《婚姻的意义》：这是一本讲婚姻的书，也是一本讲福音的书，这是一本讲如何在婚姻中活出福音的书。书名：婚姻的意义作者：提摩太·凯勒/凯西·凯勒原作名：TheMeaigofMarriage：FacigtheComlexitieofCommitmetwiththeWidomofGod译者：杨基出版年：2015-2-1页数：287类别：宗教哲学格式：df/eu/moi丛书：提摩太·凯勒作品系列ISBN：9787542644800《婚姻的意义》作者简介：提摩太•凯勒（TimothyKeller），美国神学家、护教学家，纽约救赎主长老教会牧师。其著作《为何是他》和《一掷千金的上帝》荣登《纽约时报》畅销书排行榜。其他作品包括《中心教会》、《诸神的面具》、《慷慨的正义》等。凯茜·凯勒（KathyKeller），凯勒妻子，毕业于戈登-康威尔神学院。《婚姻的意义》内容简介：现代文化让人以为：每个人都有个灵魂伴侣；成功婚姻中最重要的部分是浪漫爱情；配偶是为了帮助人实现自己的潜能；婚姻不过是暂时的，而非一生一世的；离婚后重新开始才是解开婚姻难题的最佳途径。这些现代假设完全是错误的。凯勒指出，婚姻是一种荣耀的关系，同时也是最容易被人误解和最神秘的关系；上帝创造婚姻的目的是使我们与上帝更加接近，并给我们的生活带来更多欢乐。凯勒以圣经为基础，结合自己与妻子凯西三十六年的婚姻经验，为我们揭示了婚姻的意义及通往幸福婚姻的途径。本书既适合已婚和单身的信徒，也可帮助非信徒认识幸福婚姻的福音根基。...

2022-04-07 为什么叫福音 福音本身就是

书名：工作的意义作者：提摩太·凯勒副标题：在职场中活出信仰原作名：EveryGoodEdeavor译者：潘乔/李怡棉出版年：2016-10页数：292类别：宗教哲学格式：df/eu/moi丛书：提摩太·凯勒作品系列ISBN：9787542654656《工作的意义》作者简介：提摩太·凯勒（TimothyKeller），美国当今著名基督教作家，被誉为“21世纪的C.S.路易斯”。神学家、护教学家，纽约救赎主长老教会牧师。其著作《为何是他》和《一掷千金的上帝》荣登《纽约时报》畅销书排行榜。其他作品包括《婚姻的意义》、《城市之光》、《诸神的面具》、《慷慨的正义》等。凯瑟琳·利里·阿尔斯多夫（KatherieLearyAldorf），纽约救赎主信仰与工作中心执行主任，从事高科技行业二十五年，曾担任多家创业科技公司高管。《工作的意义》内容简介：你为何想要工作？为何工作如此艰辛？如何在工作中找到满足？本书将帮助你寻找这三个问题的答案。凯勒凭借扎实的神学功底以及丰富的牧会经验向读者阐明，基督教的工作观如何，圣经中的智慧何以帮助我们理解并应对工作中那些最棘手的难题，以及如何将信仰与工作结合起来。读者会发现，基督教的工作观，即服侍他人而非服侍自己，是拥有美好职业生涯的关键。...

2022-04-07 基督教的救赎 基督徒的救赎

书名：孤独力作者：斋藤茂太：副标题:活一个人时间杨素宜出版年：2019-1页数：240类别：社会科学格式：df/eu/moiISBN：9787512511057作者简介《孤独力》：斋藤茂太（SaitouShigeta，1916—2006）：1916他出生于东京，医学博士。他是和风诗人斋藤茂吉的长男；作家北杜夫的长兄。作为斋藤医院的名誉院长，他致力于精神医学，同时也活跃在充满人情味的工作活动等领域；他也是日本笔会的名誉会员。他治愈现代人心灵的作品得到了许多读者的支持。《孤独力》内容简介：事实上，每个人都误解了孤独。一个人的时间是非常宝贵的。因为，这是一段能够面对自己，只为自己着想的时间。因此，一个人的时间可以说是创造自己的时间，可以成为一个自己。懂得用这么有价值的时间来增强自己的力量，用这种力量让自己活出真正的自我的人，就是有孤独的人。斋藤茂太，作者精神科医生，汇集了90年的生活精髓和日常经验，帮助读者活用一人时间。充分实践一人时间，不仅帮助自己改变思维，磨练情绪，朝着更好的方向前进，甚至突破瓶颈，有生存意志挑战一切。这本书包含了51个享受一个人时间的秘密，与自己相处，摆脱孤独带来的负面情绪，试图面对真实的自己，肯定自己的价值，不用担心被憎恨，不害怕被孤立，也不容易失去方向。...

2022-04-06 斋藤茂太简介 斋藤上太郎

书名：成功的聪明人太多了，我必须为笨蛋争口气！作者：书单狗出版社：江苏凤凰文艺出版社出版年：2018-10页数：125类别：大陆漫画格式：df/eu/moiISBN：9787559425904成功的聪明人太多了，我必须为愚蠢而战！》作者简介：书单狗，500万粉丝书单来了的首席编辑，一只读过3900本书的廉价可爱狗。它博览群书，但已经单身一万年了。它肥胖但乐观。同时，它还收集了厚脸皮、奉承、吹牛、白日梦、自恋和懦弱……其他特点是一体的，但这些并不妨碍它受到全网粉丝的青睐。书单狗每天上午10点发布的书单和廉价可爱的笑话是500万狗粉的共同期待。他们自发组织狗群在线蹲下，花已成为微信的一大奇观。书单狗被称为毕加索关门弟子，每天推出一幅风格奇特的画，并以走进卢浮宫为狗生追求之一。书单狗语录：以脸服人！终于知道为什么我这么胖了。！我满腹经纶，必须有30斤。每天一幅画，直到你走进卢浮宫！我有丰富的业余生活。除了看书看电影，我还经常做白日梦。我经常劝老板沾雨露，不要骂我一个。成功的聪明人太多了，我必须为愚蠢而战！》内容简介：这是一本比作者好看的漫画书！书狗用精美的漫画向我们展示了它的人生瞬间。生活，工作，爱情，那些脑洞大到飞起的白日梦……这些瞬间，让你或爆笑或有所感悟。因为书单狗是一只骨子里充满鸡血的混血狗，它总是以其独特的乐观态度解决一切失望！这个世界上成功的聪明人太多了。我必须为愚蠢而战！”下载地址：df格式下载...

