图书名称：《窗帘装饰大全B第2版》【作者】深圳市金版文化发展有限公司主编【页数】95【出版社】海口：南海出版公司,2010.05【ISBN号】978-7-5442-3640-9【价格】CNY119.20（共4册）【分类】住宅-室内装饰-图集【参考文献】深圳市金版文化发展有限公司主编.窗帘装饰大全B第2版.海口：南海出版公司,2010.05.图书封面：《窗帘装饰大全B第2版》内容提要：...

2023-12-19

图书名称：《先锋家居B》【作者】北京瑞雅文化传播有限公司编著【页数】80【出版社】北京：中国轻工业出版社,2004.10【ISBN号】7-5019-4594-0【价格】29.80【分类】住宅-室内装饰-建筑设计【参考文献】北京瑞雅文化传播有限公司编著.先锋家居B.北京：中国轻工业出版社,2004.10.《先锋家居B》内容提要：...

2023-12-19 中国轻工业出版社在哪儿 中国轻工业出版社有限公司

图书名称：《先锋家居B图集》【作者】北京瑞雅文化传播有限公司编著【丛书名】室内设计作品集粹【页数】80【出版社】北京：中国轻工业出版社,2004.10【ISBN号】7-5019-4595-0【价格】29.80【分类】住宅(学科:室内设计)住宅(学科:室内布置)住宅室内设计室内布置【参考文献】北京瑞雅文化传播有限公司编著.先锋家居B图集.北京：中国轻工业出版社,2004.10.《先锋家居B图集》内容提要：本书从设计师的作品中精心挑选出共45套具有代表性的案例，用大量高品质、超清晰的画面再现这些经典完美的生活场景，为读者提供各具特色的家居样板，领略商业化操作的典范。...

2023-12-19 图集:希腊加夫多斯岛英仙座流星雨 图集:加沙地带北部地区上空的闪电

图书名称：《家居风采B》【作者】深圳金版文化发展有限公司主编【丛书名】时尚装饰【页数】80【出版社】海口：南海出版公司,2005.05【ISBN号】7-5442-3111-9【价格】29.80【分类】住宅-室内装饰-建筑设计-图集【参考文献】深圳金版文化发展有限公司主编.家居风采B.海口：南海出版公司,2005.05.《家居风采B》内容提要：...

2023-12-19 主编是什么意思 主编和作者的区别

图书名称：《个性之家1B》【作者】深圳市金版文化发展有限公司主编【页数】159【出版社】海口：南海出版公司,2004.02【ISBN号】7-5442-2128-8【价格】29.80【分类】室内装饰-建筑设计-图集【参考文献】深圳市金版文化发展有限公司主编.个性之家1B.海口：南海出版公司,2004.02.《个性之家1B》内容提要：...

2023-12-19 主编是什么意思 主编和作者的区别

图书名称：《复式风情B》【作者】深圳市金版文化发展有限公司编【页数】159【出版社】海口：南海出版公司,2004.03【ISBN号】7-5442-2402-3【价格】全套89.40【分类】住宅-室内装饰-建筑设计-图集【参考文献】深圳市金版文化发展有限公司编.复式风情B.海口：南海出版公司,2004.03.《复式风情B》内容提要：本书是一套反映当今国内复式住宅楼装潢设计风格与理念的画册，收录了近50个经典复式住宅装修案例。全套共分A、B、C三册，书中图文并茂，并配有对应的设计平面图和设计说明。...

2023-12-19

图书名称：《人性之家2B》【作者】深圳市金版文化发展有限公司主编【页数】160【出版社】海口：南海出版公司,2004.03【ISBN号】7-5442-2394-9【分类】室内装饰-建筑设计-图集【参考文献】深圳市金版文化发展有限公司主编.人性之家2B.海口：南海出版公司,2004.03.《人性之家2B》内容提要：...

2023-12-19 主编是什么意思 主编和作者的区别

【刊名】文化纵横【期号】2023年第1期【格式】#eu#moi#azw3#df【分类】#期刊#杂志#文化纵横【简介】本期收录文章：《世界政治的重组，正猛烈冲击世界经济秩序》《中国占据新世纪汽车产业竞争制高点》《人工智能产业政策的欧盟方案》《大分裂中的世界经济》等。...

