常舒服。在“智子的生活用品店”里可以买到。大野七实的小碟虽是水彩色，却仿佛笼罩着一层灰色滤镜，颜色很别致。这些是从“来自工房的风”售卖活动上买的。我们在东京开作品展时，大野来观展，这才相识。“我告诉他们，没钱也要买”明登——你当学徒的时候，在技术之外，有学到“究竟什么是器物”吗？明登：我在学艺期间，始终灭私奉公来着，对于自己的事情，什么也没考虑，满心只想回应师父的指点和要求。这一点特别好，在那之前，我一心想着要选合自己口味的东西，但是在学艺期间我明白了，自己的喜好根本不算什么。我慢慢地“消灭”了自己。我一生中，有这样聚精会神回应师父的六年，实在是一件好事。这样一来，我自己想做什么也就变得特别明确了。——那你对自己的徒弟，也不教这些吗？明登：我什么也不说。我嘴上不说，可我的实际生活他们都看在眼里。有的徒弟会对餐具感兴趣，有的则不会。——还有对餐具不感兴趣的徒弟呀？智子：最开始有人会这样。明登：比如有人只是对漆这种素材感兴趣，但不喜欢漆制餐具。有很多情况。智子：但毕竟，我们随心所欲地在使用各种东西，这些日常情景徒弟们都看在眼里，虽称不上洗脑，好像也多少会有影响。（笑）他们会慢慢觉得：“哎，我想用这个盘子吃饭，我想要这个，想要那个。”慢慢地发生变化。比如有的男孩子，原本对日常餐具根本没兴趣，慢慢地也会努力掏钱买下作者餐具来用了。这些变化我们看着也高兴，或者说，觉得很有意思。明登：我告诉他们，没钱也要买！（笑）“井畑女士的‘休息时间’”智子——明登独立后，与餐具有关的整个环境也有了变化。那之后，你们两人对于餐具的心态有什么变化吗？智子：时间长了，还是有一些变化的。比如说，会觉得井畑的作品实在太个性了。所以我们之间有过一段“休息”时间。明登：我也有同感。有的时候会觉得她的东西“太吵了”。她的作品上浑身描绘着纹样，着重强调素材感，特别有力量，初遇时我觉得有意思，后来渐渐觉得太过强烈。有大概十年时间吧，我都不太想用她的东西。智子：对，差不多有十年吧。我们到了轮岛，有了孩子，徒弟人数也增加了，所以买大家用的餐具要一次十个地买起，“十”是基本购买单位。在众人一起吃饭的餐桌上，井畑的东西很难一字摆开，这是闲置它们的一个重要原因。我开着一家“赤木智子的生活用品店”，最开始也没有在店里介绍井畑的作品。当时我还没察觉，现在看来，那段时间就是我自己的“井畑休息时间”。但后来，有次偶然拿在手里看，突然觉得她的作品特别生动。也许纯白餐盘是最受欢迎的，但类似井畑这样的作品也很有意思呀，我想把她的东西介绍给客人，所以多年之后又回头去求她了。我一直在用一只她制作的斑点图案杯子，就问她还能不能再做同样的，井畑女士很痛快地答应了。我放到店里后，很多人都喜欢。黑田泰藏的大盘这是三年前我们拜访黑田先生时，他赠送的。黑田家用它装刺身，赤木家也用它装凉拌蔬菜，绿色更能衬托盘子的洁白。法国古董大钵记不清是在哪里买的了，总之是想用来搭配茶怀石料理。现在它不仅会用于茶会，平时也是餐桌上的主力。“没刻意去挑选”明登——赤木家对餐具的喜好，范围真广啊。明登：那是因为我们没刻意去挑选。（笑）餐具也好，人也好，亲身接触后总会生出某些特别的意义。拿本书中的物品来说，比如黑田泰藏先生的作品，拜访泰藏先生时，我会带自己的漆碗过去，临走时他总会送我们些什么，所以我们家里有很多别人的馈赠。另外，我自己也上年纪了，比我年轻的作家匠人比比皆是，我与他们交谈之后，首先要买一些他们的作品回去用用看。虽说都是挑自己喜欢的买，但在用的过程中就会分流，一部分频繁用，一部分偶尔用。总归，一个小东西来到我家就有来的意义。这就是一种“没刻意去挑选”的状态吧。能邂逅就不易，都值得珍惜。有些东西中有我身上没有的东西。怎么说呢，这种得拿起来先咬一口尝尝，我想吸收其中的好味道。