2022-04-05 聪明人的书 聪明的书籍

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2022-04-02

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2022-04-02 宁容的意思 容隐的合理性

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2022-04-01

作者：藤萍出版社：浙江出版集团数字传媒有限公司格式:AZW3,DOCX,EPUB,MOBI,PDF,TXT太簇角舞试读：九功舞之太簇角舞藤萍著版权信息九功舞之太簇角舞藤萍著非经书面授权，不得在任何地区以任何方式反编译、翻印、仿制或节录本书文字或图表。●序●卷一●第一章●第二章●第三章●第四章●第五章●第六章●第七章●第八章●第九章●第十章序放着好好的医学研究生不做，他竟然跨越千年去到宋朝当太医。不要以为这个家伙悲天悯人，哈，他纯粹只是好奇心发作而已。但这又是怎么回事？伊波拉病毒？出现在大宋皇宫内苑？玩笑也请有个度！最刺激人就是还出现一个小尼姑，哦不，只是像个小尼姑的女大夫，一本正经、严肃端庄，哦啊！他最怕就是这样，然而一个不小心，没有心脏病的自己却心律失常。好吧，决定了！拐她回来教导一场，你不是尼姑不是小老太婆，只是一个爱我也被我爱的姑娘——卷一第一章“苍震有位，黄离蔽明。江充祸结，戾据灾成。衔冤昔痛，赠典今荣。享灵有秩，奉乐以迎。”此《迎神曲》出，见罹难于人间，赐诚福于朝宇，于是，有四权五圣以应天魂之惊，天地之灵。后周显德七年正月，殿前都点检赵匡胤陈桥驿兵变，大宋初立，改年号建隆，都开封。数年之后，宗室赵炅即位，后称宋太宗。太平兴国四年，太宗出兵燕云，下易州，涿州，直至高粱河。“塞外悲风切，交河冰已结。瀚海百重波，阴山千里雪。回戍危峰火，层峦引高节。悠悠卷旆旌，饮马出长城。”这是唐太宗皇帝李世民的《饮马长城窟行》，勉强可以用来形容此时宋氏的风云豪情。大宋兴国——此时朝中有四权五圣赫然生光，隐隐然有相抗相成的趋势。他们有些是权贵，有些不是权贵，但这九人对皇朝宗室，对大宋的影响，人莫能知。四权——是秦王爷第三子兼殿前都指挥使则宁，燕王爷嫡长子兼侍卫骑军指挥使上玄，宫中掌歌舞乐音的乐官六音，还有祀风师通微。五圣——是御史台御史中丞聿修，当朝丞相赵晋的公子圣香，太医院的太医岐阳，枢密院枢密使容隐和祭神坛的千古幽魂降灵。岐阳实在是一个很稀奇的人，所谓稀奇的人，也就是说——此乃岐阳教授之口头禅，也就是说，经常会遇到稀奇的事。例如，走路遇到教授摔倒，考试偶然会分到答案，缺钱的时候突然有人找他拍广告，等他记得上课的时候往往学校放假之类之类。不过最稀奇的事情岐阳没说，他在M大校园里找到了一个“门”，一个怪异的门，从那个门可以一路走进古代去，而且出口就在大宋丞相公子圣香大少爷的书房内！穿越一个时空的门，然后可以见到大宋朝的人，看见他们如何生活，如何读书写字，如何煮饭炒菜，如何吵架打架，是一件很奇异也很惬意的事情。啊哈，这么好玩的事情，他怎么可以不经常去“那边”转转？据说——据岐阳十年难得一次有兴趣考察，这个“门”，不，这个M大的校园原址，是某大型表演场地，好像当年叫做“东门桥会场馆”，不过，年代久远，早就迁址了。当年据说场馆里头也偶尔出些好玩的事情，大概在那个时候，这个“门”就已经存在了。具体是怎么回事岐阳的兴趣已经到此为止，他已经两头跑了五六年了——从他打定主意要考M大，到校园考察偶然发现那个门，到现在大三，他人在“这边”的时间远远少于在“那边”的时间。他在那边认识了一些人，一些各式各样的人。像大宋朝执掌宫廷安危的殿前司指挥使则宁，那是一个淡然优雅的好男人，可惜，是个哑巴，也可惜，他从来都没有给则宁看过，为什么他会是个天生的哑巴？然后是燕王府的上玄，和则宁是一起长大的好友，只不过他比则宁嚣张狂放得多，一股子天下我谁也不服的气势。他是燕王爷嫡长子兼侍卫骑军指挥使，手握禁军的部分兵权，是一位人物！宫中掌歌舞乐音的乐官六音，生得魅惑妖美，他最擅长的，是音律和歌舞，腰间一个“荡魂铃”，人一来，叮咚摇晃，远远就是令人心跳的震动，和扑面慵懒的邪气。祀风师通微平日是不见人的，闭门在他的古方院里，是那一种满身萦绕着莲花清香，冷冷孤意上眉梢的人物，寂寞如月，忧悒如莲，永远地，抱着什么不可破解的过往，坐在院子里，看莲花——连人都几乎氤氲成莲花。岐阳私下是很稀奇的，不过他的好奇永远在古方院前碰一鼻子灰——他会在古方院里闷死，因为通微从来不理人。这么几个人，居然可以号称宫中“四权”，因为，他们都和则宁、上玄走得比较近，而他们虽然有些不太干涉朝政，但是，却是拥有很大影响力的。例如，整日坐在院子里的通微，因为他那些近乎神秘的道术，一瞬间花开花落的神通，而在朝中大臣之间，很有影响。六音却因为貌美，叮咚来去的自然，而赢得很多朝中大臣之女的芳心，他一舞掠尽千层花木的繁华，弹指挑破古音寂寥的技艺，都是王公大臣不得不把他当做人物的一个原因，因为没有六音，所有的宴会歌舞，都不是宴会歌舞，赢不起架势和气势。御史台御史中丞聿修古板严肃，却偏偏长着一张文秀漂亮的脸，生气的时候，脸上微微一红，常令人以为他脾气甚好，却不知道，他其实是那种讲律法不讲情面的人。丞相赵晋的公子圣香可就是一个值得大书特书的人物，他和岐阳是好友，岐阳是个现代人的事情，也只有圣香知道。圣香大少爷生得玲珑漂亮，笑眯眯一眼骗了不知多少人的芳心去，就是那一种，哗众取宠，好吃懒做，专门制造麻烦的人物，而且他拿定了他有一点点心脏病——窦性心律过缓，时不时叫苦叫累威胁岐阳，导致了岐阳不得不把他弄到现代去瞧瞧，一瞧之下，凭着圣香大少爷的聪明才智，轻轻松松地在M大也挂了个名，学历史，真是不要脸到了极点。枢密院枢密使容隐是真正的人才，大宋朝的兵权在手，一个手兵车卒马卓然待发的人物。岐阳看得破他冰冷凌厉之后的大才，佩服他的辛苦，也看得出，他其实不一定是如此爱国无情的人。最无情的人，岐阳私下认为是通微。至于祭神坛的那只鬼，没见过，只有圣香见过，所以也不知道具体是青面獠牙还是龇牙咧嘴，不过岐阳素来是无神论者，还是不看为妙，他已经很久没有给观世音菩萨烧香了，就怕菩萨不保佑他，有命去看，没命回来。他在“那边”做太医的时间远远多过在这里上课念书写论文的时间——从当年对医学一窍不通治感冒，到后来弄巧成拙不幸当上太医，害得他必须考医学院，到现在成为M大医学院的一朵奇葩，人未毕业已经名气响亮，可能也有一大半功劳来自于在“那边”的实践。不过岐阳现在很不得意，他正面对着十五具大宋太监的尸体，枉他自诩为一代医学奇才，却不能确定他们是怎么死的。嗯，事情原来是这样的——今天早上，他跑回去“那边”——就是学校那边，听了一堂解剖学的课，之后的选修什么古典音乐美学欣赏就敬谢不敏了。他跑去和二年级的学生打了一场篮球，毫不客气狂胜人家七十八分，很遗憾没有胜过八十，然后又跑回来当他太医的班，结果——撞正大板——大宋朝皇宫中死了一堆太监，查不出死因，似乎是病死的。然后这项重任就自然而然落到岐阳头上，他还是大宋朝的太医，而且谁叫他是“名”得不能再“名”的“名医”？人具体是怎么死的，没有人清楚，是今天中午，振辉殿死了两个太监，然后似乎就诱发了一场瘟疫，死的人越来越多，管皇城安危的则宁封闭了振辉殿，不许任何人出入，就等着找大夫查清是怎么回事，皇上已经另避行宫，这里一场危机，就等着岐阳来处理。容容在瞧着他——容容就是枢密院枢密使——手握军权的容隐，赵丞相的圣香少爷这样叫他，岐阳觉得蛮不错，照叫。也亏了容隐从来不把这种无聊的事当做事，以至于他正经得不屑与他们两个“小人”计较这种事，所以他们可以肆无忌惮地当面叫，背后叫，反正容隐根本不在乎。伟大的人的缺点就在这里，被讨了无限便宜还因为太过清高无所谓。不过现在很不好玩，容容在看他，上玄在看他，则宁在看他，看他这个“医术无敌”的大名医怎么处理这件事——当然，重点是要他救人、救人、救人！岐阳看看上玄，这是燕王府的嫡长子，掌管侍卫骑军的侍卫骑军指挥使大人；再看看则宁，虽然不会说话是个哑子，但是人家聪明优雅淡然出尘，是殿前都指挥使，掌管宫廷安全；容容就更不用说了，这三个人随便一个都可以压死他一个小小太医——他在心里哀号，他没有一刻比现在都更了解“平等自由博爱”的重要性，为什么他好好的中国公民不当，跑到大宋来做二等公民？不好玩，一点也不好玩，还要他救一些在他看来早就已经死了一千年的“活化石”，呜呜——他怎么这么凄惨？不救可不可以？唉——岐阳认命地叹气——不救？嘿嘿，可惜他岐阳是个好人——所谓好人，就是总不忍心看见人家死的，总不忍心看见人家痛苦的，更不忍心让自己从一个“好人”，变成一个“坏人”。所以呢，总而言之，他还是要救的。“圣香来了没有？”他已经不知道第几次问，但是容隐只会冷冷地道，“快了。”“快了？”岐阳认命、认命、无比之认命地决定——不等那个嬉皮笑脸，哗众取宠，贪生怕死，慢如蜗牛的大少爷，这第二次验尸的事情还是他自己来好了，也不指望那在M大念了两年的家伙可以给他多么大的帮助，救人——不是圣香的专长，圣香的专长是把人气死。“我不等他了，我决定，我去振辉殿，我去验尸，你们不要进来，万一传染了什么给你们，我担不起这么大的罪过，喏喏喏，你们统统给我听好了——我要一把刀子，匕首也可以，我要很锋利的那种，不用削铁如泥，我只要割肉如泥的就可以。还有，我进去了不许任何人进来，否则又死一个你们负责。”岐阳终于是忍耐不住，在大宋宫廷振辉殿发生莫名疫情两个时辰之后，决定再一次验尸。他在刚开始已经草草验过尸，但是那时候他没有想到这么严重，那个尸体也因为存在传染的危险，烧掉了，现在要弄清楚是什么问题，必须第二次验尸！他不是伟大得不怕死的人，但是，叫他在外面眼睁睁看里面的人死，不好意思，他也不是木头人，受不了！“你现在去？”本来对岐阳在这里毫无建树相当不满的上玄稍稍缓和了口气，“你不是说，里面的病发作得太快，如果没有圣香带来的药，即使你能救也来不及？而且连进去的人本身都有危险，你现在去？”岐阳瞪了他一眼，没好气地道：“是，我说过里面的病传染得太恐怖，谁进去谁死，就是这样，但是你要我现在不进去，不如叫我直接拿根绳子上吊。”他“啪”的一声，把那件太医袍甩在背上，“我和你们不同，你们是绝对救不了他们的，而我——”他居然淡淡一笑，吊儿郎当地往那边走，“也许不同。”上玄微微一怔，倒没有说出什么来。则宁是不会说话的，他无言追上一步，似乎是想和岐阳一块进去。“停！”岐阳回过头来比划了一个立刻停止的手势，“我去，你们谁都别去，你们不会保护自己，谁都不许进来，我一个人去！你不会听不懂吧？”他看了则宁一眼，则宁微微蹙了眉，停下了脚步，岐阳眉头一挑，哈哈一笑，“不要当我一进去就必死，我和你们不同，大大不同！”他挑起一眼看向容隐，“刀来。”他对着容隐摊开手。“嗒”的一声，一柄薄刃匕首连鞘一齐入了岐阳的手，容隐依旧负手朝堂，似乎动也未曾动过，只冷冷地道：“快去快回。”岐阳嘻嘻一笑，“还是容容信得过我，哈哈。”他就在背上搭了一件太医袍，随随便便就往振辉殿那边去。上玄倚着檀木大椅站着，嘴角微微一撇，“他竟然是个好人。”容隐素来与上玄不睦，只是眼神湛然看着岐阳离开的方向，卓然不语。则宁淡淡一笑，他决定救人，是信了岐阳有能耐救这剩余的几十条人命，否则他一早下令连人带屋一起烧了不留祸患，看来，他信岐阳，应该是正确的选择。等岐阳进去振辉殿没多久，一个人“砰”的一声推开政事堂的门冲了进来，“容容，岐阳人呢？”“进去了。”容隐下颌一抬，对着振辉殿的方向，语调是冷冷的，没有什么感情。来人生得千种琉璃万斟珍珠一般玲珑可爱，只是可能赶得太急了，脸色微微地有些发白，闻言几乎没整个人跳了起来，“进去了？你们竟然可以让他进去！不拦住他！你们难道不知道进去和找死差不多？他又不会武功，你以为他真的是神仙？”说话的自然是圣香这都城第一大少爷，十年难得看见他这样暴跳如雷，气急败坏，简直就像见了鬼。“他自然不是神仙，”容隐一双眼睛湛湛看着他，冷冷地道，“是他自己要进去的，他要进去，难道我还拦得住他？难道你以为，他不应该进去？”圣香睁着一双无比漂亮动人的眼睛瞪着容隐，“我又没有说他不应该进去，好歹他要等我来了才进去啊，他要的药都在我这里，没有药他进去干什么？我只听过陪读的，没有听说过陪死的，岐阳他脑袋有病是不是？”“他不是脑袋有病，”说话的是上玄，他依旧凉凉地倚在那椅子上，双手环胸，“他只不过是个好人而已。”说完了嘿嘿一笑，他目注着圣香，“这一点，他可比你圣香好多了。”圣香乌溜乌溜的眼睛看了他一眼，也嘿嘿一笑，“我本来就是混蛋，但是你说的那个‘好人’有些东西在我这里，我要去帮忙救命，你给我行个方便可不可以？”他可不是可以随便吃亏的料，但是现在事情紧急，暂时记下不和他计较。“什么方便？”上玄眉锋微微一皱，圣香还有什么花样？“也没有什么方便，只不过，我给那个‘好人’找了个帮手，很重要的帮手，你非让她进去不可，否则里面死多少人是小事，那个好人死了，你不可惜？难得让你看见一个好人，你应该是不愿意看见他随便死掉的啦，是不是？”圣香理直气壮地道，“而且他已经进去了，你现在说不可以也来不及了。”他依旧这样乌溜乌溜地看着他，假装不知道带了外人私闯皇宫是什么样的大罪，“理直气壮”，“天真无邪”地看着上玄。上玄“哗”的一声一下摔过衣袖，森然问道：“你晚到，就是为了安排那个‘帮手’私自进宫胡作非为？”他缓缓自椅子上移开身体，一双眼睛闪烁着不知是狼是虎的光，“你果然很好——”“算了，他带进去的是神歆，则宁准了她的。”容隐冷冷地道，“让她进去，也许可以起到起死回生的效果，她既是江湖第一神医，给岐阳做个帮手，也并无不当之处，皇上已经避难行宫，不会造成危险。”“算了？”上玄把身体靠回椅子，冷笑，耸耸肩，“行，你说算了就算了，我没意见。”他本来就对这件突发的事情持着幸灾乐祸的态度，死人他虽然不愿意见，但是死的是皇上的人，他本就对赵炅这个皇帝没有任何好感，当然无所谓。容隐和则宁对看了一眼，则宁举起一张纸条，“让她进去，圣香也去，送了药就出来。”容隐点头，“圣香，你把药给了岐阳就出来，你的身体不好，不适合在里面救人。”他们这些武功高强身强体壮的人都不可以随便进去，何况圣香这一个成天叫苦连天说他自己有病的少爷公子？无论是真是假，容隐都不可以马虎。圣香笑了，“我有心脏病，很容易死的，我也很怕死的，所以我会很快就出来了，我还不想在里面和死人做伴，那个‘好人’才喜欢。”他摸摸身上塞满的瓶瓶罐罐，故意长长哀叹了一声，“容容，你给我爹报个讯，假如我出不来，叫他给我风光大葬，多烧纸钱，你知道圣香我什么都可以没有，就是不可以没有钱，没有钱，我到地狱玩什么？”容隐皱眉，“胡说八道。”圣香还唠唠叨叨：“我这件衣服五两银子的，这朵花是开封最有名的神针红大娘给我绣的，单这一朵花就不知道值多少银子，你说我没钱玩什么？”容隐更加皱眉，“你哪里来这许多银子？”丞相不过一年一百多两的俸禄，哪里有这许多闲钱让他糟踏？圣香扮了个大鬼脸，嘻嘻一笑，“红大娘她喜欢我，送给我的。”容隐更加皱眉。则宁又是淡淡一笑，圣香少爷本就什么事都做得出来，这一件衣服算什么？他高兴起来，骗得皇上给他另造一座丞相府说不定都成，别人以为不可思议，那是小看了圣香的魅力了。则宁看着圣香走远，嘴角始终带着淡淡的笑，这位少爷，可不是随随便便可以做这样大手笔的“少爷”的，别人羡慕圣香，那是因为，别人都没有他的本事。上玄就幸灾乐祸，看着他们五圣在那里内讧，越是内讧他就越高兴。岐阳实在头很大，不，他的头本来大小刚好，但是现在却变得很大。他在验尸。主要是肝脾受损最为严重，淋巴系统受到抑制，网状内皮系统遭受刺激，血管损伤导致闭塞和出血。岐阳一面验尸，一面脑子里飞快地转，是什么病导致这样的临床？他拿着容隐给他的匕首，轻轻划开肝脏和脾脏，发现色泽暗红，肿大，脾切面，滤泡很少而萎缩，肝极易碎，出血，呈黄色——这是什么？岐阳眼睛里开始闪光，似乎有一种答案呼之欲出，却又隐隐约约摸不到，还未触及那个答案，他已经感觉一种不详的预感，从脊柱直升到了头顶。他皱了皱眉，突然拿起匕首，重重地敲破了死人的脊椎骨。不出所料，脊髓呈粥糊状！他立刻丢掉了那匕首，整个人反射性地向后跳了一大步，脸色难看之极。“Eolavirudieaa！”岐阳在静了一静之后，才勉强压下受惊的情绪，第一反应就是他要死了，他在M大混得好好的，为什么要跑到这里来玩命？他明明有光明的前途，美好的未来，说不定还有个美丽的情人，他竟然都不知道珍惜，竟然要跑到这里来送死！Eolavirudieaa！也就是所谓的伊波拉病毒！是一种死得不能再死的传染病！岐阳退了一步之后，又接连倒退了好几步，他当然知道这种“对实验室工作者构成致死危害”Eola的病毒的恐怖，他没有任何防护手段，不但摸了那死人，解剖了那死人，还把他的带病毒的内脏切开来看了半天——死得不能再死了，他和地上那人差不多，差别就在地上那人比他早了几个时辰而已。