2023-12-14 北京四中网校高中英语定语从句 北京四中网校课堂英语

图书名称：《文化多样性与构建和谐世界研究以大湄公河次区域为例》【作者】和少英，吴兴帜，黄彩文，李若青著【丛书名】云南民族文化丛书.云南民族传统文化与现代化卷【页数】286【出版社】昆明：云南大学出版社,2016.12【ISBN号】978-7-5482-3060-1【价格】40.00【分类】湄公河-流域-区域文化-多样性-研究【参考文献】和少英，吴兴帜，黄彩文，李若青著.文化多样性与构建和谐世界研究以大湄公河次区域为例.昆明：云南大学出版社,2016.12.图书封面：图书目录：《文化多样性与构建和谐世界研究以大湄公河次区域为例》内容提要：本书属于云南民族文化丛书中的云南民族传统文化与现代化卷，以大湄公河次区域为例论述了文化多样性与构建和谐世界的关系。书中绪论部分交代了本书的理论视角，简要概述了大湄公河次区域民族国家的政治和经济、跨境民族的文化交往、和谐世界构建的经验与认知。第一章论述了全球化语境中的文化多样性与和谐世界。第二到第六章对中缅、中老、中越、中柬、中泰跨境民族的交流互动，从跨境民族的族群渊源、迁徙史、贸易往来、跨境婚姻以及国家高层的交往等方面论述了这一区域文化多样性的和谐构建。书中认为这一区域各国的跨境民族之间相互尊重、相互包容、求同存异、共同发展之道，既为区域和谐奠定了良好基础，又为构建和谐世界秩序提供实践经验模式。《文化多样性与构建和谐世界研究以大湄公河次区域为例》内容试读绪论以民族国家为主要行为体的全球化时代，如何构建世界和谐秩序，为国际和国内社会发展提供保障，一直是人类社会致力解决的问题。国际社会权力行为体在民族国家间关系的处理原则上经历了从最初的“权力政治”到“制度与相互依存”，再到“文化机制”以及现在的“权力、制度、文化”综合，其核心线索就是人类社会一直在探寻“国际社会秩序何以可能、以何可能”的路径。随着我国国际地位的提升，如何承担大国应有责任成为国内外普遍关注的议题。与此同时，我国政府在不断谋求实现人类社会“和平与发展”的交往方式，探索着与国内和国际环境变化相适应的新型外交政策。从“和平共处五项基本原则'”到“政治、经济、文化、安全、环保五位一体的和谐世界”，再到近期的“亲、诚、惠、容”的外交方针理念，均是探寻民族国家在新时期、新常态下相处之道的具体体现。一、文化多样性与和谐世界：一个时代的命题随着全球化的纵深发展，人类社会在分享全球化带来的成果之时，也面临着全球环境、疾病、贫穷、社会等非传统安全领域的诸多问题。非传统安全领域问题的共性是超越民族国家边界、为人类社会所共同面临的，任何单一民族国家都无法单独解决，需要国际社会的主要行为体一民族国家以及政府间国际组织、非政府组织的通力协作、平等协商才有可能得到行之有效的解决。其要求国际关系主要行为体一民族国家之间必须相互尊重，承认不同国家之间的意识形态、价值观念和社会制度等的差别。而文化作为现代民族国家的主要表现符号，既是民族国家生存与发展的“软实力”，又是民族国家立足于世界舞台的基石。要处理好“非传统安全”领域的世界性问题，首要条件之一就是要形成文化多样性的文化观共识：尊重差异、包容多样。也就是说在承认不同民族国家文化多样性的基础上，不同的文化主体间应该是平等、对话、共存、共荣的关系。早在2001年，联合国教科文组织通过的《世界文化多样性宣言》就指出：“尊重文化多样性、宽容、对话及合作是国际和平与安全的最佳保障之一。”2002年联合国大会宣布5月21日为世界文化多样性促进对话和发展日，以推动对话文化多样性与构建和谐世界研究一以大湄公河次区域为例和发展，在文化多样性的活动中，通过尊重人权和推进文化间对话而达到和谐共存、和平共处的目的。2003年10月，联合国教科文组织正式通过了《保护非物质文化遗产公约》，以保护人类共同的文化遗产。2005年，联合国教科文组织通过了《保护和促进文化表现形式多样性公约》，认为文化多样性是人类的共同遗产，是各社区、各民族和各国可持续发展的一股主要推动力，在民主、宽容、社会公正、各民族和各文化间相互尊重的环境中繁荣发展起来的文化多样性对于地方、国家和国际层面的和平与安全是不可或缺的。文化多样性成为当代国际社会真正实现交流、对话的一个平台，为国际社会在解决新旧问题上提供价值观上的引导。