图书名称：《李秀亮中医儿科证治心法》【作者】李秀亮主编【页数】297【出版社】北京：中国医药科技出版社,2014.11【ISBN号】978-7-5067-7017-0【价格】42.00【分类】中医儿科学-临床医学【参考文献】李秀亮主编.李秀亮中医儿科证治心法.北京：中国医药科技出版社,2014.11.图书封面：《李秀亮中医儿科证治心法》内容提要：本书是李秀亮老师四十余年医学临床和教育工作的心血结晶，是他对儿科事业的热爱和集腋成裘。本书分为心法要术、疾病证治心法、杂病验案及精方举隅上中下三篇，以及附篇继承与阐发，共四篇19章内容。...

2023-12-24 中医儿科学李秀亮 中医儿科学 李秀亮教授

图书名称：《长寿心法》【作者】高勇，张秀凤主编【丛书名】中老年养生保健丛书【页数】161【出版社】上海：上海中医药大学出版社,2001.02【ISBN号】7-81010-544-2【价格】10.50【分类】长寿(学科:方法)长寿【参考文献】高勇，张秀凤主编.长寿心法.上海：上海中医药大学出版社,2001.02.《长寿心法》内容提要：本书介绍了养生长寿的基本知识，内容包括健康百姓话长寿，名人寿星长寿秘诀，中国百岁寿星健康生活模式，请中老年人多关心自己四部分。...

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2023-12-21 美图秀秀 照片编辑器怎么用 美图秀秀 照片编辑器在哪里

年代秀2015年代秀2015是中央电视台于2015年推出的一档大型文化类节目，由何炅、谢娜、撒贝宁共同主持。节目分为两个阶段：第一阶段为“年代秀”，第二阶段为“年代之星”。第一阶段：年代秀年代秀分为四个赛段，每个赛段有六组选手参加。每组选手由一名领队和四名队员组成，领队由明星担任，队员由普通观众组成。在年代秀中，选手们需要通过答题、表演、游戏等方式，展示他们对不同年代的知识和理解。节目组会根据选手的表现，评选出每组的胜者。四组胜者将晋级第二阶段的比赛。第二阶段：年代之星年代之星分为六期，每期有四组选手参加。选手们需要通过答题、表演、游戏等方式，展示他们对不同年代的知识和理解。节目组会根据选手的表现，评选出每期的胜者。六期胜者将晋级总决赛。在总决赛中，六位胜者将进行最后的角逐。最终，得票最多的选手将成为年代之星。年代秀2015的意义年代秀2015是一档非常成功的节目。节目不仅收视率高，而且口碑也很不错。节目通过生动有趣的方式，向观众展示了不同年代的历史、文化和风貌。节目还让观众了解了很多历史名人的故事，激发了观众的爱国热情。年代秀2015的成功，也证明了文化类节目仍然有很大的市场。在文化类节目中，观众不仅可以学到知识，还可以受到思想的启发。文化类节目对于提高国民的文化素养，起着非常重要的作用。年代秀2015的节目阵容主持人：何炅、谢娜、撒贝宁领队：林志颖、张杰、王祖蓝、刘涛、吴奇隆、蔡少芬、吉克隽逸、沙溢、孟非、华少、白岩松、董卿队员：来自全国各地的普通观众年代秀2015的节目时间首播时间：2015年1月1日播出时间：每周五晚20:00播出平台：中央电视台综合频道...

2023-12-21 年代秀撒贝宁 年轻时候的撒贝宁

QQ秀在哪里设置打开QQ，登录你的QQ账号。在QQ主界面，点击左上角的头像，进入个人中心。在个人中心页面，点击“QQ秀”按钮。在QQ秀页面，点击“设置”按钮。在设置页面，你可以选择自己喜欢的QQ秀形象，并设置QQ秀的背景。设置完成后，点击“保存”按钮，即可完成QQ秀的设置。QQ秀怎么弄自定义图片首先，你需要准备一张自己喜欢的图片，图片的尺寸最好是400*400像素。打开QQ，登录你的QQ账号。在QQ主界面，点击左上角的头像，进入个人中心。在个人中心页面，点击“QQ秀”按钮。在QQ秀页面，点击右上角的“设置”按钮。在设置页面，点击“自定义QQ秀”选项。在自定义QQ秀页面，点击“上传图片”按钮，选择你准备好的图片。图片上传完成后，你可以对图片进行编辑，比如裁剪、旋转等。编辑完成后，点击“保存”按钮，即可完成QQ秀的自定义图片设置。...