也就是说，大概过几个时辰，他岐阳大神医就和地上的死人一模一样，估计验尸是验不出来他是多少年以后的人的。“你摸了那死人？”有个女声很柔软地问。岐阳吓了一跳，他本来就惊魂未定，现在竟然还跑出一个女鬼来吓他？不过幸亏这不知是人是鬼的东西说话还很好听，倒是没有让他吓到半死，只是很奇怪而已。回过头来，他上上下下打量这个应该是活人的女人。来人很温顺安静的样子，像个清白怡雅的大家闺秀，一身衣服体面得一点肌肤不露，一双小蛮鞋微微翘起，头上绾个发髻，也就单单插着一支木簪。尼姑！岐阳第一感觉就是，一个有头发的尼姑！也难怪，这个突如其来的女人，给人的感觉就像是个已经青灯古佛了不知多少年的尼姑，温和安静得只可以用“慈祥”来解释。虽然看起来大概也就那么二十岁左右，但她的气度就给人感觉——她干净得不可亵渎，又善心得不可欺骗。一个尼姑！岐阳看着她好奇怪的一双小脚，脑袋里转的不是“你摸了那死人？”而是，“她竟然真的绑脚？”稀奇！他还没认真看过这样“标准”的大宋女人，人清秀，样子和气，又有一双小脚！“这位公子，”那女人当他没有听见，持续微笑，“你摸了那死人了吗？”岐阳这才回过神来，“啊？”他耸耸肩，“摸过了。”他在心里补了一句，摸过了又怎样？你救得了我？那女人显然很奇怪，皱起眉头，好声好气地道：“我听圣香说，你是宫中的岐阳太医，这尸体本是不应该摸的。”她补了一句，“很危险的。”岐阳把目光从这尼姑身上移开，他只对才女感兴趣，不对尼姑感兴趣，这小女子即使不是尼姑，那也差不多了，听见她这样毫无意义的话更是不耐烦，“我当然知道这尸体很危险，”他白了她一眼，再耸耸肩，“你不摸尸体，怎么知道是怎么回事？怎么救人？何况，就依照这死人这样的危险法，就算我不摸，也不代表就一定没事，就像你站在那里，说不定一样被传染。它是怎么传播的这世上还没人知道呢！如果呼吸可以传播，那就是你死我也死，大家一起死。”那女人显然很好脾气，听他这样说话，也不生气，仍然微笑，和蔼地道：“不会死的。”岐阳指着她的鼻子，“你不要用这样的表情和我说话，你不觉得你很像我妈？你才二十几岁，不是一百二十岁，请小姐你弄清楚。”他实在看不惯这样一个花样年华的小女人偏偏要做出这样的神态，他看习惯了学校里魅力四射的师姐师妹，上上下下就看这尼姑不顺眼！“一百二十岁？”那女人真的没听过有人这样讲话，她一辈子住的地方，看见的人无不和蔼稳重，俱是一代神医，从来没有听过有人这样说话，闻言，仍是很温和地解释：“我只有十九岁，没有一百二十岁。”岐阳本来心情就不好，听她这样一说，差点没被她一口气噎死，“我不是在和你说这个，你有多少岁关我——”他差一点就脱口而出，“你有多少岁关我什么事？我又不是在查户口——”话到嘴边临崖勒马，改口，“你只有十九岁？你在这里干什么？他们怎么让你进来的？这里很危险，你不要到处乱跑了，最好立刻出去，找一点什么陈醋啦，大蒜啦，随便吃一吃洗一洗，我暂时也没有什么比较好的预防药，小姐你离这死人远一点，太危险了。喂！”他一边说，一边看着那女人低下头来看尸体，虽然没有动，但还是非常认真地看了他做的切口。“圣香说你是名医，果然是不同。”她很认真地道，“我们就从来没有想过，把他们这样切开来看看。”“你们？”岐阳现在一个头有两个大，“你们是什么——人？”他差一点就问，“你们是什么东西？”“我们是名医谷名医山庄的人，”那女人依旧非常好脾气地回答，“我是神歆。”“神歆？”岐阳这才开始有一点点明白是怎么回事，“你就是——”他才知道，眼前这个犹如尼姑的女人，原来是江湖上赫赫有名的第一神医，也就是古井神针神歆！怪不得人家叫她“古井神针”！岐阳开始认真看她，她果然“古井无波”，不同凡响，呆板得可以做他奶奶或者外婆。不过，据说做医生的人，都是应该有这样的面孔，好让病人看了放心、有可信任感，做医生的要稳重，要温和，要细心，不过岐阳非常清楚，他自己身上一样都没有，他最没有的就是耐心，最讨厌的就是假惺惺，最坏的就是脾气。“她就是我给你吹得天花乱坠的神医才女，神歆姑娘。”后面有人笑眯眯道，“她正好在丞相府和我谈些事情，我就正好叫她来给你帮忙，怎么样？她的医术说不定不比你差。”岐阳见了圣香就好像见了救命稻草，欢呼一声：“拿来。”圣香偏偏笑嘻嘻，“什么？”岐阳瞪大眼睛，“你不要给我说，你这么久没来就是因为那些禁军呆头拦着你，你去了哪里我不知道？拿来。”他摊开手掌。“哦，”圣香倒是没有捣蛋，笑嘻嘻地看着他，笑嘻嘻地把他怀里的东西一一拿出来，“碳酸氢钠，乳酸钠林格氏液，仙鹤草素，维生素k，安得诺新，脑垂体后叶素……”他林林总总拿了许多针剂和药品出来，“还有一次性注射针头，点滴瓶，手术刀……”“钥匙。”岐阳直接道，“我要的是我实验室的钥匙。”他当然知道，圣香为了救人，一定会去他的实验室找药品，他跟在岐阳后面五六年，对于化学药品也是有三分火候的，但是他什么时候有了他实验室的钥匙？“钥匙啊？”圣香笑眯眯地看着他，“我忘了带，只带了药品和必要工具，下次还你就是了，这么紧张。”还就还，反正，他已经复制了好几把，岐阳那实验室里有好多很好玩的东西，不能时常去看看，是人生第一大遗憾耶！例如，有什么长着兔子耳朵的小狗，什么会长西瓜的树，他当然不知道岐阳在转基因生物的研究上是世界第一流的人物，更加不知道转基因生物的原理，但是，好玩嘛，他好奇嘛。岐阳白了他一眼，目前事情紧急不能和他计较，哼了一声，“目前没死的都躺下了，你不要过来，省得看不习惯血肉横飞哪里又不舒服还要我救你，那个尼姑——不，那个姑娘是大夫？跟我来！”他拿起太医袍包起那一大堆瓶瓶罐罐，“神歆，你和我进来。”他可绝对没有女人不如男人应该被保护的思想，他只知道，既然她是神医，就该去救人，而没有躲在外面的道理。圣香嘻嘻一笑，“我还没看，你怎么知道我受不了？”他反而一抢先，直接推开殿门进去了，“哇，岐阳你还不快来救命！”岐阳哼了一声，先从那一大包东西里面找出几个瓶子，拿出几种药片，“吃下去，记得，半个时辰吃一次。”神歆一直保持着微笑，在旁边看，她也不清楚这两个人在说什么，但是她的涵养非常好，决不会轻易不耐烦，或者感觉到被忽视，她知道自己的能力，也绝对不小看岐阳。虽然，她的确是有些诧异，她听不懂岐阳的话，也不知道圣香带来的是什么。岐阳递给她药片，她闻了一下，微微一笑，“河源子。”她一闻便知，这是由河源子研磨而成的药片，用来防治伤寒传染，的确是一种很有效的药物。岐阳“啪”一声在她肩上拍了一下，赞道：“厉害！”神歆一怔，轻轻皱起了眉，不易察觉地，却也没说什么。岐阳更是浑然不觉，大叫一声：“圣香你不要随便乱摸那个人！”突然之间在她身边消失得无影无踪，原来已经冲进殿去，开始救人了。神歆又是一怔，刚才隐约的不悦刚刚升起，却变成了哑然失笑，所谓“岐阳太医”，就是这样一个人啊？第二章五日之间殿里到处躺满了人，个个躺在地上呻吟。“头痛——头好痛——”“我要死了，谁来救救我？救命——”“热，好热——”“咳咳——咳咳——”……一进屋里，耳中就充满了呻吟，满屋子都是恶臭，滚得动的人滚来滚去，滚不动的人就不断地呻吟。地上还有呕吐的秽物，看起来触目惊心。圣香伸出手，要去扶地上的一个太监，还没扶到，岐阳冲了进来，“我来，这些人不单是感染Eolavirudieae，而且并发肺炎，所以才会死得那么快，你的心肺不好，吃了河源子也不保险，不要用手去摸他。”他顺手把一个点滴瓶塞进圣香手里，“拿着。”他开始把乳酸钠林格氏液注射进点滴瓶，然后找到太监的手背血管，开始点滴。神歆做的却和他不同，她从怀里拿出一束艾香，用火刀火石点燃了，分插到殿内四角，然后自怀里拿出一个布包，摊开，里面是长长短短的银针。她拈起一支银针，伏下身子，在一个呻吟的太监身上扎了一针，那太监停了一下，又呻吟起来。神歆眉头一蹙，第二针，下在他手腕“列缺穴”。那太监不呻吟了，但是却是微弱地道：“热，好热，水，水——”神歆沉吟了一下，她可以暂时制止头痛，但是要喝水——她抬头往岐阳那里看去。“我来，”岐阳放开那边那个，赶了过来，“你可以制止头痛是不是？你给他们下针，我来处理发烧和出血的问题，还有，统统弄昏他们，马上！”他可不愿意把这些人救回来之后问长问短，问他插进血管的是什么东西？“好。”神歆微微一笑，转身往另一边去，转身起来，走了一半，又回过身来，“这位公子，刚才——”岐阳心不在焉，只是迅速打上针剂，重复吊了一瓶乳酸钠林格氏液，“这个人还好，只是脱水和发热，应该不是第一代传染源，”他自言自语，“没有并发肺炎呢，看来，这里的病毒不止一种——”他想着刚才他解剖的那具尸体，那很明显是因为血管损伤、凝血，导制血清外渗，肺水肿加上发炎所以窒息而死，“圣香，这个不太恐怖，你过来看着这个，那一边我来。”他突然大叫。圣香拿着那个点滴瓶，哀叹：“岐阳老大，你可不可以不要看到哪一个症状比较轻微就开始叫我，我看着这个好好的，你这样叫来叫去，我给他打针打到一半，我怎么过去？”他承认，他平时是爱叫苦啦，但是，此刻在做正事——他圣香少爷可是不经常做正事的，岐阳竟然无视他的“微薄之力”，把他也当做难民叫来叫去，要他躲来躲去，真是——毫无面子！他摸摸鼻子，非常没趣，毫无面子，想他，本是依仗着有心病又可爱才讨人喜欢怜爱，但在岐阳面前，整个“弱势群体”、“二等公民”！岐阳头也不回，挥挥手，“那你死了不要怪我。”他一边说话，两只手一点没有闲着，收拾完了这个，又开始处理那个。“斑点。”那一边，神歆低声道，声音依旧很好听，很有一种焚香祷告的平静。岐阳迅速抬起头，“是不是在手脚？”神歆微微一顿，点头，然后慢慢地道：“这很像我们最近一直在关注的一种剧毒。”她似乎是考虑了很久才说出话来，“我们在研制解药。”她有一句话想说了很久了，终于目注着岐阳，道，“名医山庄的龙太医，应该算是你的前辈，是前朝的第一名医，他对这个剧毒已经研究多日，不过还没有完全的解药，我看见你——”她斟酌着用词，“我看见你把一种水，注入了他们的身体——”“你可以治？”岐阳一下子跳起来，“你有药？”神歆点头，“所以我说，你不会死。”她发髻梳得清清楚楚。一跟发丝都不乱，然后缓缓地道，说起话来非常让人信服，“我身上就有药，岐阳公子，如果你可以减少出血和保持水分，他们就不会死。”她极其认真地拾起一支银针，“神歆用名医山庄的名义发誓——”“好了，救人要紧，发誓可以以后再发，”岐阳一把拉起她的手，“药呢？在哪里？怎么用？”他拉住她的手，感觉到她手上的柔软和她手上的茧子，那是练武的女人才会有的茧子，而且，手指之间，有经常拿针的痕迹，甚少有人在指尖有茧子的，神歆有。一刹那有一种异样的感觉滑过心头，但是岐阳没多想，也没想过这是他第一次主动去拉女生的手，直接把短暂的微妙的感觉当成紧张。神歆是何等谨慎庄重的人，被他如此紧张地一抓，感染到他绷得死紧的情绪，不禁也随着紧张起来，“药在我身上，你等一下，”她转过身去，从怀里拿出一个药瓶，“我会告诉你怎么做。”她竟是连在男人面前伸手入怀都不肯的！岐阳呆了一呆，他发誓！他从来没有见过这样死板拘谨到了极点的——尼姑！这样一个尼姑，竟然会是名满天下的神医？真是毫无道理——她要如何给一些“男女授受不亲”的人治病治伤？笑话！做医生的人，本来就应该有把死人活人、男人女人的身体当做手术台上小白鼠的漠视能力，她这样也算一个好医生？岐阳现在没说什么，本来就对这个尼姑有些奇怪的感觉，现在更加觉得不舒服。但是，岐阳有一个优点，公是公，私是私，对人他感觉不自然，但是对事，他是可以完全把她当做工作伙伴的。“好，快一点，不要废话那么多了。”虽然他是学生，但也已是相当著名的医学学者，对着一个古代的中医女大夫，却没有丝毫骄气——这也是岐阳的另一个优点，不是他不会得意不会骄傲，而是，他从来没有觉得自己高人一等，所以常常忘记骄傲而已。当他想起来他其实是很厉害的，他那个得意也是很欠扁的。神歆的瓶子里是一种无色透明的液体，她本要挑破病人的血管，往里面注入少许，但是看见岐阳的点滴瓶，沉吟了一下，还是把液体小心用岐阳的针筒注入了瓶子里——她一点也不笨，而且，她看见不了解的东西，也不大惊小怪，只是一边默默看，一边默默学。岐阳闻到一股奇异的味道，他没有分神，而是看着病人的反应，只见显然发炎的情况迅速缓解，斑点渐渐地淡了一点，看到药物生效，他才一笑，“鬼臼。”神歆微微一笑，“公子果然是宫廷御医，眼光了得。”她这瓶子里果然是鬼臼的汁液，是一种罕见的药草，名医山庄甚至没有对外公布存在这种药草。鬼臼用以消炎去秽的功效是极好的，但是也存在着一些问题，鬼臼应用不当它本身的毒素一样会致人死命，如何防止这种结果的发生，名医山庄还没有想出对策，因而极度保密。但这种奇药，岐阳一眼就看破了。“我应该想到的，”岐阳示意圣香帮忙，把鬼臼的汁液分别注入到各人的乳酸钠林格氏液中，一边自言自语：“鬼臼的杀菌消毒作用显然比青霉素好，鬼臼脂素这样一种生物碱——是生物碱还是抗生素？忘了，它可能会连某些正常细胞一起杀死，也许就是这样，所以反而防止了病毒的进一步感染。静脉注射这样强烈的抗生素，假如还不好转，那是神仙也救不了。”这个女人也真是有那么一点点本事，他的不满，突然之间就变成了赞赏，岐阳从来不是那种有了成见就不肯修改的人，相反，他的成见容易改变得很，只要做对了一件他觉得很顺眼的事情，他就会立刻喜欢起这个人来。所以他现在笑眯眯地看着神歆。圣香半个字也听不懂他和神歆在说什么，“鬼舅子是什么东西？”他困惑地眨眨眼睛，“鬼的舅子还可以救人？我要去问问降灵，他明明说，这世界上鬼是不多的，而且，鬼一出来是要伤人见血的，他自己就不会救人。”降灵就是祭神坛的那个幽魂，除了圣香大少爷，别人也没有闲心拿着《迎神曲》那本破书去祭神坛“见鬼”，所以圣香和降灵交情好，别的人就未必。岐阳哭笑不得，“救人啦，问那么多，你倒是精神好，鬼的舅子，亏你想得出来。”他低下头为那个太监划破一点皮肤试探是否发生凝血，看到血液保持流畅，他才放心，心情大好，哈哈一笑，又拍了神歆的肩，“厉害！我本来不太喜欢你这样的女人，小心得好像我随时会占你便宜，但是你有这样的能耐，我就不计较了。”神歆微微一怔，开始不知道他在说什么，然后听到“小心得好像我随时会占你的便宜”不禁脸上一红，伸起一只手，微微拉住了自己的襟口，然后才道：“不是，不是我以为公子是——”她没说下去，脸上又是一红，“我胸口上有伤，还未痊愈。”“你受了伤？”岐阳和圣香异口同声地问，面面相觑，这个女人哪里表现得像受了伤的样子？衣服从头包到脚，整整齐齐干干净净，完全不像是会和人动手打架的人物，好像踩死一只蚂蚁都是天大的罪过，那一双小脚，大概一步走不好就会摔死，还打架、受伤呢！“神歆你去我那里都没有说？谁打伤了你？”圣香哇哇叫，“你一点也没有把我当朋友！”他一边骂，一边拆针头开针剂，吊新的点滴。岐阳一边为地上的人注入鬼臼脂素，一边问：“伤得怎么样？”他完全是出于医生的本能，用专业的语气问。神歆也是手持着银针，为本已被她扎昏，但是仍然显得疼痛的人扎穴止痛，一边道：“快要好了。”什么叫做“快要好了”？岐阳开始皱眉，这个女人，是不会着急，不会烦恼，不会关心别人，连自己都不会关心的吗？看见一地的病人，她也没有露出担心着急的神色，虽然她很快就找出了对症药物，但是丝毫不见惊慌；然后自己受伤，也像是别人受伤一样，好像和她没多大关系。她的“镇定”，“谨慎”，“庄重”，甚至“和蔼”，好像永远都不会变一样——谁告诉她女孩子要这样才是正确的？她还是一个女孩子，不是尼姑，更不是菩萨！岐阳恶狠狠地想，她以为自己是菩萨要普渡众生吗？真是笑话！他没说话，一向心情好的他，突然觉得很不爽，这个尼姑！还是一个一张千年不变面孔的小尼姑，怎么如此的——差劲啊！她不知道，保护自己是一件很基本的事情吗？如果连自己都不会保护，一味地保护别人，那么关心你的人又怎么会开心怎么会觉得你是可以被人信任的？他从来都不想明明是他自己无缘无故在烦，然后就理所当然怪在神歆身上，谁叫她看起来那么别扭？脸色也不会变，腔调也不会变，态度也不会变，就只会那样一本正经，用那种“和蔼”的祖母式的微笑对着人说话，老气得像个哪个童话里说的乘北风拿着雨伞降落的木偶一样的，专门看管小孩子如何干净整洁过日子的某某某姑姑——童话的名字岐阳已经忘记了，反正，神歆一整个看起来就是不顺眼啦！神歆自然不知道她一瞬间已经被岐阳和西欧童话比在一起，仍然带着她的微笑，对着地上的许多病人，虽然大家都是昏迷的，但她依旧扎了针，会安慰似的拍拍病人的背，像是她的习惯，也像是她这样稳重安详的气质，即使他们是昏迷的，也可以通过这样的安慰，而传达给每一个挣扎求生的人。她带着那种祖母式和蔼微笑拍拍别人的背的时候，其实——给人无限安心的感觉，就像其实什么事也不会发生——岐阳偶尔抬起头来，看见那样的气氛，就会莫名其妙地呆一下，然后继续做事的时候，他就会忘记，刚才他到底是弄到哪里了。然后——显然他又怪在神歆头上，全部都是她不好，哪里有那么无聊的人，昏都昏了，拍什么拍？难道他要死了，你拍一拍就可以救回来？圣香一边救人，一边不忘拿出他的折扇来扇凉。