然而，随着全球化的发展，世界文化的发展仍然出现了两种趋势。首先是西方国家持文化“优势论”，以国际舞台上的强势实力，把西方文化作为主流文化，向非西方国家输送，使得整个世界文化在现代化发展过程中出现普同性，使全球文化多样性面临着生存的威胁。其次是文化“本土化”。即固守文化的“绝对相对主义”，恪守本土文化，以对抗西方文化，形成狭隘的“文化民族主义”思潮。此两种趋势在本质上具有相通性：都是以“我者”文化为中心，客观上妨碍了文化的交流、对话，从而影响了人们分享多样性文化的价值，不利于不同文化主体之间的对话、合作与共享人类文明成果。从根本上讲，为和谐的国际关系建构设置了人为的屏障。2005年4月22日，胡锦涛同志在亚非峰会讲话中提出：亚非国家应“推动不同文明友好相处、平等对话、发展繁荣，共同构建一个和谐世界”。同年胡锦涛同志在联合国成立60周年大会上，向全世界提出了构建和谐世界的外交政策，并从政治、经济、文化、安全、环境等五个方面系统阐述了构建和谐世界的具体内涵。2007年，胡锦涛同志在党的十七大报告中对和谐世界思想的深刻内涵进行了深入阐释，并提出构建和谐世界的五项举措，使得“和谐世界”理论趋于成熟，成为我国处理国际关系与国际事务的指导性原则。“和谐世界”的思想与理论源于中国传统文化的“和合”精神，其本质上要求保持文化多样性，从而使世界各国能够开展交流、对话与合作，促进“和平与发展”的当代人类社会主题。2011年，党的十七届六中全会提出“深化文化体制改革，推动社会主义文化大发展、大繁荣”政策，为我国的社会主义文化建设确定了目标与发展方向。强调文化多样性在建设和谐社会中的基础性作用，可以说是从另一个角度推动了和谐世界秩序的构建。习近平总书记在2013年10月召开的周边外交工作座谈会上指出，做好周边外交工作，是实现“两个一百年”奋斗目标、实现中华民族伟大复兴的中国梦的需要，中国周边外交的基本方针，就是坚持与邻为善、绪论13以邻为伴，坚持睦邻、安邻、富邻，突出体现“亲、诚、惠、容”的理念。①这是和谐世界理念进一步发展的具体体现。冷战结束后，国际社会打破了两极格局，朝着多极化方向发展，多边主义的外交政策成了国际社会潮流。多边主义外交政策要求国际行为体在政治上相互尊重，平等协商；经济上互利合作，优势互补；安全上彼此信任，加强合作；社会问题上互相帮助，协力推进：文化上相互借鉴，求同存异，以实现共同安全和普遍发展。所有这些层面上的措施都离不开不同行为体之间的交流、对话，而文化此时可以成为国际合作交流的一个媒介，不同行为体在多样性文化的纽带上均可找到契合点，进行官方或民间的文化交流。大湄公河次区域（下文“次区域”亦指“大湄公河次区域”)地区多样性文化和跨境民族之间的交流与互动有着长久的历史渊源，探讨区域内部跨境民族之间的交流与区域和谐秩序构建的实践，将为我国处理周边国家间关系的“亲、诚、惠、容”理念提供经验模式。“亲、诚、惠、容”周边外交理念从本质上讲是对和谐世界理念在文化视角和区域范畴的具体化。从本体论角度，大湄公河次区域文化多样性是一种客观存在。在主客体二元结构中，处于客体地位的“文化”有着其自身内在的发展规律，其要求文化生态系统具有多样性、共生性、平衡性和动态性，是人类社会发展的动力源泉。不同人群共同体由于其生活、生产环境的不同，在处理人与人、人与自然、人与社会的关系中，形成了不同文化形态。而且随着社会历史的发展，文化一直处于一种动态平衡的状态之中。和谐世界理论设置的前提是“多元”，包括政治、经济、文化等方面的多样性，而政治、经济从某种意义上讲，也是“广义”文化的内涵表现形式。在多样性的世界里，不同行为体在社会发展历程中，都在享受多样性文化之间的交流、对话、互补而产生的良性效益。从认识论的角度看，分析全球化时代文化多样性与文化统一性的辩证关系，可以揭示文化多样性、文化普世性与和谐世界在理论上的相互关联性。全球化发展不仅体现在政治、经济领域，文化全球化也是其表征之一。在文化全球化的语境中，不是某一文化的普世性，而是不同文化之间的交流、对话与互补，才能得以实现不同文化的共荣与共享。因此，多元文化的共存成为构建和谐世界的基础和前提，是和谐世界的发展动力；中国文化中的“天下观”思想不但是传统中国认识世界的视角，同时也从另一个方面与多元文化性价值形成互补，也能为构建“和谐世界”社会理论提供某种认识论上的历史视角。