（笑）——你们买东西的场所、途径和过去相比有什么变化？明登：还和过去一样经常去旧货店，有些我觉得不错的新艺廊也常去，看到喜欢的就买。我家餐具太多了，餐具一多，就得添置餐具柜，餐具柜多起来，就得盖新家。（笑）“我还是想用”智子——这次旅途中，有什么印象深刻的地方吗？智子：在老交情的“TaleGallery”有些新发现，“原来是这么开店的呀”，甚至让我有了这种新认识。还有这次初识的“F/tyle”和“UtuwaNote”。一些平时很难听到的“做物谈”和“开店谈”，这次都听到了，特别有意思。明登：艺廊“舟游”卖的北欧作家柯尔斯滕·斯洛斯（KirteSloth）的东西也很好。据说她没来过日本，但受到了日本民艺运动的影响。这次旅行让我重新思考了民艺这件事，觉得我的基础就是民艺。毕竟我从小就经常去仓敷的民艺馆和大原美术馆，现在都还清楚记得民艺馆的哪个位置摆了什么。——智子你对民艺类型的餐具怎么看？智子：我不太去那种“绝对民艺”的地方，比如融先生那里售卖的东西，有很多年轻人的作品，我从中感受不到什么魅力，但是小谷真三的作品就特别好。民艺类型里很多东西不错，但总觉得大多数的味道变淡了。明登：有些东西是这样，但现在新东西也越来越多。所谓的“新”，可以说是本质上的新。我也不知道“绝对民艺”这种形容是不是恰当，在融先生和森胁身上就能看到一种传承，自称和民艺没有关系的艺廊“oject”的很多作家，也有这种传承，也正因如此，店才得以成立。这种衔接过去与现在的东西，我觉得特别重要。智子：正因为重要，所以那些继承了“某某窑”，烧制民艺风格作品的匠人特别值得人们喊加油，值得人们给予鼓励。他们不仅要继承过去，努力和钻研也必不可少。他们心感“自负”，为自己和当下的畅销作者不一样而自豪，因为带着作者署名的东西未必一定是好东西嘛，这是我这次旅行的一点感想。明登：比如，益子之类的地方出产的所谓“民艺品”，几乎全是工业流水线产品，是压模做出来的，当然价格也便宜。首先要从那种地方脱身出来，我是这么想的。我自己也渐入老境了（笑），会觉得，还是那种超越了所谓“民艺品”的空洞形骸、真正具有柳宗悦所谓能“拯救人的精神”的更深层的民艺世界才是精彩的。大迫友纪的玻璃盘我们和大迫相识，是因为和“GallerySU”的山内彩子是共同的朋友。2016年，赤木和大迫联手开了酒器展。这个磨砂玻璃盘是在“物与人”展览会上买的。小谷真三的杯和瓶购于仓敷“融·民艺店”的透明玻璃瓶。我喜欢拿它装葡萄酒。小谷最先送了我们一只小玻璃杯，后来我们又加买了一些。智子：我看重“用”。今天想用这个盘子、那个钵，平盘的话，这个不错。我做饭时，会想象一下饭菜盛到餐具里的样子，先有餐具才有料理。——这次，你们还去了很多书店。明登：这次给我最大冲击的，是仓敷的“虫文库”。某些做法虽然别家书店也有，但“虫文库”的主人田中美穗挑书的眼光极具个性。实际上只是陈列了顾客们带来的书而已，但感觉特别棒，而且她本人是苔藓迷。（笑）——她开的是二手书店，却不主动上门收购，确实很少见。明登：对啊。另外新潟的“北书店”也很有意思，他们拒绝了书籍批发商的自动配书，所有书都是自行选购的。松江的“artoBookStore”的书架排列方法也很新颖，会让人感叹原来书店还可以这样开。智子：这次去了这么多有意思的地方，看到了年轻一代在努力，特别欣慰。“去与自己合拍的地方”明登“人生中的一种喜悦”智子——对两位来说，现在买餐具的意义在哪里呢？或者说趣味在哪里？明登：我不想局限在特定的购买方式和思考方式里，什么都有一点，广阔一些才有意思。（笑）话虽这么说，但无论是书店还是器物店，各位店主都在突出自己的个性，只要能遇到和自己合拍的场所就好，旅途上只要有这种相遇就好，这种相遇和邂逅，对人来说，就是意义所在。