“哗”的一声，打开折扇，他扇了几下，遮住自己嘻嘻一笑，岐阳的偶尔的失神，他当然看在眼里，“Heca’teraetheicidetfromhimemory（他难以把这件事从他的记忆里抹去）.”他自言自语，顺便卖弄了一句英文——这是他最近学的，上大学，虽然他是不在乎文凭的，但是英语是要上的，四级六级要考的——圣香一向毫不怀疑地相信自己很聪明，显然，无论什么都难不倒他，即使是这种“蛮夷鸟语”也是一样。岐阳抬起头来，语气怪异地问了一句。“Pardo？”“啊？”圣香没有想到岐阳的耳力这么好，这么远也听到，干笑了一下，“Nothig.”“Really？”岐阳明明就已经听见他在说什么，“Iwould’tdothatifIwereyou，uleyoulikelayigwithfire（如果我是你，我就不会那样做，除非你想玩火。）.”他哼了一声，不过他也不是真生气，圣香有多么无聊爱玩，他又不是不知道，在学校里的绯闻又不是没有，难道在这里和一个古代尼姑有什么电火花？笑话！他似笑非笑地看着圣香，“看来我真是小看了你，去了几年，英语似乎学得不错。”圣香有不详的预感，干笑两声，“没有啦。”他可是很少有这么谦虚的。岐阳看了他一会儿，丢给他一句：“Duitdoof（你无聊）.”然后挑衅地扬眉。“啊？”圣香完全听不懂，继续干笑，想也知道不是什么好词，“那是什么？”“德语。”岐阳丢给他一句几乎可以哽死他的话，然后得意地看圣香一张玲珑脸变成苦脸。“在中国的地盘，请说中国话好不好？”圣香苦笑，“我现在知道岐阳师兄绝对不是好欺负的，我错了好不好？”他差一点忘了这个一到学校就有人四处追的男人是什么样的角色，岐阳的外语是极好的，他竟然在岐阳面前炫英语？失策失策，圣香脸上做苦脸，“啪”的一声收起折扇，似乎灰头土脸，但心里暗暗下决定，下次学一门什么古希腊叽里咕噜语来整回他，圣香少爷是神圣不可侵犯的，这个在他老子给他起名字的时候已经说得很清楚了。岐阳自然不知道他这一句话激起某人研究古代语言的“热情”，只是继续救人，忙忙碌碌。神歆一贯她的好作风，不关她的事，决不好奇；不了解的事情，绝对不问。和这样的女人在一起，真是一件幸福的事情，岐阳甚至想，即使他开了汽车来到这里，她看见了只怕也是不会惊奇的——就当没看过，她脸上除了和蔼，没有其他表情！一连五天，他们三个人几乎没有合过眼，轮流照看那侥幸活下来的那三十五个太监。条条都是人命，人到了生死边缘，贵的、贱的，都是人命一条，挣扎救生的凄厉，可以唤起任何人的作为“人”的最基本的感情。幸好有三个人！否则，是照看不过来的，虽然圣香到了后来有一点顶不住，但是好歹，五天过去了，靠着强力的抗生素和对症的输液与电解质平衡，神歆的银针与岐阳的正确的针剂，这三十五个人活了下来。五天，就靠着外面的人把食水放在殿门口，然后岐阳去拿的办法，勉强度过——他怕外面的人也被感染，那么，他一时之间是找不到这样多的鬼臼来救人的，更何况，鬼臼脂素本不是一种标准的，可以像青霉素那样用的药物，它的副作用也大，这样拿来救人，是不是对的，岐阳心里也毫无把握。所以绝对不可以让感染发生，他宁愿只有三个人在里面冒险，不愿牵连更多的人。“圣香——”岐阳虽然武功不怎么样——他到这边五六年，圣香不是没有教过他武功。但是武功这种东西，却不是凭着聪明三下两下就可以学会的，要苦练，要天分，还要有漫长的时间——岐阳没有，他的大部分时间都在读书考试，哪里有空去扎马步练武功？而且他懒得要死，也根本没心练什么武功，反正圣香啦，容隐啦，什么聿修啦，个个都厉害得不得了，打架的事情哪里轮得到他？他的武功虽然不好，但是体力好，篮球足球样样精通，所以挨个五天几乎不睡，他也是混得下来的。但是圣香不同，圣香的心脏应该是所谓的“窦性心律过缓”，就是每分钟心律在60次以下，这其实不算是心脏病，只能说是心功能不太正常，存在着引起严重心脏病的可能，但是圣香武功好，身体也不错，所以根本不算什么毛病，只不过圣香少爷喜欢叫苦而已。但心功能不好毕竟是不好，五天下来，他就有一点疲态。“圣香你还好吧？”岐阳怀疑地看着坐在那边打盹的圣香，“难道我还要卖一送一，你来帮忙救人，我还要帮忙救你？”神歆在那边测量一个太监的体温，闻言回过头来，关注地看着圣香。“救你个大头鬼！”圣香抬起头来，白了他一眼，“本少爷是这样虚弱的人？”岐阳一看他的脸色就知道不对，挥挥手，“在本公子面前，你逞强是没有用的——”他其实有些幸灾乐祸，这不知好歹胡作非为的大少爷，终于尝到某些苦头，不能够再得意忘形，“来让我好好地看一下，整治整治。”“整治？”圣香强笑，“不用了，我很好，不需要‘整治’。”他可不想变成岐阳实验室里的小白鼠，或者什么头上会长出棉花的“新新人类”，“我对于我现在的状况非常满意。”“你的脸都白了。”岐阳告诉他事情的真相，并以绝对不会欺骗他的口气，一本正经地道，“我知道你很怕死，我现在不‘整治’你，你可能就会出问题，例如说，死掉啦，昏倒啦，口吐白沫啦——”“好了好了，我怕了你，你要治就治吧。”圣香最爱漂亮，怕肮脏污秽的东西，岐阳把他说得这么丑，他还真是有一点害怕。岐阳本就是吓唬他，看到他真的怕了，实在是比较得意，哈哈一笑，还没有计划好要如何“整治”圣香，身边一阵风拂过，一个人先挡在他身前，弯下腰，为圣香把了脉。她掠过来的样子像一方丝巾被风吹过来那么轻，无声而自然。很美，有一种不像是人影的自然和不太有烟火的淡然，是一种，年轻女孩子少有的沉稳和可以依靠的感觉。岐阳本来要“整治”圣香的，微微失了神，忘记了阻拦。神歆就非常顺畅地一掌拍在圣香背上，默运真气，疏通他的血气。一掌拍下来，岐阳也就瞪大了眼睛看，连失神也忘记了。“哇？”他赞叹，古代标准救人法，他就没有这样的本事，这个尼姑也是这样的“武林高手”，真是令他羡慕。“他没事，只不过可能太累了一点。”神歆为圣香疏通气血，一面很不赞同地道，“岐阳公子，医者父母心，你如何可以随便诬赖他的病，然后戏弄人？身为大夫，就要有大夫的原则，既选择了为医，就不应当轻浮，存玩闹好笑，或者出言讽刺的心态。”她一双眼睛很和蔼地看着岐阳，非常坚定地道，“当轻浮的事情，可以轻浮，但是生老病死决非儿戏，请公子尊重一点。”岐阳怔了一怔，从来没有人敢这样教训他，他是权威，是骄子，到哪里都被人重视，被人捧着，没有人这样认真地说过他，从来没有。她——竟然有这样坚定的气质，岐阳一时间没有想到该不该生气，而是惊异，她这样一个包着小脚的女人，整齐得像个被模子印出来的包子，竟然，有着这样坚定的信念。她并非盲从，并非被所谓的世道理法所束缚得不知道自己是谁的女人，而竟然，是如此的坚定，如此地明白——她所要的，所坚持的，所视为珍贵的，究竟是什么东西！是作为一个“大夫”的最崇高的人格和品德，她所视之为最重要的，是她身为大夫的品德，所以，她和蔼，她谨慎，她一本正经，她让她自己看起来像个老祖母，而不是一个小姑娘。因为在她心里，她已经不是一个小姑娘，而只是一个大夫，一个救人于生死危难的大夫。一个如此——光辉的女人。岐阳突然觉得自己很无聊，突然觉得这个尼姑有点——值得人尊敬，摸摸他自己的头，耸耸肩，“我下次不玩了就是。”圣香一边听，嘻嘻一笑，又将那折扇“啪”的一下打开，扇了几扇，偷笑，岐阳遇到克星了，竟然有一天，他也会乖乖说出“下次不玩就是”，哈哈，让M大的众位师姐师妹听见了，不集体昏倒才怪。第三章尼姑山庄那边处理的结果，是则宁后来放火烧掉了振辉殿，三十五个太监没死，活了回来。神歆本就是私自入宫，还没等皇上回来，她就先行离开。圣香和岐阳交待清楚剩下的事情，也就结束了那件事。至于为什么会有人在皇宫里面下毒，那就要让聿修去查，不是岐阳、圣香可以管的。岐阳被神歆请回家——因为神歆希望他可以向龙太医交待清楚关于病毒的事情，他们管Eola叫做“斑蛊”，据说，又是一种从苗疆传来的毒物，来历其实是不明的。岐阳本来是不愿意去的，他忙得很，这一连五天没有去上课，不知道学校里又有什么新鲜的消息，如果万一说什么明天交一篇论文出来，他岂不是要去跳海？但是屈指一算，他走的那天是星期一，过了五天，不就是星期六？星期六放假！岐阳苦笑，为什么他每次想要上学，都是放假？这是什么世道？算了，反正回去又没事，尼姑要他陪她回家就回家吧，管吃管住也不错。一路上，其实天气也是不错的，要风有风，要太阳有太阳，既不冷，也不热，岐阳坐在马车里，非常无聊地拿着衣袖纳凉扇风——其实他更愿意随便一点，但是呢，人在古代，基本的礼貌还是要讲的。他自然可以和什么法国人美国人谈裸奔，裸奔的人性自由与自然奔放，还是什么伦理道德与人性浪漫的关系，但是对着眼前这个一根头发都不乱的尼姑，不要说裸奔，就是露出一截手臂，她都会皱眉，虽然她也不说话，但是，她就会低头看着车板，不看他——她遵守着她的道德，非常标准——她不能管你如何穿衣，但是，她“非礼勿视”。这样多么没趣，岐阳是绝对不喜欢外加很讨厌这样两个人坐在一起，却是没话讲很尴尬的局面，为了他的愉快心情着想，他还是决定开口和这个尼姑说话。“神歆姑娘，”其实他还是更愿意就叫“神歆姑”，这样更能体现神歆的特质，但为了避免神歆这一路都不睬他，他会闷死，所以还是多说为妙，“我们还要这样坐多久？”他其实也不是喜欢说这样没有水准的话，但是他又不知道要和神歆说什么。“很快。”神歆听见他开口说话，抬起头来，微微一笑，“就快到了。”她这样就一句解决了他好不容易才想出来的，惟一的一句共同语言？岐阳好伤心，挥着袖子扇了两下，转头东张西望，“咦？”他又回过头来看神歆，怀疑地问：“你出门还有保镖的？”“保镖？”神歆微微一怔，“什么保镖？”她虽是女子，但是孤身行走江湖，从来没有伴侣，哪里来的保镖？名医山庄是绝对不会专门为了她，而出动本就不多的人手保护她的，她既然已经出师，就表示名医山庄相信她的能力。岐阳一边扇袖子，一边指着外面，“你看，那里啊，一个穿很难看的黄衣服的人从早上跟到现在了，他不是你的保镖，老是跟着你干什么？”他的眼睛一向都很好，而且他也没有什么别的大本事，不过就是他的观察力好，而且一旦被他观察到了，就很难摆脱岐阳的继续观察——他有这种天分，会本能地对他注意到的东西持续地观察——这种本事用在研究上也不错，用在这种场合也——还可以。“那不是保镖，”神歆看了一眼，平心静气地道，“是敌人。”“啊？”岐阳傻笑，“什么？”“敌人，”神歆微笑，“打伤我的敌人。”她说得理所当然，就像她天经地义就是该被外面那个人打伤的样子，一点惊诧或者变色的反应都没有。敌人？岐阳的反应已经算快了，还是忍不住自动停止了一下，“你的意思是说，他跟着我们，没安好心？”他看见神歆眼中闪过一抹奇异的神色，立刻又自动接下去，“也就是说，要打架了？是不是？”他眼睛亮晶晶地看着她。他那个样子，好像很希望会真的打起来。神歆微微一笑，“不会打架的。”她温和无情地打破岐阳的幻想，“他已经跟着我们一路了，既然到现在没有动手，那就不会动手。”岐阳一下子失望之极——他到现在，也没认真看过几次真真正正的打斗，虽然他也算在古代混了五六年了，但是他人在开封，认识的都是皇亲国戚，哪里是可以随便撩起袖子就动手的？一个比一个来得正经，一个比一个来得讲究优雅尊贵，动手他没见过，动手之后的结果他倒是见过了不少——伤患和死人，个个都是等着他来救的。竟然又看不到打架——岐阳无聊之极，叹气，“他为什么不动手？”“我不知道，也许，是在等和什么人会合。”神歆依旧脾气很好，说得很认真，“也许，他忽然不想杀我了。”“杀你？”岐阳这才把对武侠电视的想象放到现实中来，有点毛毛的，“真的杀人？”神歆奇怪地看了他一眼，看他的样子不像是装的，而是似乎从来没有把“打架”和“杀人”联系在一起，缓缓眨了眨眼睛，“当然。”岐阳缩了缩脖子，就像只乌龟，“他干吗要杀你？”他现在才反应过来，神歆受了伤，这车上又没有其他“武林高手”，难道竟然要他去挡刀？不好意思，这种事情他是绝对不做的，时代已经进步，男女要平等，男的不一定比女的强，为什么他要为这个尼姑去死？不过话说回来，他如果不出面，那怎么办？想来想去，岐阳摸摸头皮，还是除了自己要挡刀之外，没有想到其他任何妙法——而自己去挡刀好像也不是什么妙法，“他不觉得留下你，万一病了还可以找你救命，多么好啊！杀大夫，多么没有头脑的事情。”神歆听见他显然是心惊胆战，却还是胡说八道，不禁莞尔，“他要杀我，是想阻止我救另一个人。”“那就更不对了，他杀你，目的是为了让另一个人死，那么，他不如直接去杀那个人，少杀一个人，还来得快一点，少造一点孽，阿弥陀佛——”岐阳合十，“显然，外面那个人是个数学笨蛋。”“他不是笨蛋，”神歆耐心地解释，“那个人很难对付，不是他可以杀得了的，难得他中了一种剧毒——”她沉吟了一下，“告诉你也无妨，他所中之毒，正是斑蛊。”“Eolavirudieaa？”岐阳皱眉，“现在很流行Eolavirudieaa？没有道理，完全没有道理。你们之所以研究Eola，也就是因为这件事？但是你们并没有完全解决脱水与休克的问题，还不能算可以治病，只不过找到了一种比较有效的抗生素，这不是杀死你一个人还是不杀死你一个人可以解决得了的问题。你不死，也未必救得了他；你死了，他也未必活不成——例如，还有我。”岐阳大摇其头，“笨蛋，外面那个不是笨蛋是什么？”神歆微微一笑，“但是我代表了名医山庄，江湖第一神医是我。”她姿态美好地伸手拂了一下鬓边，“他们并不清楚救人的过程，只是知道，要我死。”“你就故意把目标招揽在自己身上，然后让你家的其他人继续研制解药？”他看着眼前这个一根头发都不乱的女人，很难想象她有如此的智慧，“你是故意要人杀你？”神歆似乎也是很惊讶他如此容易拆穿她的想法，“也不是故意。”她顿了一下，淡淡地道，“只不过没有刻意解释罢了。”岐阳瞪着她，“一个奇笨无比的女人。”这一句来得莫名其妙，神歆虽然是涵养好，但是也忍不住一怔，“什么？”她虽然没有被赞过绝顶聪明，但是绝对不笨，如果真的笨，她是不可能从名医山庄出师的。但这个有些怪异的男人竟然毫不客气，理所当然地说她笨？“你当然是笨蛋，Eola可是会传染的，你不赶快把他治好让他走人，把他收在你名医山庄，你自己一个在外面招揽敌人的注意，你喜欢你名医山庄所有人都得了Eola病死？剩下你一个？”岐阳简直要给她气死，“又不是什么宝，赶快治好赶快事了，拖得越久越不妙。现在离你家还有多久的路程？快点快点，不要以为是名医就不会得病，Eola的传染力太强，就算你们一身武功，那也是不管用的。”他坐在马车的位置上比手划脚，“快点回去救人！”神歆看着他暴跳如雷的样子，不禁微微一笑，“不会传染的，”她和蔼地，一点也不担心地道，“名医山庄的夫子们，都是很有经验的大夫，他们自己会很小心的。”“真的？”岐阳怀疑。“真的，”神歆就像安慰一个脾气暴躁的孩子，“那个人，被安排在名医山庄的另外一个地方，接触他的人很少，就算是接触，也用的是隔空传物，不是亲身接触。”她很少对人说这么多的话，更不用说是对一个几乎完全陌生的男人，说她名医山庄的内情，那一直是江湖上一个秘密，无比神秘与庄严的地方。她一向都是很能守规矩，很能守得住秘密的人，所以山庄里的老夫子们才放心让她孤身出来，但现在岐阳那样毫无隐讳地表现出他的关切焦急，她假如不解释，那怎么对得起这样一双眼睛？那眼睛里，是一种关切，是一种很动人的关切，她曾经对镜照过，在焦急的时候，自己眼里也是同样的神色，但是却很少，很少。有一点向往，一点恍惚。“隔空传物？”岐阳又“哇”的一声，羡慕得不得了，“早知道我花力气学武功了，还可以防病治病，我怎么就没想到？早知道不念书，直接学武功好了，枉费有那么多人想教我，我竟然太懒不学？暴殄天物啊！”他又开始放松下来，东张西望，“你也可以隔空传物？”神歆微笑，“勉强可以吧。”她开始了解眼前这一个男人，几乎毫无心机的男人，干净明亮得像这样充满阳光的空气，而绝没有沾染了任何污染。一个没什么心机，却很聪明的好人。似乎没有经过挫折，也没有遇到过风浪，没有吃过苦头，他的一切，一直一直都是很顺利的，所以他才保持住他的真心，可以毫无顾忌地付出，毫无顾忌地对人好，毫无顾忌地笑。毫不顾忌——是不是会受到伤害？神歆唇边的微笑更深了一些，因为他从来也没有被伤害过。这样一个男子，是要叫她羡慕好呢？还是怜悯好？她一边想，一边伸手，运劲，把车厢那边的一个杯子引了过来，那杯子一飘一荡，危险地隔空过来，却没有到她手上就“砰”的一声落地。“很勉强，是不是？”神歆微笑道，“这本来就是很难的一门功夫。”“嗯，好厉害。”岐阳看得眼睛发直，“练到这样，你练了多久？”“大概十四年吧，”神歆回想，“我五岁开始练功学医，到现在，已经十四年了。”她很少想往事，因为她选择做了一个大夫，就已经不是她自己——山庄的夫子们，给她的第一个戒条就是，作为一个女人，学医救人本就比男人困难，要得到承认，要被人尊重，首先，就必须忘记，你是一个女人。你只需要是一个神医，而不需要是一个女人。你的荣誉就在于，你身为一个大夫的职责和品性，医术和道德，这些是一个大夫必须花一辈子精力去到达的东西，病人才是你的一切，而你自己，是不需要存在的。只为病人而存在——“十四年？”岐阳想想，“我六岁读书，现在二十五岁，我也读了试读结束[说明：试读内容隐藏了图片]点击下载...