从方法论的角度看，和谐世界秩序的构建既需要民族国家行为体对“和平”主题的认可与接受，同时也需要区域社会中民族国家行为体的地方性经验。本课①中共中央宣传部编：《习近平总书记系列重要讲话读本》，学习出版社、人民出版社2014年版，第152页。文化多样性与构建和谐世界研究一以大湄公河次区域为例题结合了人类学的微观叙事方法与政治学的宏观分析方法，从大湄公河次区域国家之间的交流与互动的客观事实入手，分析次区域内部具有多元文化因素的人群共同体如何通过跨境民族之间的往来构建区域内部的和谐秩序，实现文化多样性的客观存在与和谐世界社会理论的实践性结合，为构建和谐世界探索一条可行性的实践模式，而不是只停留在认识论与世界观的理论建构之上。文化多样性与和谐世界二者在某种程度上是互为“充分必要条件”的。我们期望通过不同文化主体之间的和谐共存之道，探寻一种新的世界秩序构建的途径，以“和谐世界”的秩序来搭建一座文化之桥，实现文化和谐世界的图景。同时，在和谐世界的环境中最终实现“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同”的局面。本课题研究的最终目标是在对于世界文化多样性与建构和谐世界的理论分析基础上，探寻在世界文化多样性的背景下如何构建和谐世界的经验模式，从而为新时期我国的外交政策与外交实践提供经验总结与理论支持。二、文化多样性与和谐世界：差异化的理论视角自《威斯特伐利亚条约》缔结以来，国际社会首先在欧洲确立了“主权/独立/领土”的理念，指导不同权力行为体之间的关系构建，以期实现国际社会的和平。但自此国际社会开启了以权力、实力为基础的帝国博弈时代，理想主义倡导的以“条约”限制权力主体的行为、实现国际社会的和平理想在一个以实力为基础的无政府状态的国际社会中，和平秩序只是大国利益平衡的短暂间歇期虽然在1815年俄、英、普、奥四国与战败的法国签订《最后议定书》维系了欧洲社会近百年的相对和平，但随着一战、二战的爆发以及冷战的发展，国际社会格局仍是以“实力”“主权”“利益”为核心的大国主导的态势。随着全球化的发展，人类社会面临着环境、疾病、灾难、贫困、人口、毒品、恐怖主义等非传统意义的安全问题，在处理这些现实问题的时候人们不得不寻求权力与制度的相互依赖，合作成了国际社会的迫切话题。然而，不同行为体均有着自己的文化体系和文化惯性，在文化多样性的世界中，如何构建国际秩序成了国际社会行为体间需要解决的问题。(一)文化多样性：人类社会发展的钥匙文化多样性理论始于人类学的研究，不同的人类学学术流派基于不同的研究视角发展出不同的理论。如进化论学派、文化历史学派、功能学派、文化与人格、结构主义、解释人类学、象征人类学等，这些学派以具体的民族文化为例，发展出各自的理论，但这些理论都有一个共同点：认为世界文化是处于多元状态的。随着全球化的发展，文化多样性日渐成为人们关注的焦点之一，而学术界对文化多样性研究则通常集中于这样一些方面：一是，对于文化多样性的文本外延、内涵以及其存在、发展和诉求的规律性绪论|5研究。认为文化多样性是根植于不同人群共同体的生活、生产环境中，是人们在处理人与人、人与自然、人与社会之间的关系时形成的行为模式与价值观念。由于地理环境的差异性、人群共同体的复杂性、社会历史的延续性、文化发展自身的规律性，文化多样性成为一种客观的社会现象，如联合国教科文组织的《世界文化多样性宣言》和《保护和促进文化表现形式多样性公约》。文化多样性的内在要求是不同文化之间的平等、交流、对话、互补和共荣，既为社会的发展提供技术与动力支持，又保持了文化在碰撞、交流后继续保持多样性，从而实现不同文化主体之间的和谐共处。①二是，以文化多样性的本质诉求为指导，对具体的社会问题、民族文化在当代社会发展中的问题进行研究。随着现代化的发展，人们在享受现代化发展带来的好处的同时，社会发展也存在着失衡的表现，如环境问题、社会问题、贫困问题、疾病问题、安全问题、区域发展失调等问题。为了使人们都能享受到现代化的好处，实现社会的和谐发展，人们开始从多民族地区的文化多样性中寻找解决问题之道，认为文化多样性蕴含着和谐文化，直接建构了人与人、人与社会、人与自然和谐相处的关系；文化多样性促进创造性、多样性促进稳定性，是自然与社会发展的普遍规律。