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2023-12-21 网页浏览器哪个好用 网页浏览器有哪些软件

演员殷秀梅殷秀梅，1963年3月13日出生于辽宁沈阳，国家一级演员，中国歌剧舞剧院花腔女高音歌唱家。殷秀梅是一位多才多艺的歌唱家，她擅长演唱花腔女高音，音域宽广，音色明亮，技巧娴熟，表演细腻。她演唱的歌曲《长江之歌》、《黄河颂》、《春天的故事》等广为传唱，深受观众喜爱。1983年，殷秀梅从辽宁省艺术学校毕业，分配至辽宁省歌舞剧院工作。1985年，她参加了中央电视台举办的“青歌赛”，荣获通俗唱法金奖，从此一举成名。1986年，殷秀梅调入中国歌剧舞剧院，开始了她的艺术生涯。她先后在歌剧《图兰朵》、《阿依达》、芭蕾舞剧《吉赛尔》、《天鹅湖》中担任主角，并多次出国演出，受到各国观众的欢迎。1994年，殷秀梅荣获中国戏剧梅花奖，这是中国戏剧界授予优秀演员的最高奖项。2003年，殷秀梅被评为国家一级演员。2008年，殷秀梅在北京举行独唱音乐会，庆祝她的艺术生涯30周年。2013年，殷秀梅被聘为中国音乐学院客座教授。2018年，殷秀梅在上海举行独唱音乐会，庆祝她的艺术生涯35周年。殷秀梅是一位德艺双馨的歌唱家，她不仅在舞台上取得了骄人的成绩，还热心公益事业，多次参加慈善演出，为贫困地区捐款捐物。她是社会各界公认的榜样。殷秀梅老公殷秀梅的老公是王星军，王星军是一位音乐家，两人于1991年结婚，育有一个儿子，小名叫王垠溢。王星军是一位非常有才华的音乐家，他擅长作曲、编曲和演奏钢琴。他创作的歌曲《爱我的人和我爱的人》、《爱如潮水》、《迟来的爱》等广为传唱，深受观众喜爱。王星军也是一位非常好的丈夫和父亲，他对殷秀梅非常宠爱，对儿子也非常疼爱。他和殷秀梅是娱乐圈中的模范夫妻。...

2023-12-20 殷秀梅歌唱家简历 殷秀梅歌唱家有多大

图书名称：《我的第一本高情商沟通入门》【作者】韦秀英著【页数】244【出版社】广州：广东人民出版社,2020.06【ISBN号】978-7-218-14316-3【价格】40.00【分类】心理交往-通俗读物【参考文献】韦秀英著.我的第一本高情商沟通入门.广州：广东人民出版社,2020.06.图书封面：《我的第一本高情商沟通入门》内容提要：一切问题都是沟通的问题。很多时候并非事情复杂，只是我们缺乏高效沟通的能力。本书高度还原现实生活中的沟通场景，并对其进行鞭辟入里地剖析，旨在通过简单的方法讲述如何更好地掌握并运用沟通中的措辞、技巧及肢体、语气等细节与他人沟通。书中的沟通技巧和方法能帮助我们，与初次见面的人迅速打开话题及升级彼此的关系，通过提升沟通力解决夫妻、亲子间的问题，获得家庭和睦，更好地与工作中的领导、同事、下属沟通交流，提升自身领导力和执行力及拥有良好的社交关系，等等。本书实用性极强，能帮助我们迅速培养高情商的沟通力，打开沟通局面，扭转尴尬形势，树立良好社交形象，进而拥有更多的人生机会。...