2022-04-04 宁容的意思 容隐的合理性

作者：丁光迪出版社：中国中医药出版社格式:AZW3,DOCX,EPUB,MOBI,PDF,TXT太清导引养生经养性延命录试读：版权信息书名：太清导引养生经养性延命录作者：丁光迪排版：咪奥出版社：中国中医药出版社出版时间：1993-02-01ISBN：7800891550本书由中国中医药出版社授权北京当当科文电子商务有限公司制作与发行。—·版权所有侵权必究·—内容提要本书为南京中医学院丁光迪老教授将研究《诸病源候论》的方法引入到研究《道藏》著作中，首先研究的在养生防病方面具有导源性、实用性和权威性的二部古籍名著。本书经详校精勘、补亡辑佚、结合实践、详加评注的整理，将有助于广大读者探究古代养生导引及气功功理功法而悟知其真识妙义，以达到养生保健、防病延年的目的。前言近年编写《诸病源候论校注》，认真阅读《道藏》、佛典，对《病源》中的养生方导引法，已摸清了源流，纠正了缪误，这是对《病源》研究的一个突破。同时又发现，《病源》在养生方导引法上的成就，对《道藏》中的许多养生导引著作，尤其是古代的，并具有导源意义的名著，如《太清导引养生经》、《养性延命录》等，又是宝贵的，很有价值的刊误和补漏的资料。将古医籍整理校注方法，引入整理《道藏》，这又是一个开创性的工作。真是一举两得，事半功倍，深为欣慰。《太清导引养生经》收集了大量古代养生导引服气资料，如赤松子导引法和坐引法，宁先生导引养生法，彭祖谷仙卧引法、王子乔八神导引法、以及道林导引要旨等，并有当时已流行的导引各书的异同资料，这是具有导源性、实用性和权威性的古籍名著，至游子很为赞赏，尝云：“古有精方，出于太清。始以去病，终以通灵”。正是客观的评价，亦是高度的概括，所以历代养生家都奉为圭臬。现在要研究整理中国优异的养生之道如气功等，他们的源流发展及其成就，这又是一部重要的典籍。现在新出的各种气功著作，亦大都提及于此。但无可讳言，由于她是古籍，尤其《道藏》。在历史上经过儒、释、道的或分或合，几番争论，屡次兴废，其书又为反复传抄，存在许多衍脱掺杂，鲁鱼亥豕，处处可见。后世引用，有些亦是读书不求甚解，以致将讹传讹，本想有利于人民卫生事业，却又在无形中遗误苍生。从此可知，应用和阅读古籍，实属为难。目前流行的《太清导引养生经》版木，有《道藏》单行本，有《云笈七签》转载本，有《道枢》转载的太清养生篇，有《神仙食气金柜妙录》的“治万病诀”，主要是节录王子乔的八神导引法，有《道藏精华录》的古仙导引按摩法中转载的太清导引养生经等。其中，《道藏》单行本似为平期辑本原貌，成书亦可能较早，其时尚能看到诸多养生导引传本。《道枢》转载的内容，与上比较接近。《云笈七签》转载的，当另有所本。《神仙食气金柜妙录》和《道藏精华录》的内容，是从《云笈七签》本转录的。这是其书流传的大体情况。这次校注，以《道藏》单行本《太清导引养生经》为底本，以《云笈七签》转载的内容和元刊本《病源》的有关内容为主校本，以其余诸书，并旁及《道藏》有关诸书应用此书的资料为参校本。全书分原文、校注两项，冠以目录。为便于立题出校，又把原文按自然段落，分成十章，每章各加序号，以清眉目。在校注中，采用《诸病源候论校注》方法，但力求简明扼要。对于《病源》中的养生方导引法，很多为作者对经文的实践经验，和功法的补充说明，则尽量收入；某些可能为此书的佚文，亦适当提出，作为整理古籍的补亡、辑佚工作（初步统计，宁先生导引养生法五十五条，《病源》采用三十四条；彭祖谷仙卧引法十条，《病源》采用八条；王子乔八神导引法三十四条，《病源》采用二十七条；导引胀气存思二十七条，《病源》采用六条；导引各书异同事十九条，《病源》采用九条。《病源》中尚有些条文，似为本书的遗文）。如此能够集中各本的善长，成为《太清导引养生经》的最佳版本；亦寓读书敏求之意。至于书中尚有某些问题，如王子乔八神导引法第二十六条，《病源》则冠以“赤松子曰”。彭祖谷仙卧引法第二条，在后出现又作王乔导引图。彭祖导引图，《云笈七签》又列入彭祖谷仙卧引法，其内容又与宁先生导引养生法第一条略同。以及某些误脱条文，目前只能存而不论，作为古籍的一般遗留问题看待。如果书中有些欠妥之处，万望同道提出，共商一是，精益求精，为中医事业，尤其是气功方面，增光添彩。丁光迪1991年6月于南京中医学院太清导引养生经校注一章赤松子导引法凡十有二事（1）慎修内法赤松子者，神农时雨师也，能随风上下，至高辛氏时犹存。一、常以朝起，布席东向为之，息极乃止；不能息极，五通止（2）。先以两手叉头上（3），挽头至地，五吸五息（4）止。引（5）胀气。二、次以（6）卧，右手掩脑，左肘肘地极；复以左手掩脑，右肘肘地极，五息止。引筋骨。三、次以两手据右膝（7），上至腰胯（8），极，起头（9），五息止。引腰（10）。四、次以左手据腰左膝，右手极上引；复以（11）右手据腰右膝，左手极上引，皆五息止。引心腹（12）。五、次以左手据腰，右手极上引；复以右手据腰，左手极上引，五息止。引腹中（13）。六、次以叉手胸胁（14）前.左右摇头，不息自极止（15）。引面耳邪气，不复得入。七、次以两手叉腰下，左右自摇自极止（16）。通血脉。八、次以两手相叉，极左右（17）。引肩中（18）。九、次以两手相叉，反于头上，左右自调（19）。引肺肝中（20）。十、次以两手叉胸前，左右极引。除皮肤中烦气。十一、次以两手相（21）叉，左右举肩。引皮肤（22）。十二、立，左右摇两胫（23）。引除脚气。右赤松子导引法，除百病，延年益寿。此自当日日习行之，久久有益。校注（1）赤松子导引法（凡十有二事）原本无此标题，今从文末引此，分篇较醒目，亦使全书内容分列可以一律。“凡十二事”原无，据《云笈七签》本补。（2）为之，息极乃止；不能息极，五通止原无，据《云笈七签》本补。“息极”，谓纳气至极度。亦称“长引气”，“长息”。即纳气引至丹田、至足踵、至涌泉。亦即《庄子·大宗师》所谓：“古之真人，其息深深。真人之息以踵，众人之息以喉。”后人又称之为“踵息”。又，《诸病源候论》（以下简称《病源》）风身体手足不随候养生方导引法（即第〈13〉条）云：“每引气，心心念送之，从脚趾头使气出。引气一息数至十息，渐渐增益，得至百息、二百息，病即除愈。”这些都是“息极”的具体内容。“通”，行气次数。一通者，一为之。《病源》疽候养生方导引法（即第〈271〉条）云：“行气者，鼻纳息，五入方一吐，为一通”。或称“一过”、“一遍”。（3）先以两手叉头上此条功法，与后九章第四条略同，可以参阅。又，《玄鉴导引法》第一云：治短气。结跏趺坐，两手相叉，置玉枕上，以掌向头，以额著地，五息止。”法亦相近，可参。（4）五吸五息即吐纳五次，每次五息。《病源》风身体手足不遂候养生方导引法云：“引气五息六息，一出之为一息”。（5）引原无，据下文句例补。《病源》白发侯养生方导引法（即第〈241〉条）云：“引之者，引此旧身内恶邪伏气，随引而出，故名导引。”（6）以《云笈七签》本作“侧”。（7）以两手据右膝此条功法，与后九章第三条略同，可以参阅。“据”，按；按摩。《广雅》：“据，按也”。下同。（8）胯原作“睡”，形近之误，据《云笈七签》本改。（9）起头此下九章第三条有“引之”二字，义长可从。“起头”，即仰起头部引气。（10）引腰此下《云笈七签》本有“气”字。（11）复以原作“以复”，误倒，据《云笈七签》本移正。下一个“复以”同。（12）心腹此下《云笈七签》本有“气”字。（13）腹中此下《云笈七签》本有“气”字（14）胁《道枢·太清养生上篇》作“腹”。（15）不息自极止《道枢》作“不息至极而止”。“不息”，指不息式吐纳法。《病源》白发候养生方导引法云：“不息，（长引气）不使息出，极闷已，三嘘而长细引。”（16）以两手叉腰下，左右自摇自极止《玄鉴导引法》第八云“治腰脊病。两手叉腰，左右摇肩至极，五息止。”其法与此条相近，可参。（17）极左右即左右极引。（18）肩中此下《云笈七签》本有“气”字。（19）以两手相叉，反于头上，左右自调《玄鉴导引法》第七云：“治头恶气。反手置玉枕上，左右摇之，极，五息止。”又，《灵剑子·导引势》十势云：“以两手相叉，头上过去，左右伸曳之，十遍。去关节中风气，治肺脏诸疾。”其法与此略近，可参。（20）引肺肝中此下《云笈七签》本有“气”字。（21）相原无，据《云笈七签》本补。（22）皮肤此下《云笈七签》本有“气”字。（23）胫《云笈七签》本作“”（“髀”之俗字）。“”、“胫”二字，养生导引各书，时有互用，义均指腿胫。又，胫与脚，脚与足，亦时互用，下文不再出校。二章宁先生导引养生法虾蟆龟鳖等气法附宁先生者，黄帝时人，为陶正。能积火自烧，而随烟上下，衣常（2）不灼。一、常以子后午前（3），解发东向（4），握固，不息一通，举手左右导引，手掩两耳。令发黑不白。二、卧，引为三，以手指掐（5）项边脉三通（6）。令人目明（7）。三、东向坐，不息再通，以两中指点口中唾之，二七，相摩拭目。令人目明。四、东向坐，不息三通，以手捻（8）鼻两孔。治鼻宿息肉愈（9）。五、东向坐，不息四通，啄齿无通数（10）。治齿痛病（11）。六、伏，前侧卧（12），不息六通。愈耳聋目眩（13）。七、还卧（14），不息七通。愈胸中痛，咳。八、抱两膝，自弃（15）于地，不息八通。愈胸以（16）上至头颈、耳、目、咽、鼻邪热（17）。九、去枕，握固不息，自弃（18）于地，不息九通，东首，令人气上下通彻（19），鼻内气，愈羸（20），不能从阴阳。法，大阴（21）勿行之。十、虾蟆行气法：正坐，自动摇两臂，不息十二通，愈劳大佳（22）。十一、左右侧卧，不息十二通，治痰饮不消。右有饮病，右侧卧；左有饮病，左侧卧。有不消，气排之（23）。十二、日初出，日中，日入，此三时，向日正立（24），不息九通，仰头吸日精光（25），九咽之，益精百倍。十三、入火，垂两臂，不息，即不伤。十四、又（26）法，向南方，蹲踞（27），以两手从外（28）屈膝中入，掌足五趾（29），令内曲，极力一通（30）。利腰尻完（31），治淋遗尿愈。十五、箕踞，交两脚，手内屈（32）脚中入（33），叉两手极引之。愈寤寐（34），精气不明（35）。十六、两手交叉颐下，自极，利肺气，治暴气咳（36）。十七、举两膝（37），夹两颊边，两手据地，胀（38），疗宿壅（39）。十八、举右手，展左手，坐，右脚上掩左脚，愈尻完痛。十九、举手交项（40）上，相握自极，治胁下痛（41）。二十、舒左手，右手在下握左手拇指自极；舒右手，左手在下握右手拇指自极。皆治骨节酸疼。二十一、伸（42）两脚，两手指著足五趾上。愈腰折不能低仰；若血久瘀，为之即愈（43）。二十二、竖足五趾，愈腰脊痛、不能反顾视者（44）。二十三、以右手从头上来下，又挽下手，愈颈不能反顾视。二十四、坐地、掩（45）左手，以右手指搭（46）肩挽之，倾侧，愈（47）膝腰及小便不通。二十五、东向坐，向日，左手揖月，举身望北斗，心服月气，始得众恶不入理（48）。二十六、头仰苦难，牵右手反折，各左右自极张弓，兼补五藏不足，气则至。二十七、抱两膝着胸，自极，此常令丹田气还补脑。二十八、坐地，直两脚，以手捻（49）脚胫，以头至地，调脊诸椎，利发根，令长美（50）。二十九、坐地，交叉两脚，以两手从曲脚中入，低头，叉项上（51）。治久寒不能自温，耳不闻声（52）。三十、正倚壁（53），不息行气，从头至足心（54）。愈疽、疝（55）、大风、偏枯，诸痹（56）。三十一、极力左右振两臀（57），不息九通。愈臀痛、劳倦，风气不随（58）。三十二、龟鳖行气法：以衣覆口鼻，不息九通。正卧，微（59）鼻出内气，愈闭（60）塞不通。三十三、东向坐，仰头不息五通，以舌撩口中，沫（61）满，二七咽。愈口干舌苦（62）。三十四、鹜（63）行气法：低头倚壁（64），不息十二通，以意排留（65）饮宿食，从下部出，自愈（66）。三十五、龙行气法：低头下视，不息十二通。愈风疥、恶疮，热不能入咽（67）。三十六、可候病者，以向阳明仰卧（68），以手摩腹至足（69），以手持引足，住，任（70）臂十二，不息十二通。愈足湿（71）痹，不任行，腰脊（72）痛。三十七、以两手著项相叉，长引气（73），即吐之（74）。治毒不愈，腹中大气（75）。三十八、吸月精法（76）：月初出，月中、月入时，向月正立（77），不息八通（78），仰头吸月光精，八咽之，令阴气长。妇人吸之，阴精（79）益盛，子道通（80）。三十九、入水不没法（81）：入水，举两手臂，不息，不没。四十、向北方箕踞，以手挽足五趾。愈伏兔痿，尻筋急。四十一、箕踞，以两手从曲脚内（82）入，据地，曲脚加其手，举尻，其可用行气，愈淋沥（83）、乳痛（84）。四十二、举脚交叉项，以两手据地，举尻，持任息极。交脚项上，愈腹中愁满，去三虫，利五脏，快神气。四十三、蹲踞，以两手举足，蹲极横，治气冲肿痛，寒疝（85）入上下，致肾气（86）。四十四、蹲踞，以两手举足五趾，低头自极，则五脏气总至（87）。治耳不闻，目不明。久为之，则令人发白复黑。四十五、正偃卧（88），卷手两，即握不息，顺脚跟据床。治阴结，筋脉麻痿累。四十六、以两手还踞着腋下（89），治胸中满，眩，手枯。四十七、反两手，据膝上，仰头像鳖取气，致大黄元气（90）至丹田，令腰脊不知痛。四十八、手大拇指急捻鼻孔（91），不息，即气上行，致泥丸脑中，令阴阳从，数至不倦。四十九、以左手急捉发，右手还项中，所谓血脉气各流其根，闭巨阳之气，使阴不溢信明，皆利阴阳之道也。五十、正坐，以两手交背后，名曰带便（92）。愈不能大便（93），利腹，愈虚羸（94）。五十一、坐地，以两手交叉其下，愈阴满。五十二、以两手捉绳辘轳，倒悬，令脚反在其上元（95），愈头眩风癫（96）。五十三、以两手牵反著背上，挽绳自悬，愈中不专精，食不得下。五十四、以一手上牵绳，下手自持脚。愈尻久痔及有肿。五十五、坐地，直舒两脚，以两手叉挽两足，自极、十二通（97）。愈肠胃（98）不能受食，吐逆（99）。宁先生曰：夫欲导引行气以除百病，令年不老者。常心念有一（100）还丹，以还丹田。夫生人者丹，救人者还全，则延年，丹（101）去则衰朽。所以导引者，令人肢体骨节中诸邪气皆去，正气存处。有能精诚勤习履行，动作言语之间，昼夜行之，则骨节坚强，以愈百病。若卒得中风病，宿固不随，耳聋不闻，头眩（102）癫疾，咳逆上气，腰脊苦痛，皆可按图视像，随疾所在，行气导引，以意排除去之。行气者，则可补于里，导引者，则可治于四肢。自然之道，但能勤行，与天地相保。校注（1）宁先生导引养生法（虾蟆龟鳖等气法附）原无，据《云笈七签》本补。（2）常《云笈七签》本作“裳”，义可两通。（3）子后午前为六阳时，生气时，是导引服气的最佳时间。（4）东向《云笈七签》本同；彭祖导引图、《病源》头面风候养生方导引法（即第〈46〉条）在此下均有“坐”字。（5）指掐《病源》目不明候养生方导引法（即第〈254〉条）作一个“爪”字。（6）三通《病源》作“五通”。（7）目明此下《病源》有补无文字，云：“卧正偃，头下却亢引三通，以两手指爪项边大脉为五通。除目暗患。久行，令人夜能见色；为久不已，通见十方，无有剂限”。这是解释上文的行功方法，意谓“卧”应是正偃卧，“引为三”，应把头仰往后往下，使颈咽前胸宽展，便于长引气三通。“以手指掐项边脉”，是用手指爪按项边大脉，即颈动脉。并介绍“久行”的功效。这是实践经验之谈。（8）捻《道枢·太清养生上篇》作“掐”，谓轻按之。义胜。（9）治鼻宿息肉愈《病源》鼻候养生方导引法（即第〈256〉条）作“治鼻中患”。又，“鼻宿”之下，似脱“”字，方与《病源》标题相符。又，此下，《病源》有补充文字，云：“交脚踦坐。