保护与发展文化多样性，推动多民族和谐社会建设，如郭家骥的《文化多样性与云南的多民族和谐社会建设》。②三是，文化多样性在全球化的背景下如何发展的问题。全球化的发展主要表现在政治、经济和文化三个层面。文化全球化给文化多样性带来的最大问题在于是否会出现文化的“同一性”。对于此类问题的研究，主要有文化的统一论和多元论两种观，点。统一论认为文化全球化最终会形成最美好的、最先进的统一文化，代表了全球最高生产力；多元论认为在文化全球化时代，多种文化拼贴，混杂不一，同时文化要素可能会深层贯通，浑然一体，如李丹的《文化全球化的前景与和谐世界的构建》。③目前，主流的思潮是全球化时代，不同文化之间相互作用，形成全球文化的联动整体，不同文化的普世性价值将获得人类共享，世界将成为一个“多文化世界”。④在这样的“多文化世界”里，既坚持文化多元主义又尊重异文化的相对不同，从而共同营造一个多种文化和谐发展的局面。⑤综上所述，文化多样性的研究主要集中在以文化多样性的内涵、本质的规律①房广顺：《多元文化的和谐发展与构建和谐世界》，《理论月刊》2007年第7期。②郭家骥：《文化多样性与云南的多民族和谐社会建设》，《云南社会科学》2006年第5期。③李丹：《文化全球化的前景与和谐世界的构建》，《中国人民大学学报》2008年第1期。④参见[日]青木保《多文化世界》，唐先容、王宣译，中国青年出版社2008年版。⑤冯惠玲、陈心林：《文化全球化与文化多样性辩证》，《湖北民族学院学报》2005年第6期。文化多样性与构建和谐世界研究一以大湄公河次区域为例性分析为基础，用文化多样性的价值来指导社会、文化等方面问题的解决，以及强调在全球化时代，文化多样性对于人类社会的作用。此类研究多在微观上论证文化多样性格局与作用，在民族学、人类学学科里，以文化多样性为指导，来处理国家间关系问题的研究还处于比较薄弱的阶段。(二)和谐世界：传统和合思想的普世化在联合国成立60周年大会和党的十七大之后，“和谐世界”的思想逐渐发展成新时期党和国家处理国际关系和国际事务的指导思想。学术界目前对于“和谐世界”的研究主要集中在以下几个方面：首先，探寻“和谐世界”的思想渊源。不同学者在论述“和谐世界”时，基本上都认为其是中国传统文化中“和合”思想的延伸。认为“和合”思想包含处理人与人、人与自然、人与社会的智慧，同时也一直是我国处理民族关系、国家关系的理论依据①，也反映出“和谐世界”的哲学意蕴：尊重世界文明的多样性和发展模式的多样性。其次，分析“和谐世界”的内涵与目标诉求。主要是以胡锦涛同志的讲话为分析起点，论述在世界多极化的前提下，建构一个“共同繁荣、持久和平”的世界。此类研究一般都是从政治、经济、文化、安全、环保五个方面论述“和谐世界”的内涵及目标诉求以及建构“和谐世界”的途径。同时也以“和谐世界”理论为指导，分析区域国家如亚太地区、东盟国家等合作发展的道路。②再次，分析和谐世界秩序构建的路径。从和谐世界的内涵出发，应从以下几点进行：(1)和谐世界的基本价值取向，即公正、平等、宽容、共赢和多元，明确和谐世界不是现实，而是需要努力建设的目标；(2)和谐世界的基本政治诉求，即和平、发展、对话、合作与共存，旨在体现对现实世界特别是现实国际关系的理性回应；(3)和谐世界的学理要义，即和谐世界需要以承认人类社会生活的共同性为前提、有赖于民众的普遍参与和共同治理、依托于全球的公民社会。③最后，“和谐世界”对于国际政治理论的贡献。虽然全球化日益深入发展，但国际社会依然处于一个无政府状态，在无政府状态的国际社会中，理性的行为体一民族国家，都是在谋求国家利益最大化，国家间关系处理问题仍需普世性价值观指导。和谐世界的理念，吸收了文化的普世性价值，植根于中国传统文化，“天下观”与“和谐观”共同构成了和谐世界理念的主要内容，为当前世界秩序的调整提出了一种新的思路，也为中国国际关系理论的发展①闫丽红：《传统“和”文化与构建和谐世界》，《中华文化》2009年第4期。②宋效峰：《国际机制与和谐世界构建：基于亚太地区的视角》，《东南亚南亚研究》2011年第1期。③蔡拓：《和谐世界与中国对外战略的转型》，《吉林大学社会科学学报》2006年第5期。···试读结束···...