智子：我还在东京的艺廊工作时就觉得，人们以为艺廊或者展览会很有距离感，很难放松地进入，其实一旦进去了，可能就会找到喜欢的东西，那间艺廊就有可能变成心头好。这也许可以说是人生中的一种喜悦，我是这么认为的，每个人能找到哪怕一个心头好，就是好事。柯尔斯滕·斯洛斯的茶叶罐柯尔斯滕的作品是我们在“舟游”遇到的，她的作品有种北欧设计和日本民艺的亲和力，能看出她在顺应原材料的天然本性，风格很自然。[1]印判：原指印章，用在器皿上指一种传统手艺。先把图案绘在纸上，转按贴到没有任何花纹的器皿上，再用蘸水的刷子将花纹图案印染在器皿上后把图案纸剥掉。第二章寻器之旅购于新潟“F/tyle”的铜锅。煮出的蔬菜颜色很鲜亮。纯铜质地会随着使用氧化变暗，越来越有味道。仓敷赤木明登的故乡离仓敷不远，这里是他熟识的地方。谈到仓敷，他这么说——邂逅民艺的小街我出生、成长在冈山县一个离濑户内海不远的南部小镇。大概因为内海风平浪静，天气也好，经常是晴天，所以小镇气氛很悠闲。小镇附近有一座更大的城市，那里有气派的美术馆和民艺馆。我上小学时，1970年，大阪举行世界博览会，我坐着快速列车去看过。那时的自己非常兴奋，觉得能迎来一个了不起的未来。现在再看，一切并非我所愿。这样也好。就在世博召开前不久，“山阳本线”的铁轨上还跑着蒸汽火车呢。忘了是在几岁的时候，记得自己挤在铁轨旁的人群里，嘴里含着硬糖，目送最后的蒸汽火车退役、消失在铁轨尽头。“山阳新干线”在通到冈山三年后的1972年，我成为中学生时，延伸到了博多。新建的仓敷新干线车站离城很远，在20世纪80年代再次开发之前，气氛一直很寂寥。我好喜欢那种感觉啊。车站前还保持着战后凌乱、杂沓氛围的小街我也喜欢，觉得特别亲切。所以每当我在远行中，路过类似的热闹街道都会找家居酒屋坐坐，虽是陌生之地却能坐很久。招牌出自染织工艺家兼民艺运动家、仓敷民艺馆初代馆长外村吉之介之手。店主是小林融子，店内有售多种日本及韩国的民艺品。从仓敷车站往南五百米，是一片街道景观保护区，那里有大原美术馆和仓敷民艺馆，我小时候就经常去，在里面徜徉，像扫描一样观看展品。虽说现在人远离了仓敷，但展品的位置，房间墙壁和天花板的形状、颜色，空间的氛围和气味，至今还能一起浮现在脑海里。贴着琉璃砖的白墙，展品中的旧家具、衣服和食器投落的光影，在那时就深深浸染了我的心。毫无疑问，这些记忆成了后来我做器物的基底。我觉得自己很幸运，家附近就有这样的美术馆和民艺馆。当时民艺馆的招牌上，用毛笔写着“仓敷民艺馆生活工艺”。我那时还小，当然不懂是什么意思。从民艺馆买了一本名为《民艺性的工艺品特征·民艺馆的工作》的小册子之后，我才第一次了解到“什么是民艺”。书的作者、初代馆长外村吉之介，是一位染织家，1898年生于滋贺县。当时仓敷的大原一族是民艺运动的支持者，据说他也是大原家特意邀请来的。外村先生还著有很精彩的《少年民艺馆》，我也特别喜欢。关于民艺，无须我说，我想引用一段小册子里的概括文章。《民艺品的性质》民艺性的东西民艺品并非贵族式的特殊精品，是诞生于民众中的日常生活用品。具有实用性民艺品不是趣味嗜好，也不是奢侈讲究，是日常用具，用途即存在。被大量制作的东西生活之广，决定了民艺品需要大量制作，此乃工艺的本质。价廉物美民艺品必须要让普通民众也买得起，高价之物并非民用器物。健康之物用在日常的东西当然需要有健康的性质。病态的东西本来就不实用。简素之物单纯是民艺品的特质。民艺品不需要冗余复杂的装饰。齐心协力的产物个人性质的产出不是民艺品。民艺品是工人们齐心协力的产物，显示着公共之美。立于传统民艺不局限于个人的狭小之力，民艺品立于传统，是世代智慧的结晶。以上这些，成了对我来说最根本的教科书。从仓敷车站到“街道景观保护区”的路上，要途经一条叫作“惠比寿通”的商店街。