2023-12-12 我的第一本高情商沟通入门 高情商沟通这本书怎么样

图书名称：《高有机硫煤炭微波脱硫研究》【作者】陶秀祥，陈增强【页数】260【出版社】徐州：中国矿业大学出版社,2021.11【ISBN号】978-7-5646-5217-3【价格】58.00【分类】高硫煤-脱硫【参考文献】陶秀祥，陈增强.高有机硫煤炭微波脱硫研究.徐州：中国矿业大学出版社,2021.11.图书封面：《高有机硫煤炭微波脱硫研究》内容提要：本书系统总结了作者近年来在煤炭微波脱硫方面的研究工作。在充分认知煤中有机含硫基团赋存形态的基础上，从煤及其有机含硫基团、矿物质的微波响应特性入手，进行微波联合助剂脱硫试验研究，并通过脱硫过程中硫形态的变化分析和量子化学计算，揭示微波场作用下煤中有机含硫基团的迁移规律与脱除机制。...

2023-12-12 有机硫MSM的作用 有机硫化合物中

图书名称：《做个情商高的孩子》【作者】秀英编著【丛书名】做个有出息的青少年【页数】181【出版社】北京：中国纺织出版社,2020.11【ISBN号】978-7-5180-7643-7【分类】情商-青少年读物【参考文献】秀英编著.做个情商高的孩子.北京：中国纺织出版社,2020.11.图书封面：图书目录：《做个情商高的孩子》内容提要：有人说，一个人的成功，只有20%归于智商，80%则取决于情商。对于孩子的成长来说，情商培养有时比智商培养更重要。别只注重对智力的培养，而忽略了自己情商的训练。情商的价值通常是无可估量的，情商将伴随着我们的一生，不过经过后天培养与修炼是可以提升的。本书从青少年的自我意识、自我管理、人际意识、心理素质、情商失控、情商运用、情绪修炼等全方面解码，努力激发情商潜能，使你能更充分地发挥情商的作用，进行全方位的情商修炼，充分而又完善地发挥你所拥有的各种能力！《做个情商高的孩子》内容试读/第01章/解码情商，你对情商知多少孩子们，情商是开启心智的钥匙、激发潜能的秘诀，它犹如一面镜子，令人时刻调整自己、激励自己，是一个人获得幸福的力量源泉，同时也是人们重要的生存能力和生存技巧。情商越高，交际能力就越强，人际关系也就越和谐，收获的幸福感也就越强。学班淡人暖道度面氏班生来兴能区醇摩做个情商高的孩子R心8，酸分体是处然，多母国什么是情商情商，也就是情绪智力，主要是指人在情绪、情感、意志及耐受挫折等方面的品质，青春期是其发展的黄金时期。所谓的高情商，其实就是聪明的另一种说法，但这并不是智力上的聪明，而是指一个人生活能力，比如，如何为人处世、控制自己、控制情绪，是否关心别人以及是否能有效地激励自己。那或许有人会问：情商究竟有什么用呢？我们可以简单地说，高情商的年轻人是协调者、创造者，是幸福生活的推动者。因为拥有了高情商，他就懂得如何趁着青春时光将人生的罗盘拨向好运和成功的一面。情商可以让我们改变心情。在生活中，我们不能改变事情的结果，不能左右天气的阴晴，不能改变人生的苦难，但是，我们可以改变自己的心情。对于每个人来说，需要接受一切可以接受的，改变自己能改变的。也许生活中的某些事情，会让我们的心情变得很差，这时不妨换一种心情，你会发现事情并没有想象中那么糟糕。天气没有变，但是心里的天气变了。其实，你对任何事物的看法，取决于你的心情。所以，当自己心情糟糕的时候，给/002//第01章/解码情商，你对情商知多少自己换一种心情，会让你有全新的发现。