2023-11-09 文化多样性大题 文化多样性原理

赵孟頫敕藏御服碑.df...

2023-06-01

创意速写（美术高考“必杀技”）北服北工大高考必杀技绘画入门视频教程课程简介:让想象插上翅膀，为理想积蓄力量。北京清美唯艺画室教学主管周密老师在天下网校《创意速写》课程里传授其独创的高考“必杀技”，让你在重塑艺术思维的同时，真正做到知己知彼百战百胜。———————-课程目录——————————以下是课程目录：第1节：创意速写周密-试看00:05:07第2节：01创意速写高考概述简述（一）00:14:22第3节：02创意速写高考楷书简述（二）00:09:51第4节：03创意速写高考概述简述（三）00:09:36第5节：004写生与创作结合(一)00:15:48第6节：005写生与创作结合（二）00:13:26第7节：006单个物体的塑造与训练（一）00:14:59第8节：007单个物体的塑造与训练（二）00:10:38第9节：008单个物体的塑造与训练（三）00:11:22第10节：009单个物体的塑造与训练（四）00:14:44第11节：010单个物体的塑造与训练（五）00:17:45第12节：011组合的塑造与训练（一）00:16:12第13节：012组合的塑造与训练（二）00:15:12第14节：013组合的塑造与训练（三）00:12:05第15节：014组合的塑造与训练（四）00:13:40第16节：015组合的塑造与训练（五）00:12:24第17节：016组合的塑造与训练（六）00:16:07第18节：017组合的塑造与训练（七）00:13:56第19节：018创意速写创作手法之拟人（一）00:15:11第20节：019创意速写创作手法之拟人（二）第21节：020创作手法之土豆变薯条（一）00:08:24第22节：021创作手法之土豆变薯条（二）00:11:59第23节：022创作手法之土豆变薯条（三）00:15:18第24节：023创作手法之土豆变薯条（四）00:13:04第25节：024创作手法之土豆变薯条（五）00:10:12第26节：025创作手法之同构（一）00:18:02第27节：026创作手法之同构（二）00:14:33第28节：027创作手法之同构（三）00:11:44第29节：028创作手法之同构（四）00:10:21第30节：029创作手法之同构（五）00:11:17第31节：030创作手法之同构（六）00:11:17第32节：031创作手法之同构（七）00:13:44第33节：032创意速写创作手法之图案（一）00:13:15第34节：033创意速写创作手法之图案（二）00:14:29第35节：034创意速写创作手法之图案（三）00:09:36第36节：035创意速写创作手法之图案（四）00:13:09第37节：036创意速写创作手法之图案（五）00:10:28第38节：037创意速写创作手法之图案（六）00:09:28第39节：038创意速写创作手法之图案（七）00:09:43第40节：039创意速写创作手法之图案（八）第41节：040创意速写创作手法之图案(九)00:15:58第42节：041创意速写创作手法之烘托气氛（一）00:13:01第43节：042创意速写创作手法之烘托气氛（二）00:13:32第44节：043创意速写创作手法之烘托气氛（三）00:14:30第45节：044创意速写创作手法之烘托气氛（四）00:09:36第46节：045创意速写创作手法之烘托气氛（五）00:09:42第47节：046创意速写创作手法之烘托气氛（六）00:08:24第48节：047点线面的处理关系（一）00:10:45第49节：048点线面的处理关系（二）00:10:13第50节：049点线面的处理关系（三）00:12:39第51节：050高考与审题必杀技（一）00:11:04第52节：051高考与审题必杀技（二）00:10:25第53节：052高考与审题必杀技（三）00:12:12...

2023-06-01

1、七品芝麻官杨乃武、小白菜窦娥被宋代刑官包青天冤枉。...