那里道路狭窄，曲折蜿蜒，虽然现在另外新建了一条笔直大路，我依旧要向大家推荐旧街。中午时分走在惠比寿通里，可以看到右手方向有家炸猪排店，生意很好，总有人排队。这是一家老店，名叫“名代炸猪排Kaa”，他家的炸猪排肉很厚实，外面裹着厚厚的面包渣，调味则是令人怀旧的多蜜沙司，店员大多是女性，语气干脆，气势豪迈。每次我回冈山，首先就要到这里点一份猪排加杯啤酒。商店街的最南端——一路绵延的遮雨长篷终止的地方，是鹤形山阿智神社。神社背后的参拜道旁有一家“融·民艺店”，也是我经常路过的地方。每次走过这里，我都好奇橱窗的另一侧都有些什么。忘了是从什么时候开始，那里摆上了一只李朝文箱，宽约四十厘米，高度和进深大约二十五厘米，褐色，四方，正面是一个暗哑苍旧的黄铜锁，听说是李朝贵族存放家谱的文书箱。不知不觉间，我已为之着迷，非常想拥有，简直是爱上了它。箱子当时售价大约六万日元。我一个学生自然买不起。1981年我离开冈山去东京上大学了，第一次放暑假时回到冈山在叔叔经营的工厂里打工，期间又去了一次“融·民艺店”。那时，我的钱终于能买下店里的一个玻璃杯了。当时文箱依旧摆在货架上，轻轻抚摸会知道表面贴着纸，手感仿佛和纸，纸上重叠[1][2]涂刷着的不知是大漆还是柿涩，手感出乎意料地温润细腻。文箱的肌理、触感，经由双眼和皮肤，一直浸染到了我的身体深处。那时我买下的仓敷玻璃杯，颜色靛蓝，就像由夏日青空无限浓缩而成。玻璃微有气泡，难以言尽其美丽。很久之后，我才知道杯子的作者是小谷真三先生。这个蓝杯伴我度过十年时间，后来，不知怎么就有了裂缝，现在已经不在了。这个杯子带给我多少快乐，让我忘记多少哀伤，我永远都会记得。为什么一个小杯子就能带来喜悦、救我于悲伤呢？我想，此次寻器之旅的主题，就在这里。从在橱窗发现李朝文箱后十年，我大学毕业，在出版社找到工作，第一次领到工资后首先想起的，当然是文箱。但当时不能马上回冈山，在日月穿梭之中，我终于下定决心，再次拜访久违的“融·民艺店”，时间已经过去十多年，货架上曾经有过、应该还在的那个文箱，却已不见踪影。啊，怎么会这样！据说不久前才刚刚卖掉。多年前，我只能远远地眺望它，但我深爱它，那么执着，几乎近似跟踪狂，现在我失去了它，那是种失恋般的悲伤。对我的涂物有所了解的读者一定知道，1985年我大学毕业后工作了三年半，1988年辞职做了自由人，从东京搬到了能登半岛的轮岛，拜轮岛漆器匠人为师，修行了六年，1994年出师独立。最初，我对于该做什么风格的问题着实犹豫了一番，我当时不想做那种拿来当摆设的装饰性“轮岛涂”，选择了实用的“涂物”，追求漆的质感，以求让手和嘴唇碰触到时会觉得舒服。我想做的，是我自己最需要的东西。当时，究竟该用什么手法我也踌躇了一番。首先想起的，当然还是最喜欢的文箱，回想着箱体表面贴着和纸的那份令我心醉的质感，我决定从再现它开始做起——就这样，开始了自己的工作。在轮岛涂的下底上贴上和纸，做成我的涂物，这种手法现在被命名为“轮岛纸衣”。我被“那位女子”无情地甩了，虽然遗憾，但后来做的所有涂物，原型都是那只文箱。“仓敷意匠Atiurati”位于林源十郎商店一层，是诞生于仓敷的生活杂货制造商“仓敷意匠”开设的第一家直营店。这里除了玻璃器皿和陶瓷器，还贩卖文具和衣饰等日常生活杂货。二层可以买到“仓敷缎通”和真备町的“teori竹编品”等本地名品，也兼售北欧杂货，旁设咖啡座。从小谷真三的蓝玻璃杯算起的三十年后，冈山县美术馆于2010年举办了“冈山美的回廊”展。这是一个气势宏大的通史展，展中收集了从古至今与冈山有缘的美术品、工艺品。“与冈山相关的民艺”主题占据了其中一间展厅，有三位艺术家的作品中选展出：八十多岁的染织家柚木沙弥郎、七十多岁的玻璃工艺家小谷真三和四十多岁的我。那时，我才第一次意识到，原来自己在别人眼中是“民艺作家”。