治鼻中患，通肺痈疮，去其涕唾，令鼻道通，得闻香臭。久行不已，彻闻十方”。这是解释上文的行功具体方法，意谓”东向坐”应当交脚踦坐。其治鼻中病，是此法能够通泄肺中痈疮，去其涕唾，令鼻道通畅，从而得闻香臭。而且久行不已，能彻闻十方，鼻、息肉等病，亦自痊愈了。（10）无通数此下淘气诀后重出此文，《病源》齿痛候养生方导引法（即第〈262〉条）均作“二七”。（11）治齿痛病原无，据《病源》补。又，此下《病源》有补充文字，云：“大张口啄齿二七；一通，二七。又解，四通中间，其二七大势，以意消息，瘥病而已，不复疼痛。解病，鲜白不梨（色黑），亦不疏离。久行不已，能破金刚。”这是补充叩齿的要求，应该大张口啄齿，使叩击有力。对于叩击次数，可以灵活处理，目的是病愈，不复疼痛。并及见效的标志和经验所见。又，原书淘气诀下重出此文作“愈龋齿痛，或曰治蚶不龋”。（12）侧卧《病源》风头眩候养生方导引法（即第〈59〉条）作“侧牢”，义长可从。（13）愈耳聋目眩此下《病源》有补充文字，云：“随左右聋伏，并两膝、耳着地牢，强意多用力，至大极。愈耳聋、目眩病。久行不已，耳闻十方；亦能倒，头则不眩也”。这是补充上文“伏，侧牢”的具体功法和要求，并及久行之实践经验的。（14）还卧《云笈七签》本作“还坐”。又，此上似有脱文。（15）弃原作“企”、盖同音假借字，据《病源》头面风候养生方导引法（即第〈49〉条）改，较通俗。（16）以《病源》作“中”，义长。（17）颈耳目咽鼻邪热《病源》作“诸病，耳目鼻喉痛”。（18）弃原作“企”，据上条句例改。（19）彻原作“微”，形近之误，据《云笈七签》本改。（20）愈羸此下《云笈七签》本有“弱”字。（21）大阴此下《云笈七签》本有“雾”字。又，本条文字，疑有误脱。（22）愈劳大佳《云笈七签》本作“愈劳及水气”。《病源》虚劳候养生方导引法（即第〈75〉条）作“以治五劳、七伤，水肿之病也”。（23）气排之此下《病源》痰饮候养生方导引法（即第〈198〉条）有补充文字，云：“左右各十有二息，治痰饮也”。这里有两重用意，一方面补出上文左侧或右侧卧的不息通数；另一方面，意谓如果左右均有痰饮，即左右侧卧迭互进行，各不息十有二通。是临床实践经验之谈。（24）向日正立此下《摄生纂录·食日月精法》有“展两手”一句，义长可从。（25）仰头吸日精光此下王子乔八神导引法第十六条、三十三条；《病源》病热候养生方导引法（即第〈128〉条）、积聚候养生方导引法（即〈189〉条）有类同内容，可以互参。（26）又原作“火”，形近之误，据《云笈七签》本改。（27）蹲踞此下《病源》诸淋候养生方导引法（即第〈152〉条）有“高一尺许”一句，义长宜从。因为臀部略略抬高，则身体亦稍前倾，从而伸展屈膝的间隙，有利于伸手作掌足五趾的运动。（28）外原无，据《病源》补。（29）掌足五趾《病源》作“至足趺上，急手握足五趾”，义较具体，宜从。（30）极力一通原无，据《病源》补。（31）尻完《病源》作一个“髋”字。“完”通“宽”，盖“髋”字简写。（32）屈原作“并”，形近之误，据《病源》嗜眠候养生方导引法（即第〈269〉条）改。（33）入原作“又”，形近之误，据《病源》改。（34）寤寐在此是偏义复词，意谓寐而不寤。《病源》即作“久寐”。（35）明原作“泄”，误，据《病源》改。又，此下《病源》有补充文字，云：“交脚踦踞，凡故言踦踞，以两手从内屈脚中入，左手从右趺腕上入左足，随孔下；右手从左趺腕上入右足，随孔下，出抱两脚，急把两手极引二通。愈久寐，精神不明。久行则不睡，长精明”。这里对“手内屈脚中入，叉两手极引之”作了具体的解释，并补充介绍“久行”的效果，实为经验之言。（36）治暴气咳此下《病源》卒上气候养生方导引法（即第〈138〉条）有补充文字，云：“以两手交颐下，各把两颐脉，以颐句交中，急牵来着喉骨，自极三通，致补气充足。治暴气、上气，写喉等病。令气调长，音声弘亮”。这是对“两手交叉颐下”的功法作出具体解释。对“自极”，是把两颐脉、即颈动脉向下按摩揿捺，一按一放，连续三通。这样就能通利肺气，缓急降逆，产生治疗暴上气咳逆的功效，并且能够调气发声。（37）膝原作“脚”，形近之误，据《病源》癖候养生方导引法（即第〈201〉条）改。（38）服在此有两重用意，①即服气，尤其是辟谷休粮；②通“伏”，指两手据地，头和上半身形成俯伏之状。（39）疗宿壅此下《病源》有补充文字，云：“蹲坐，故久行之，愈伏梁。伏梁者，宿食不消成癖，腹中如杯如盘。宿痈者，宿水宿气癖，数生痈。久行，肠化为筋，骨变为实”。意谓此功宜蹲坐姿式进行。持久行功，还能治疗伏梁病；并深论伏梁、宿痈的病情变化。最后还指出，久行此法，服气休粮，能够彻底治愈此病。（40）项原作“颈”，形近之误，据《病源》胁痛候养生方导引法（即第〈115〉条）改。（41）胁下痛此下《病源》有补充文字，云：“坐地，交两手著不周遍，握当挽。久行，实身如金刚，令息调长，如风云，如雷”。这是补出行功姿式，当坐于地上。“相握自极”，是交叉两手指而著不周遍，相握而挽项向前，颈项又用力往后仰，即手与项前后争用力。并及久行的效果。又，《灵剑子·导引势》二势云：“平身正坐，两手相叉，争力为之。治肝中风。掩项后，使面仰视之，使项与手争力”。其法其治，与此略同，可参。（42）伸原作“掩”，据《病源》腰痛不得俯仰候养生方导引法（即第〈110〉条）、后九章第十条改。（43）即愈此下《病源》有补充文字，云：“长伸两脚，以两手捉足五趾，七通。愈腰折不能抵仰也”。意谓上文的“伸两脚”要长伸两脚，尽量放松，引气下行。“两手指著足五趾上”，是用两手十指抓住两足的五趾，并以意念守住；抓住又复放松，一抓一放，连续七通，引气散气。这样，就能产生，治愈腰痛如折，不能俯仰的功效。（44）视者《云笈七签》本作“颈痛”。又，本条行功，与彭祖谷仙卧引法第四条略同，可以互参。（45）掩疑“伸”字之误。（46）搭原无，据《云笈七签》本补。（47）愈原在“倾侧”之上，误植，据《云笈七签》本移正。（48）理通“里”。《说文通训定声》：“理，假借为里”。又，此条为服日月星辰法，阳精为日，阴精为月，北辰星为众神之本，常修存之，可以长生。（49）捻《病源》白发候养生方导引法（即第〈240〉条）作“指”、作“扼”，义长宜从。（50）令长美此下《病源》有补充文字，云：“坐，舒两脚，相去一尺，以扼脚两胫，以顶至地，十二通。调身脊，无患害，致精气润泽。发根长美者，令青黑柔濡滑泽，发恒不白”。意谓“坐地，直两脚”，应该坐地而舒展两脚并岔开，间距相去一尺。“以手捻脚胫”，是以两手扼住两脚胫部，不致因低头而膝胫拱起，便于做下一步功法。接着以头顶从两脚中间下叩至地，下叩又复还起，连续一十二通。这种坐地而叩头还起，一俯一仰，能够调和身体诸脊椎，流通经脉气血，消除腰背节骨拘急疼痛等病。而且能使丹田气还上补脑，精气润泽布散。至于“利发根，令长美”所指，即能令其发青黑柔软，光滑润泽，并且永不发白。（51）叉项上《病源》风头眩候养生方导引法（即第〈56〉条）同，但在虚劳寒冷候重出此文（即第〈77〉条）时，“叉”下有“手”字，义长可从。（52）声原作“勿”，误，据《病源》改。又，此下《病源》尚有一条：“又云：脚著项上，不息十二通。愈大寒不觉暖热，久顽冷，患耳聋目眩病。久行即成法，法身五六不能变也”。从内容看，显然是承上文而言，增加功法的难度，亦加强疗效的，可以看作是先后轻重两步功法。而今本《太清导引养生经》遗漏了，却被《病源》保存下来，殊堪珍视。（53）正倚壁原作“正倍声”，形近之误，据《病源》风偏枯候养生方导引法（即第〈1〉条）改。又，“正”字下《病源》第〈3〉条、《太清导引养生经》八章第一条均有“住”字，义长宜从。（54）心《病源》作“止”。（55）疝原作“痂”，形近之误，据《病源》改。（56）诸痹《病源》作“诸风痹”。又，此下《病源》有补充文字，云：“以背正倚壁，展两足及趾，瞑心，从头上引气，想以达足之十趾及足掌心，可三七引，候掌心似受气止。盖谓上引泥丸，下达涌泉是也”。这是上文行功的具体解释，行气首要瞑心，排除杂念，心神入静；同时要放松下肢，引气下行，使气行通彻。并指出，这种行气，名之为“上引泥丸，下达涌泉”。真是行家的指点。（57）极力左右振两臀原作“极力右振两臂”，文字有脱误，据《外台秘要》（以下简称《外台》卷十四风身体手足不随候养生方导引法改补。下一个“臀”字同。（58）风气不随此下《病源》风身体手足不随候养生方导引法（即第〈11〉条）有补充文字，云：“振两臀者，更互踶，犹言蹶。九通中间，偃伏皆为之，名虾蟆行气。久行不已，愈臀痛、劳倦，风气不随，不觉痛痒，作种种形状”。这是解释上文“极力左右振两臀”的具体功法，应该是屈曲两下肢，交替往前上方踢腿，极力振动臀部；如取俯卧位，则交替向后上方踢腿，犹如尥蹶子，名称叫作蹶。至于不息九通，在仰卧和俯卧两种姿式都应如此。如果能坚持久行，则功效更佳，不仅能够治病，还能轻身延年，身体手足不作痛痒，活动轻便自如。（59）微《云笈七签》本作“微微”。（60）闭原作“鼻”，误，据《病源》大便不通候养生方导引法（即第〈160〉条）改。（61）沫《病源》虚劳口干燥候养生方导引法（即第〈87〉条）作“漱”。（62）口干舌苦此下《病源》有补充文字，云：“引肾水，发醴泉，来至咽喉。醴泉甘美，能除口苦，恒香洁，食甘味和正。久行不已，味如甘露，无有饥渴”。这是指出，上文功法，即服醴泉法，并述养生家所以强调咽唾的机理，以及久行的功效。（63）鹜原作“雁”，误，据《病源》诸饮候养生方导引法（即第〈200〉条）改。（64）壁原作“臂”，形近之误，据《病源》改。（65）排留“排”下《病源》有“之”字，断句。“留”作“痰”。（66）自愈此下《病源》有补充文字，云：“鹜行气者，身直颈曲，排气下行，十二通，愈宿食。久行自然能出，不须孔（训“通”）塞也”。这是解释鹜行气的姿势，补出排气下行的次数，又及久行的功效，为实践经验之谈。（67）咽《病源》诸恶疮候养生方导引法（即第〈279〉条）无。（68）可候病者，以向阳明仰卧《病源》风湿痹候养生方导引法（即第〈20〉条）无。本书九章第九条作“仰头”二字。“仰卧”，原作“以达卧”，误，据《云笈七签》本改。（69）至足本书九章第九条同；《病源》作“从足至头”，此下并有“正卧，踡臂导引”二句。（70）住，任原作一个“低”字，误，据《病源》改补。（71）湿原作“温”，形近之误，据，《本书》九章第十二条改。（72）脊本书九章第九条作“背”。（73）长引气原无，据《病源》三虫候养生方导引法（即第〈187〉条）补。（74）即吐之此下《病源》有补充文字，云：“坐地，缓舒两脚，以两手从外抱膝中，疾低头，入两膝间，两手交叉头上，十二通，愈三尸也”。这是对“以两手着项相叉”功法的具体解释，谓应以踞坐地上姿势行功。舒缓两脚，两手先从外抱膝，并伸入膝弯中，同时又迅即低头下叩，入于两膝中间，此时才把两手交叉按于头项之上，使上身环曲达到极度。同时进行长引气，复吐之，长息吐纳。连续一十二通。此法可以治愈三尸病，亦即三虫病。（75）治毒不愈，腹中大气此两句原在“即吐之”句上，倒文，今按内容移正。“大气”，指大邪之气。（76）吸月精法原无，据《云笈七签》本补。（77）向月正立此下《摄生纂录·食日月精法》有“展两手”一句，义长可从。（78）八通《摄生纂录》作“九遍”。下一“八”字同。（79）精《病源》无子候养生方导引法（即第〈286〉条）作“气”。（80）子道通此下《病源》有补充文字，云：“阴气长，益精补脑。少小者，妇人至四十九已还，生子断绪者，即有子。久行不已，即成仙矣”。这是对上文“令人阴气长”用意的阐发，亦是实践经验的总结。（81）入水不没法原作一个“法”字，置于文末，有遗误，今据内容移补。（82）内原无，据《病源》乳结核候养生方导引法（即第〈287〉条）补。（83）淋沥《病源》作“瘰疬”，义长宜从。（84）乳痛《外台》卷二十三寒热瘰疬方养生方导引法作“乳痈”。又，此下《病源》有补充文字，云：“交两脚，以两手从曲脚极捖，举十二通。愈瘰疬乳痛也”。这是解释上文“箕踞”，应当交叉两脚，成为交脚箕踞姿式。而“两手从曲脚内入”又要“极捥，即极力摩切两手，使劲运功，才能据地有力，能举尻而把曲脚加在手上”。“举尻”亦应“一十二通”，一举起，一放下，增进张而后弛的作用，亦配合行气吐纳，引清吐浊，达到消瘰疬，散乳痛的效果。这是对经文内容的阐述。（85）疝原作“疾”，形近之误，据《病源》寒疝候养生方导引法（即第〈196〉条，改。（86）致肾气此下《病源》有补充文字，云：“蹲踞，以两手捉趾，令离地，低跟极横，挽，自然一通。愈荣卫中痛”。这是解释上文“以两手举足，蹲极横”之功的具体做法。在挽足底使足跟极横时，为自然一通。但须挽几通，文中没有讲，盖无正限数，以治痛见效为度。“愈荣卫中痛”，与上文“治气冲肿痛”是互辞，义同。（87）总至《病源》白发候养生方导引法（即第〈242〉条）作“遍至”。（88）正偃卧本条文字，疑有脱误。（89）以两手还踞着腋下本条文字，疑有脱误。（90）大黄元气即体内真气。（91）手大拇指急捻鼻孔此条与后九章第十八条内容略同，可互参。（92）便原作“缚”，据《病源》大小便难候养生方导引法（即第〈161〉条）改。（93）愈不能大便《病源》作“愈不能大小便”，义长可从。（94）愈虚羸此下《病源》有补充文字，云：“反叉两手著背上，推上使当心许。踦坐，反倒九通。愈不能大小便，利腹，愈虚羸也”。这是解释上文“以两手交背后”行功的具体作法。反叉两手往后，则能拓宽前胸心肺之气，使肃降有权，叉两手按摩背心，又能通利脊背之气，如此则上下之气通彻。再改换踦坐势，反倒九通，又仰倒，又起身，则一身之气，升降复常。气行则水行，气化则府通，自然腹中和顺，二便通利，清升浊降，除旧更新，虚羸亦自向愈了。（95）元原作“见”，形近之误。据《病源》风头眩候养生方导引法（即第〈53〉条）改。（96）风癫此下《病源》有补充文字，云：“坐地，舒两脚，以绳靽之，大绳靽讫，拖辘轳上来下去，以两手挽绳，使脚上头下，使离地，自极，十二通。愈头眩，风癫。久行，身卧空中，而不堕落”。这是解释上文“以两手捉绳辗轳，倒悬，令脚反在其上元”之功的具体作法。并补出“倒悬”的次数，以及“久行”的效果。为行家实践经验之言。（97）十二通原无，据《病源》呕吐候养生方导引法（即第〈206〉条）补。（98）胃原无，据《病源》补。（99）吐逆此下《病源》有补充文字，云：“以两手直叉两脚底，两脚痛，舒。以头抵膝上，自极，十二通。愈肠胃不能受食、吐逆。”这是对上文“以两手叉挽两足”具体作法的解释，意谓须以两手直叉两脚底，待有痛感，而后放松；同时在叉手脚底时，头部亦应下叩抵着膝上，在达到极度，放松时又还起。如此两手叉脚又放松，头部下叩又还起，连续一十二通。就是升降气机，通顺肠胃，所以能使受食，并止吐逆。（100）有一谓有道。《道德经·二十二章》：“圣人抱一，为天下式”。《重阳真入金关玉锁诀》：“一者，是万物之根本，一者，为道也”。又称念一、抱一、守一、正一等。（101）丹原无，据《云笈七签》本补。（102）眩原无，据《云笈七签》本补。三章彭祖谷仙卧引法凡十事彭祖者，殷大夫，历夏至商，号年七百，常食桂得道。一、居常解衣惔（2）卧，伸腰，（3）小腹，五息止。引肾，去消渴，利阴阳（4）。二、又云：申右（5）脚，屈左（6）膝，内压之，五息止。引脾，去心腹寒热，胸臆邪胀（7）。三、挽两足趾，五息止。引腹中，去疝瘕，利九窍（8）。四、仰两足趾，五息止。引腰脊（9）痹，为枯，令人耳闻声（10）。五、两足内（11）相向，五息止。