2023-05-31 七品芝麻官你打我呀 七品芝麻官吵架片段

1.文化传承创新是文化建设的基本内容，是文化发展繁荣的根本规律。中华民族有着悠久的历史和优良的传统。（二）中华优秀传统文化对团结全国各族人民具有重要纽带和基础作用。3、其中，以人为本、重诚信、重和谐、重教育、重德治等因素，仍是当今中国改革开放和文化建设的重要资源。4.继承中华优秀传统文化，培育和弘扬民族精神，对增强民族自尊、自信和自豪感，使全国人民始终保持坚忍不拔、向上流动的精神，实现中华民族伟大复兴，具有特殊意义。5.先进文化是健康科学的上升趋势，代表着未来发展的方向，推动着社会进步。它是人类文明进步的结晶。它影响着人们的精神和灵魂，渗透到社会生活的方方面面。（六）一个人是否具有先进文化，代表其前进的方向，决定着一个政党、一个国家、一个民族的素质、能力和兴衰。七、社会主义现代化建设要有繁荣的经济和繁荣的文化。（八）中国先进文化是团结和激励全国各族人民的重要力量。9.它源于中华民族5000年的文明史，也植根于中国特色社会主义实践，具有鲜明的时代特征。10.文化是一个民族的灵魂和血脉，是一个国家的集体记忆和精神家园，体现了民族的认同感和归属感，体现了其生命力和凝聚力。11.失去民族文化传统就像浮萍，没有根，就像流浪者，失去家园。12.文化认同和文化传承是一个民族生存的基础，也是其持续发展的前提，其重要性不言而喻。13.当然，人类已经进入21世纪的第二个十年。如何应对全球化的冲击，在激烈的文化竞争中生存和发展，其核心是文化创新。14.创新是一个民族进步的灵魂，是一个国家繁荣发展的不竭动力，是文化活力的源泉。15.即使是优秀的文化传统也要适应时代的需要，实现现代性的创造性转化，融合民主精神、科学精神、市场精神、法治精神、竞争精神、公平精神等新理念。16、只有始终保持创新精神，才能谱写新时代民族文化新篇章，赋予民族文化新内涵、新活力。17、中国特色社会主义文化的发展道路是社会主义先进文化与优秀民族传统文化相结合。在这里，古韵与活力的结合是有机的，文化传承与创新是内在统一的。18、传承是基础，创新是生命，二者缺一不可。19.我们必须始终对此保持清醒的认识。20.构建优秀传统文化传承体系，着力推进文化建设现代化、日常化、社会化、教育化、网络化，就要有一套具体的方法和适宜的路径来传承和弘扬中华优秀传统文化。21、中国文化源远流长，但自五四运动以来，文化上出现了多破少立的大趋势。从过去一个世纪的文化讨论中，几乎几年前，一些相同的主题被重新审视，不断围绕着批评传统——重建传统——批评传统——和重建传统。22.因此，我们不再有太多时间在如何传承优秀传统文化的问题上犹豫不决。23.要从娃娃抓起，从最基本的经典入手，从最基础的文明礼仪规范入手，把文化建设——现代化做得更扎实。24.这里的现代化主要是指现代技术手段。25.中华民族五千年的文明积淀了极其丰富的文化遗产，包括物质文化遗产和非物质文化遗产。二十六、要加强规划，加大投入，特别是运用现代科技手段，认真做好文化典籍整理工作，切实保护好文化瑰宝。27.生活方式。28.逐渐使仁、义、礼、智、信、柔、礼、俭、礼、义、廉、耻成为日常生活的规范。29.培养与人为善、乐于助人的道德情操，坚持顾全大局的行为准则，形成相互尊重、礼让宽容、相互理解妥协、友好协商的人际关系，形成人人为我为我、人人为我的社会风尚，营造关爱他人、团结互助、维护公平正义的社会氛围。30.社会化。31.将中华文化融入社区和社会，转变和发展具有浓郁民族特色的民俗礼仪，开展多样健康的民俗文化活动，维护中华民族共同的精神记忆和文化传承。32.教育。33.把中华文化作为中小学的重要课程。34.要有效开展中小学生传统文化教育，根据学科特点，将中华优秀传统文化内容融入各学科课程。在全国中小学生中广泛开展经典诵读活动。35.网络。36.我们应该把丰富的中华文化资源与现代数字和网络技术相结合，使互联网成为传播中华文化的重要载体。37.让人们了解和热爱传统文化，成为优秀传统文化的载体和传播者。38.传统文化是一个复杂的矛盾，需要具体分析。39.全面了解祖国传统文化，取其精华，去其糟粕，使之适应当代社会，与现代文明相协调，保持民族性，反映时代性。40.中国特色社会主义伟大实践中的文化创造，倡导和发展中国先进文化，中国特色社会主义的伟大实践，是当代中国文化建设的基础。41.在中国特色社会主义伟大实践中，文化创作必须坚持科学发展的主题。42.我们要抓住和利用我国发展的重要战略机遇期，在坚持以经济建设为中心的同时，自觉把文化繁荣发展作为坚持发展为硬道理、发展为党执政兴国第一要务的重要内容。作为深入贯彻落实科学发展观的基本要求，深入推进文化建设、经济建设、政治建设、社会建设协调发展。43.为继续解放思想、坚持改革开放、促进科学发展、促进社会和谐提供思想保障、精神动力、舆论支持和文化条件。44.把建设社会主义核心价值体系作为根本任务。45.社会主义核心价值体系是振兴国家的灵魂，是社会主义先进文化的精髓，决定了中国特色社会主义的发展方向。46.要把社会主义核心价值观贯穿于国民教育、精神文明建设和党的建设全过程，贯穿于改革开放和社会主义现代化建设的各个领域，体现在精神文化产品的创造、生产和传播的方方面面。47.坚持用社会主义核心价值体系引领社会风尚，在全党全社会形成统一的指导思想、共同的理想信念、强大的精神力量和基本的道德规范。48.必须坚持马克思主义指导地位，坚定中国特色社会主义共同理想，弘扬以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神，树立和践行社会主义荣辱观。49.把满足人民精神文化需要作为出发点和落脚点。50.我们必须维护人民的文化权益，满足人民多层次、多方面的文化需求，让全体人民共享文化改革发展成果。51.人民是文化发展的主体，也是文化消费的主体。52.文化的发展和繁荣不应仅仅体现在文化发展的良好环境和氛围中，在这里产生人才和优质产品。归根结底，它应该反映在人民文化消费数量的增加、质量的提高、内容的丰富和形式的多样性上。人民要树立良好的精神风貌和文化形象。53.以改革创新为动力。以更大力度推进文化改革发展，要加快文化体制改革，加快公共文化服务体系建设，加快文化事业和文化产业发展。55.要推进文化观念创新、文化内容创新、文化业态创新、文化机制创新，不断激发人民文化创造力，推动社会主义文化大发展大繁荣。...