说实话，我很高兴，因为我一直以为自己只是个“民艺的孩子”。展览后，我和小谷先生约在仓敷喝酒，他带我去了“野之”。“野之”位于大原美术馆正门往北、后门往南的地方，开在后门小街上一条横岔小巷的尽头。不知道的人很难发现这里还有家酒馆。店内吧台上排列着大钵、大盘，盛满怀旧的濑户内海小鱼，客人想吃哪个可以自选。我一边喝酒一边听小谷先生讲故事。他最早是制作出口海外的圣诞树挂件的匠人，后来遇到外村吉之介先生，才接触到民艺，外村劝他做日常食器。外村先生是个非常严格的人。国外的吹制玻璃一般是两人一组协力工作，小谷把制作工序改造成了单人就能胜任。为了节约燃料他下了很多功夫，还做出了独家玻璃炉等工具。每个故事都有滋有味，不知不觉间我们喝到了深夜。之前坊间传说他是个不好打交道的老头儿，哪里呀，小谷先生分明是位诙谐绅士。话题重回开头的商店街。出了商店街，走过“融·民艺店”门口，道路开始沿着鹤形山缓缓划出一道拐弯。左拐之后，迎面可见一座很有年头的三层木建洋楼，过去好像是间药店，又好像是个库房，对此我一直好奇。这座洋楼久遭废弃，在2012年忽然被改建成现代商业楼，名为“林源十郎商店”。林源十郎是明治时代在此地创业的药品批发商，曾深深影响过大原孙三郎。而大原孙三郎，则是横跨明治、大正、昭和时代的实业家，就是他创建了大原美术馆。几乎可以说，先有了大原美术馆，才有现在的仓敷街巷。邀请外村先生来仓敷的，是大原聪一郎，孙三郎之子。“融·民艺店”衔接起了仓敷民艺的新旧两代，而21世纪的林源十郎商店，则毫无疑问是新时代的传承者。从过去到现在，仓敷的街巷之所以能保持不变，是因为这里的人们深知，无论时代如何变化，有些东西都要去珍惜守护。仓敷的古旧街巷，以及倡导多元丰富生活的生活用品店，现在都成了年轻人喜欢的地方。路名从这里开始，改叫“本町通”，途经尚存古旧传统建筑的“街道景观保护区”一角，继续向前直行，在大原家族创建的“中国银行”处右拐，就进入了旧街道。我小时候，这一带很是寂寥，游客很少，街边大多是榻榻米店和提灯店之类小店，工房和住居合二为一，颇有旧风情。没办法，我还是喜欢旧日的这里。现在，这一带变成了仓敷的个性小街，游客纷至沓来，旧景观依旧未变，新店铺也越来越多。其中有几家老店，比如民艺茶屋“新粹”、烤鸡肉串店“仓敷高田屋”都开在传统老房子里，是夜晚喝酒的好地方。有一天，在鹤形山阿智神社正面台阶旁，我发现了一家新开张的二手书店。虽说新，却开在古旧的传统木屋里，让人错觉是一家开业已久的老店。店头挂着“虫文库”的招牌，我进去过几次，买过几本旧书。乍看之下，店主仿佛不爱搭理客人，我虽还没和她交谈过，但她想必是个有趣的人。这家店没有加入古书协会，书源全靠客人们上门卖书，虽然如此，但能看到不少令人惊喜的旧书。我最近在这里买了市毛勋的《朱的考古学》、寺本躬久的《与火与石》、佐藤宗太郎的《石与死者》。店主颇有学者风度，嗜好龟和青苔。主人身上定有独到之处，才能介绍给读者这些意味深长的书。“工房IKUKO”店内。货架上段是佐佐木伸佳、由良园、津坂阳介等人的玻璃作品。店内也可以看到石川昌浩的作品，他是仓敷艺术科学大学玻璃工艺科的第一期毕业生，曾受过小谷真三的指点。此外还有当下在备前烧领域很有人气的作者伊势崎晃一的酒壶和酒盅。大约在1980年前后，仓敷车站前的旧国道二号线路边，建起了一座令人耳目一新的小楼，水泥裸露在外，毫无装饰。那时我是高中生，不知这是座什么楼，只觉得外观特别帅气。那之后过去了二十年，我成了漆工艺家，“工房IKUKO”希望我去仓敷开作品展。当时，艺廊主人郁子女士，短发、墨镜、迷你裙，嘴上叼着香烟，开着一辆试读结束[说明：试读内容隐藏了图片]点击下载...

2022-03-29 日本仓敷市 日本仓敷机械株式会社