引心肺，去咳（12）逆上气（13）。六、踵内相向，五息止。短股（14）除五络之气，利肠胃，去邪气。七、伸（15）左胫，屈右膝，内压之，五息止。引肺去风虚，令人目明（16）。八、张胫两足趾，号五息止。令人不转筋（17）。九、仰卧（18），两手牵（19）膝置心上，五息止。愈腰痛。十、外转两足，十通（20），内转两足，十通止。复诸劳（21）。右彭祖谷仙卧引，除百病，延年益寿要术，凡十节，五十息，五五（22）二百五十息。欲导引，常夜半至鸡鸣、平旦为之，禁饱食沐浴。校注（1）凡十事原无，据《云笈七签》本补。（2）惔原作“被”、据《病源》消渴候养生方导引法（即第〈117〉条）改。（3）原作“填”，据《病源》改。（4）利阴阳此下《病源》有补充文字，云：“解衣者，使无罣碍。惔卧者，无外想，使气易行。伸腰者，使肾无逼蹙。且真者，大努使气满小腹，即摄腹牵气使上，息即为之。引肾者，引水来咽喉，润上部，去消渴枯槁病。利阴阳者，饶气力也。此中数虚（处），要与时节而为避。初食后，大饥时，此二时不得导引，伤人。亦避恶日，时节不和亦避。导已，先行一百二十步，多者千步，然后食之。法不使大冷大热，五味调和，陈秽宿食，虫蝎残余，不得食。少眇着口中，数嚼少湍咽。食已，亦勿眠。此名谷药，并与气和，即真良药”。这是对导引术语的解释，亦是导引基本理论的阐述。并及导引行功的注意事项，调养方法，尤其称为“谷药”、“良药”，实为行家的经验总结，又是对仙经的高度评价。（5）右原作“左”，形近之误，据《病源》心腹胀候养生方导引法（即第〈185〉条）改。（6）左原作“右”，形近之误，据《病源》改。（7）胸臆邪胀“胸臆”、联绵字，即胸部、胸中。又，此下《病源》心腹胀候养生方导引法（即第〈185〉条）有补充文字，云：“依经为之，引脾中热气出，去心腹中寒热，胸臆中邪气胀满。久行，无有寒热时节之所中伤，名为真人之方”。这是对上文的解释，意谓此法确有疗效，只要按照经文去做，就能导引脾中邪热之气外出，去除心腹之间的寒热不和，胸中的邪气胀满。而且坚持久行，则脾胃中和，清升浊降，正气内存，邪不可干，更不会有什么寒热时邪的伤害，这是真人养生的一个好方法。又《云笈七签》本无此条，盖疑与下文第七条功法相同，而不知“左”，“右”字有误而去之；更不知《病源》保存原貌，可以纠误，所以由疑致脱。（8）九窍《病源》疝瘕候养生方导引法（即第〈197〉条）作“孔窍”。又，此下《病源》有补充文字，云：“坐，舒两脚，以两手捉大拇趾，使足上头下，极挽，五息止。引腹中气，遍行身体。去疝瘕病，利诸孔窍，往来易行。久行，精爽、聪明、修长”。这是对经文的阐发，谓行功当取平坐姿式，而且要舒展两脚。“挽两足趾”，须上身前俯，低头向下，以两手抓住两足的大拇趾，拎起向上，超过头部，形成足上头下的姿势，并极力挽急，进行长息吐纳，连续五息为止。这种功法，能够导引腹中元气，遍行周身。正气通彻内外，就能去除疝瘕病，通利孔窍，而内气与外气的出内，亦自然往来畅通，毫无妨碍了。久行不已，则正气存处，气能生精，精能生神，其人必然精神清爽，耳目聪明，健康长寿。（9）脊《病源》风偏枯候养生方导引法（即第〈2〉条）作“背”。（10）耳闻声“闻”字原脱，据《病源》补。又，此下《病源》有补充文字，云：“常行，眼耳诸根，无有罣碍”。这是补出久行的功效，有超过一般治病的能事，尚可还精补脑，使六根清净的妙用。又，本条行功，与宁先生导引养生法第二十二条有略同之处，可以互参。（11）内《病源》上气候养生方导引法（即第〈137〉条）作“两趾”二字。（12）咳《病源》作“厥”。（13）上气此下《病源》有补充文字，云：“极用力，令两足相向，意止，引肺中气出；病人行肺内外，展转屈伸，随适，无有违逆”。这是对经文的阐发，意谓“两足内相向”，要尽量用力，并且要“意止”，即以意念守住。意守两足相向，有二种用意，一是引气下行，使气行通彻；另一个则有交通左右阴阳之气的作用，因为足三阴、三阳之气，皆起于两足趾。行气通彻，阴阳之气又相顺接，当然能够导引肺中邪气外出了，但此时患者的行气，又要以意领气，行于胸肺内外，随处循行，纳新吐故，理顺上气逆气的病变，则降逆平气的效果才益佳。总之，主要精神有两个，即导引与行气相结合，行气又与存念相结合。（14）短股疑有误，《云笈七签》本无。（15）伸原作“掩”，误，据《病源》风虚劳候养生方导引法（即第〈104〉条）改。又，本条与前第二条，功法基本相同，而伸脚屈膝有左与右之异，因此主治证亦各别，这是导引行气的辨证施治。（16）目明原作“明目”，误倒、据《云笈七签》、《病源》移正。又，此下《病源》有补充文字，云：“依经为之，引肺中气，去风虚病，令人目明，夜中见色，与昼无异”。这是实践有得，对经文功法疗效的肯定。（17）不转筋此下《病源》转筋候养生方导引法（即第（219）条）有补充文字、云：“极自用力张脚，痛挽两足趾。号言宽大。去筋节急挛躄痛。久行，身开张”。这是对上文功法的具体解释，意谓“张胫两足趾”，要极度用力张开两脚，并用两手尽量挽起两足十趾，使手足形成攀弓状态，把两脚拘急的筋脉拉松。同时作大声喝哈号叫，助其张脚用劲之势。张极而弛，然后放松，如此为一次。在张胫与号叫的过程中，伴以吐纳，张胫时即长引气，号叫时即吐气，如此一张一弛，先纳后吐，连续五息为止。这种行功，能够去除筋脉挛急，以至筋节躄痛。而且坚持久行，舒筋活络的效果更好，能使全身松解舒适。（18）仰卧原无，据《云笈七签》本补。（19）牵《道枢·太清养生上篇》作“举”，义长。（20）十通《病源》虚劳候养生方导引法（即第〈76〉条）作“十遍引”，下一个“十通”同。义较明晰。（21）复诸劳《病源》主治文分列，“外转两足，十遍引，去心腹诸劳。内转两足，十遍引，去身一切诸劳疾疹”。又，此下《病源》有补充文字，云：“外转两脚，平踏而坐，意努动膝节，令骨中鼓，挽向外十度，非转也”。这里补充两点，一点是行功姿势，要“平踏而坐”，即平地举膝而坐。另一点是“转足”的转势，是用意努动膝关节，令膝骨鼓起。挽足向外十度，并非是转动两脚。《道枢·太清养生下篇》另有经验，谓“劳复者，……舒左足，用手按其足上，以其足左右转之四十九过；其右亦然，日再为之，则愈矣。故彭祖曰：内外转其二足各十过，可以止诸劳，盖谓此也”。（22）五五《云笈七签》本作“五通”，义同。凡行气，鼻内息，五入方一吐，为一通，所以这里又称“五五”。四章王子乔八神导引法，延年益寿，除百病凡三十四事法曰：枕当高四寸，足相去各五寸，手去身各三寸。解衣被（z）发，正偃卧，勿有所念，定意，乃以鼻徐内气，以口出之，各致其藏所，竟而复始，欲休，先极之而止。勿强长息，久习乃自长矣。气之往来，勿令耳闻鼻知，微而专之，长遂推之，伏兔股胻，以省为贵。若存若亡，为之百遍，动腹鸣气，有外声，足则温（3），得成功，成功之士，何疾而已（4）。喉咙如白银环，一十二重，系膺。下去得肺，其色白泽，前两叶高，后两叶卑。心系其下，上大下锐，大率（5）赤，如莲华未开，倒悬，著肺下（6）也。肝系其下，色正青，如凫翁（7）头也。六叶抱胃，前两叶高，后四叶卑。胆系其下，如绿绨囊。脾在中央，亦抱胃（8），正黄如金，铄铄然也。肾如两伏鼠，夹脊直脐肘而居，欲得其居高也。其色正黑，肥肪络之，白黑昭然。胃如素囊，念其屈折右曲，无汗秽之患。肝藏魂，肺藏魄，心藏神，脾藏意，肾藏志（9），此名曰神舍。神舍修则百脉调，邪病无所居矣。小肠者，长九尺，法九州也。（一云九土，小肠者，长二丈四尺。）诸欲导引，虚者闭目，实者开目。以所苦行气，不用第七息。止，徐徐往来度二百步所，却坐，小咽气五六，不差，复如法引，以愈为效。诸有所苦，正偃卧，被发如法，徐以口纳气，填腹自极，息欲绝，徐以鼻出气数十所，虚者补之，实者泻之。闭口温气咽之三十所（10），候（11）腹中转鸣，乃止，往来二百步，不愈复为之。病在喉中胸中者，枕高七寸；病在心下者，枕高四寸；病在脐下者，去枕。以口纳（12）气，鼻出（13）气者，名曰补（14）；闭口温气咽之者，名曰泻（15）。闭气治诸病法，欲引头病者，仰头；欲引腰脚病者，仰足十指；欲引胸中病者，挽足十指；引臂病者，掩（16）臂；欲去腹中寒热诸不快，若中寒身热，皆闭气张腹，欲息者，徐以鼻息，已复为，至愈乃止。校注（1）凡三十四事原无，据《云笈七签》本补。（2）被通“披”。《云笈七签》本即作“披”。下同。（3）温原脱，据《云笈七签》本补。（4）何疾而已《道枢·太清养生上篇》作“何疾之有哉”，义较通俗。（5）大率原作“率率”，据《云笈七签》本改。“大率”，大略。（6）下原脱，据《云笈七签》本补。（7）凫翁雄鸭。（8）胃原脱，据《云笈七签》本补。（9）志原作“精”，据《云笈七签》本改，与下文“神舍”义合。（10）所《云笈七签》本作“过”，义可两通。（11）候，原无，据，《云笈七签》本补。（12）纳《道枢》同；《云笈七签》、《神仙食气金柜妙录·治万病诀》作“出”，义长。（13）出《道枢》同；《云笈七签》、《神仙食气金柜妙录》作“纳”，义长。（14）补《云笈七签》、《道枢》同；《神仙食气金柜炒录》作“泻”。（15）泻《云笈七签》、《道枢》同；《神仙食气金柜妙录》作“补”。（16）掩疑“伸”字之误。一、平坐，生（1）腰，脚，两臂覆手据地，口徐纳（2）气，以鼻吐（3）之。除胸中肺中痛（4）。咽气令温，闭目也。二、端坐，生腰，以鼻纳气，闭之自极（5），前后摇（6）头各三十。除头虚空耗转地。闭目摇之。三、端坐，生腰（7），以左胁侧卧，伸臂直脚（8），以口纳（9）气，以鼻吐（10）之，周而复始（11）。除积聚，心下不快（12）。四、端坐，生腰，徐以鼻纳气，以右手持（13）鼻，徐徐闭目吐气（14）。除目晦，泪苦出，去鼻中息肉，耳聋，亦能除伤寒头寒（15），头痛洗洗（16），皆当以汗出为度。五、正偃卧，以口徐纳（17）气，以鼻出（18）之。除里急饱食。后小咽、咽（19）气数十，令温中（20）。若气（21）寒者，使人干呕腹痛，从口（22）纳气七十所，咽，即（23）大填腹内，除邪气，补正气也（24）。六、右胁侧卧（25），以鼻纳气，以口小咽（26）气，数十，两手相摩热，以摩腹，令其气下出之（27），七息止（28）。除胁皮肤痛。七、端坐，生腰，直上，展两臂，仰两手掌，以鼻纳气，闭之自极，七（29）息，名曰蜀王台（30）。除胁下积聚。八、覆卧去枕，立两足，以鼻纳气四四所（31），复以鼻出之。极令微，气入鼻中，勿令鼻知。除身中热、背痛。九、端坐，生腰，举左手，仰其掌，却右臂，覆右（32）手。以鼻纳气，自极，七息，息间稍顿右手（33）。除两臂背痛，结气也。十、端坐，两手相叉抱膝，闭气鼓腹，二七或'三七，气满即吐，即（34）气皆通畅。行之十年，老有少容。十一、端坐，生腰，左右倾侧（35），闭目，以鼻纳气，自极，七息止（36）。除头风。十二、若腹中满，食饮苦饱，坐、生腰，以口（37）纳气数十，满、吐之（38），以便为故，不便复为之。有寒气，腹中不安，亦行之。十三、端坐，使两手如张弓满射，可治四肢烦闷，背急，每日或时为之，佳（39）。十四、端坐，生腰，举右手，仰掌，以左手承左胁，以鼻纳气，自极，七息。除（40）胃寒、食不变，则愈。十五、端坐，生腰，举左手，仰掌，以右手承右胁，以鼻内气，自极，七息。除瘀血、结气。十六、两手却据，仰头向日（41），自以口（42）纳气，因而咽之，数十。除热，身中伤、死肌。十七、正偃卧、端展（43）足臂，以鼻纳气，自极，七息，摇足三十而止。除胸、足中寒，周身痹，厥逆（44）。十八、偃卧，屈膝，令两膝头内向相对，手飜两足，生腰，以口（45）纳气，填（46）腹自极，七息。除痹疼热痛，两脚不随。十九、觉身体昏沉不通畅，即导引，两手抱头，宛转上下（47），名为开胁。二十、踞，伸右脚，两手抱左膝头，生腰，以鼻纳气，自极，七息，展右足著外（48）。除难屈伸拜起，胫（49）中痛，瘀（50）痹。二十一、踞，伸左足，两手抱右膝，生腰，以鼻纳气，自极，七息，展左足著外。除难屈伸拜起，胫（51）中疼痹（52）。一本，除风并（53）目晦耳聋。二十二、正偃卧，直两足，两手捻胞所在，令赤如油囊裹丹。除阴下湿，小便难，颓（54），小腹重不便（55）。腹中热，但口纳（56）气，鼻出（57）之数十，不须小咽气；即腹中不热者，七息已，温气咽之十所。二十三、踞，两手抱两膝头，以鼻纳气，自极，七息。除腰痹背痛。二十四、覆卧，傍视，立（58）两踵，生腰，以鼻纳气，自极，七息。除脚中弦痛，转筋，脚痠痛，脚痹弱（59）。二十五（60）、偃卧，展两手，外踵，指相向，亦（61）鼻纳气，自极，七息。除两膝寒，胫骨疼。二十六、偃卧（62），展两脚两手，足外（63）踵，趾（64）相向，亦（65）鼻纳气，自极，七息。除死肌，不仰（66），足胫寒。二十七、偃卧，展两手两脚，左傍两足踵（67），以鼻纳气，自极，七息。除胃中病（68），食苦呕。二十八、踞，生腰，以两手引两踵，以鼻纳气，自极，七息，引两手（69）布两膝头，除痹呕也。二十九、偃卧，展两手两脚，仰足指，以鼻纳气，自极，七息。除腹中弦急切痛。三十、偃卧，左足踵拘右足拇指，以鼻纳气，自极，七息。除厥逆（70）。疾人脚错踵，不拘拇指，依文用之。三十一、偃卧，以右足踵拘左足拇指，以鼻纳气，自极，七息。除周身痹（71）。三十二、病在左，端坐，生腰，左视目，以口徐纳气而咽之（72），数十一所（73），闭目，目上入。三十三、病在心下若积聚，端坐，生腰，仰向日，仰头（74），徐以口纳气，因而咽之，三十所而止。开目（75）。三十四、病在右，端坐，生腰，右视目（76），以口徐纳气，而咽之数十所（77）。开目。校注（1）生在此义同“伸，”盖古音假借，下同。有的条文即写作“伸”，《病源》并有解释，见彭祖谷仙卧引法第一条注。（2）纳《病源》肺病候养生方导引法（即第〈167〉条）同；《云笈七签》、《神仙食气金柜妙录》作“出”。（3）吐《病源》同；《云笈七签》、《神仙食气金柜妙录》作“纳”。（4）痛《云笈七签》、《神仙食气金柜妙录》同；《病源》作“病”。（5）极原脱，据养生导引文例补。（6）摇原作“担”，形近之误，据《云笈七签》、《神仙食气金柜妙录》改。（7）端坐生腰《云笈七签》、《道枢·太清养生上篇》、《神仙食气金柜妙录》、《病源》积聚候养生方导引法（即第〈190〉条）、《外台秘要》（以下简称《外台》）积聚方养生方导引法均无，义长可从。（8）伸臂直脚原无，据《病源》、《外台》补。（9）纳《道枢》、《病源》、《外台》同；《云笈七签》、《神仙食气金柜妙录》作“吐”。（10）吐《道枢》、《病源》、《外台》同；《云笈七签》、《神仙食气金柜妙录》作“内”。（11）周而复始原无，据《病源》补。（12）不快《云笈七签》、《病源》、《外台》作“不便”。（13）持《病源》伤寒候养生方导引法（即第〈118〉条）同；鼻息肉候（即第〈258〉条重出作“捻”。（14）徐徐闭目吐气原脱，据《病源》补。（15）亦能除伤寒头寒“能”，原作“然”，据《病源》改。“头寒”二字，《云笈七签》、《病源》均无，或者为“恶寒”之误。（16）洗洗原作“洸洸”，形近之误，据《云笈七签》、《病源》改。“洗洗”同“洒洒”，寒貌。（17）纳《病源》虚劳里急候养生方导引法（即第〈79〉条）、《外台》虚劳里急方养生方导引法同；《云笈七签》、《神仙食气金柜妙录》作“出”。（18）出《病源》、《外台》同；《云笈七签》、《神仙食气金柜妙录》作“内”。（19）咽《病源》、《外台》不重。（20）中原无，据《病源》腹痛候养生方导引法（即第〈175〉条）、《外台》腹痛方养生方导引法补。试读结束[说明：试读内容隐藏了图片]点击下载...