2023-05-31 文化建设 民族精神心得体会 文化建设 民族精神的内涵

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2023-05-31 steamdota2国服启动项 steam dota2国服启动

太湖吴文化的地理范围是什么？根据自然环境所包含的不同特征以及物质和精神方面的不同形式，相关专家通过研究确定，吴文化的区域定义是：以长江三角洲下游为中心。从视觉上看，它是一个以太湖为中心，以上海、南京为首尾，以苏锡常、杭嘉湖为四肢，以镇江、南通、扬州为侧面的区域整体。太湖作为吴的腹地，应该是吴文化的发祥地。太湖文化作为一种伟大的文化，涵盖了前吴文化和吴文化。然而，也有人误以为太湖文化是吴文化的一部分。例如，电视宣传片《水上乐园》的解说是这样写的：太湖骑在苏州，一匹奔跑了2500多年的竹马，美丽的青梅摆动着。。。吴文化起源于太湖，其产生源于吴的始祖太伯和他的弟弟仲雍。他们离开岐山来到太湖，建立了“苟吾”国。它一直延续到春秋时期，通常被称为“吴国”。后人将“吴”字作为这一地区的同义词或简称，同时也是这一地区文化的象征。吴”是一个知字，正如《说文解字》中所解释的：“吴，一个伟大的人物。从箭上，从嘴上。“口”代表呐喊，“箭”是一个人奔跑时回头看的象形图。这是吴人的原意，他们早期生活在陕西地区作为猎人（我称他们为“前吴人”）”，所以在先秦以前，“吴”和“禹”两个字是相似的，所以吴人也可以被称为“禹人”“在今常熟，如虞山、虞城。准确地说，泰伯去吴，应该是泰伯去了”湖（太湖）”。早在炎黄时期，随着炎黄部落的东扩，前吴人就大规模向东迁徙。到尧舜时，前吴的许多分支已经迁徙到太湖流域。太伯逃到吴后，他学习了江南的风俗，纹上了荆满，从事刀耕火种，从事鱼业g和狩猎。根据《吴地志》，泰伯“以“鱼”为图腾，建立了“吴（鱼）国”（吴语中“吴”和“鱼”的发音和含义相同）从此，吴文化拉开了帷幕。前吴人也从内陆山区的禹人和猎人转变为泽国水乡的渔民和农民。同时，它为中原地区带来了先进的农业技术和手工业技术，将黄河流域的文明和太湖流域的本土文化融合在一起，促进了太湖地区的发展，并逐渐形成了“狗吴文化”。在春秋战国时期，它经历了越、楚、齐、鲁等国之间频繁的战争和合并，以及相互融合和融合。直到六朝前期才趋于完善，形成了独特而包容的吴文化。太伯下“湖”前的史前文化包括新石器时代和旧石器时代太湖地区的土著人民创造的文化。人们习惯把它称为江南土著文化的远古时期，或荆满文化、前吴文化。事实上，吴文化的原始时期就是太湖文化。研究发现，古人类活动始于一万年前的太湖地区。例如，旧石器时代晚期的太湖三山文化和马家浜的水稻文化，作为吴的史前文化，与中原相比也有过辉煌的时期。太湖流域是中国著名的水乡，河网密布，湖泊众多，雨量充沛，气候温和。这里适合农业发展，水稻种植历史悠久。考古发掘证实，苏州围亭草社山是马家浜文化的一个类型，是世界上发现的最早的水稻种植区之一。吴县城湖、吴江梅年陇南等地也发现了史前水稻遗址，有一套先进的水稻种植技术和生产工具。太湖流域和良渚墓地出土的陶器、玉器等随葬品，展示了吴先民的伟大智慧。太湖文化（前吴文化）所创造的史前文明对中华文明产生了巨大的影响，为后来的沟吴文化乃至整个吴文化的发展和繁荣奠定了良好的基础。...

2023-05-30 吴江太湖文化节 太湖吴越文化