2022-04-02

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2022-04-05

所以当我需要的时候，我曾经为自己发明了自由精灵，这本题为《人性，太人性》的忧郁而大胆的书献给了这些精灵:这种自由精灵现在不存在，过去也不存在——但正如我所说，当时我需要他们的陪伴，以便在不好的事情(疾病、孤独、异国他乡、抑郁、无所事事)的怀抱中拥抱同样好的事情:作为勇敢的伙伴和幽灵，当你感兴趣的时候，你可以和他们一起说笑。当他们变得无聊的时候，你可以让他们到鬼魂——简而言之，这是对缺少朋友的补偿。这种自由精灵有一天可能会存在，我们的欧洲明天或后天会有这样一些勇敢大胆的年轻人，作为一种身体和明显的存在，而不仅仅是像我的情况一样，作为幽灵和隐士的幻觉效应。我希望我能毫不怀疑地加速地看到他们的到来。如果我事先描述他们的命运，也许我会以什么方式来。——人们可以猜测，自由精灵的类型有一天在一个精灵中达到了完美的成熟和甜蜜，而这样一个精灵已经决定性地经历了一个巨大的解脱。它曾经是一个特别束缚的精灵，似乎总是被束缚在它的角落和柱子上。什么是最强壮的东西，什么样的绳子几乎是连续的？在和精选的种族中，这是一种应有的责任：年轻人应有的尊重；在所有受人尊敬和尊敬的古代事物面前的恐惧和温柔；对他们成长的土地、引导他们的手和对他们学习如何崇拜的圣地的感激之一。他们的关键时刻本身把他们捆绑得最牢固，让他们承担最持久的责任。大的解脱突然像地震一样来到那些被这样束缚的人身上：年轻的心突然颤抖，撕裂，解脱——它自己不知道发生了什么。一种冲动和不安地控制着世界的强烈意志和欲望。宁死也不在这里生活的命令声和诱惑如此响亮：而这个这里，这个家，却是它至今所爱的一切！一种对它所爱的东西突然感到的恐惧和怀疑，对它所谓的责任产生的闪电般的蔑视，对漫游、异国他乡、疏远、冷静、清醒、冰冻、躁动、任性、火山震荡的渴望，一种对爱的仇恨，也许是对以前在其中爱过、崇拜过的地方的亵渎和神圣的回报和回顾，或者是对它所做的事情感到的热烈羞愧，也是对它所做的事情感到的狂喜，一种陶醉和内心狂喜的震颤，在这种震颤中流露出一种胜利——一种胜利？对什么，对谁的胜利？一场神秘、问题堆积、可疑的胜利，但这毕竟是第一次胜利：这样一件糟糕而痛苦的事情是大解脱的历史组成部分。它也是一种可以摧毁它所有者的疾病，需要自我评估的力量和意志的第一次爆发。这是一种神秘、问题堆积、可疑的胜利。然而，这毕竟是第一次胜利：这样一件糟糕而痛苦的事情是大解脱的历史组成部分。它也可以摧毁它所有者的疾病，这是需要自决，需要自我评估的力量和意志的第一次爆发。！他拼命地四处游荡，带着一种不满足的贪婪；他捕捉到的东西必须为他收紧到危险程度的骄傲弦付出代价；他把引起他兴趣的东西撕碎了。他用一冷酷的微笑把他发现的东西翻过来，用一些羞怯来保护他：他想知道如果有人把它们翻过来，它们会是什么样子。他现在可能会欣赏那些至今名声不好的东西——如果他好奇而恶魔地在最禁止的东西周围爬来爬去，那就是反复无常，谈论反复无常。在他频繁的活动和漫游的背后——因为他不安而漫无目的地奔跑，就像在沙漠中一样——带着越来越危险的好奇心问号。难道不是所有的价值都能翻转吗？善可能是恶吗？上帝只是魔鬼的发明和手腕，对吧？也许一切归根结底都是假的？如果我们是受骗者，我们也是受骗者吗？我们也必须不做欺骗者，那么我们必须拥抱他，那么可怕的激情会让他越来越来越来越来越来越来越来越来越来越来越来越来越来越来越来越来越来越来越令人担心，那么呢？谁知道今天谁知道孤独自己的母亲情地包围着他呢？……路还很远，从这种病态的孤独，从这样一些无尽的尝试阶段，到巨大而充分的安全和健康，这种安全和健康甚至是不可或缺的疾病，作为获取知识的手段和工具；对于成熟的精神自由，这种自由也是内在的自我控制和约束，许多矛盾的思想和方法被允许使用；对于过度丰富的内在广泛和傲慢，这种广泛和傲慢消除了这样的危险：精神甚至可能迷失在自己的道路上，会坠入爱河网络，醉醺醺地呆在某个角落里；对于造型、治疗、模仿和修复的过剩，过剩是高度健康的标志，是给予自由精灵危险特权的过剩，这种特权允许它通过尝试生活，并致力于冒险——这是自由精灵的大师级特权！在此期间，可能有多年的康复期，充满各种颜色、痛苦和神奇变化的时代，自由精灵受到一种坚韧的健康意志的控制和指导。这种意志敢于经常穿上健康的外套，打扮成健康本身。有一种中间情况，这样一个命运的人回忆起这种情况不可能不情绪兴奋：他有苍白，纤细的光和太阳的运气，有鸟的自由，鸟的愿景，鸟的骄傲，有一些第三种事情，好奇心和温柔的蔑视相结合。一个自由的精灵——这个凉爽的词在那种情况下感觉舒适，几乎温暖。人们不再生活在爱恨的枷锁中，没有是，没有不，随意接近，随意远离，最喜欢逃跑，躲闪，随风飘动，飞得更高；人们被宠坏了，就像每个人都看到了很多东西——人们已经成为那些关心与自己无关的人的对立面。事实上，自由的精灵现在只有他不再关心的东西——有多少东西！一有关系……注：以上摘自本书序。————————————–本书书摘：如果我们和同一个人住得太近，那就好像我们一次又一次地用手指触摸一幅精美的铜版画：总有一天，我们手里只剩下脏纸，没有别的了。致哲学绝望者。-如果你相信生命的最高价值，现在感到绝望，你必须立即以最低的价格出售吗？关于精神的等级。-你试图清楚地指出例外，而另一个人试图建立规则，这使你远低于那个人。他们不想知道人是逐渐形成的，认知能力是逐渐形成的。人们有一种真正的幸福。他用过度的要求压迫自己，然后崇拜他灵魂中暴君般咄咄逼人的东西。在任何禁欲主义道德中，人们都崇拜他自己的一部分作为上帝，因此他们必须妖魔化剩下的一部分。更多书摘…————————————–作者]弗里德里希·尼采杨恒达评分：8.8《人性，太人性》是尼采为纪念伏尔泰去世100周年而写的，也来自于作者对早年崇拜的音乐家瓦格纳的失望。这本书是用格言写的，分为两卷。第一卷共九章，从各个方面探讨了世界和生活的基本问题。第二卷的两部分《见解与格言》和《漫游者及其影子》继续作者对第一卷中西方形而上学传统及其影响下西方文化的全面批评。一方面，作者肯定了人性中值得肯定的方面，希望挖掘人类的潜力，使人类变得更好；另一方面，对人性的弱点和缺点，特别是西方文化传统下形成的弱点和缺点进行了尖锐的讽刺和讽刺。作者希望自由精灵，即那些能够超越传统思维方式和传统道德观念的人。...

2022-04-03 精灵解脱街的图片蜘蛛侠 精灵解脱街的图片