有时我们的心情表现出消极的时候，你就无法用理智的眼光来看待问题，因为这时你的思路已经被消极给封闭了，而这是低情商的显现。小贴士情商高的年轻人，总是能够在生活和学业中获得自己的成功。他们大都目光长远，不计较眼前的利益，而是关注于长远的利益。他们考虑问题，总是深思熟虑；做事情，总是未雨绸缪。在生活中，他们能够打开心扉接受各种情绪的影响，具有很强的情绪承受能力。他们总是保持乐观、积极向上的心态面对生活，所以他们常常能战胜人生路途中的每一个艰难险阻，最终摘得成功的果实。情商影响你的心态情商是青少年获得幸福的力量源泉，因为情商高，人们会变得更幸福。高情商的人，他们会把每一天都当成新的开始，无论昨天多么困难，毕竟都已经过去了，从今天开始，又是新的生活、新的开始。当他们这样想的时候，他们已经精神百倍地开始新的生活了。在他们看来，每天醒来，能够自由地呼吸，能够灿烂地微笑，那就是莫大的幸运，因此他们无时无刻10031/第01章/解码情商，你对情商知多少心情好的时候，才着手去做。而高情商的人就不会这样，他们一旦心里有了什么想法，就会放开手去做。只有投入到实际的行动中去，才会发现问题所在，才会及时更正，才有成功的机会。当你对一个计划有所改变或者创新的时候，行动才是取得成功的关键。高情商的孩子不管自己的心情处在什么样的状态，都会坚持向着目标前进。他们努力克服自己的不良情绪，把自己放入一个最可能获得成功的心态中。他们只要有一点点想法，哪怕是不成形的，都会勇于尝试。因为他们知道，如果不去尝试，就永远没有机会获得成功。而且，在尝试的过程中，高情商的人更是拿出自己内心的坚韧与执着，永不放弃，朝着既定梦想和目标前进。其实，做人与做事有异曲同工之妙，做成一件事情，首先需要立即行动，否则你就丧失了机会。其次必须要经历挫折与困难，若是不够坚韧，缺乏执着的精神，那事情肯定不会成功。高情商的人懂得如何获取成功，那就是心动不如行动，在通往成功的路上，需要坚持、坚持、再坚持。许多人都忽视了这样一个道理：人的好心态比漂亮的外貌更重要。好心态，就是可以坦然地接受自己；即使在逆境中，也以乐观的心态待之。当青春美貌来不及缱绻情长，像过客一样飘然离去的时候，那些相貌平平，甚至身体残缺但心态好的人却更容易被人们记住，因为他们成功了。1005/做个情商高的孩子小贴士高情商的年轻人时刻怀着一颗乐观的心去对待生活，积极向上。如果自己改变不了厄运，那就改变心情。拥有积极向上的心态的他们，不但善于去克制自己的情绪，也在生活中影响着他人的情绪，不知不觉就把乐观感染给身边的每一个人。遇到烦恼时，他们也不烦躁，因为他们知道，生气是没有用的，唯有乐观才能让那些痛苦、烦躁烟消云散。情商决定你的命运卡耐基说：“如果只有柠檬，就做杯柠檬汁。”当你第一次尝到柠檬，那一口酸入心脾的味道一沾舌尖，你立即就会龇牙咧嘴忙不迭地吐出来。如果上天给你的是个柠檬，确实是一件郁闷的事情，但我们却可以将这个酸柠檬做成甜的柠檬汁。柠檬本身是又苦又酸的，难以下咽，可是如果你把它榨成汁，加上糖，倒进蜂蜜，就能变成味道很好的柠檬汁。尽管生命给我们酸苦，但是我们可以让它变得甘甜。有的人不幸拿到柠檬，他就会自暴自弃地说：“我垮了。这就是命运，我连一点机会都没有。”高情商的孩子善于用柠檬做成柠檬汁，将那些所谓的劣1006/···试读结束···...

2023-12-12 情商 epub百度网盘 情商epub

图书名称：《妖怪大全中国世界篇》【作者】杨建琴，袁秀敏译；（日）水木茂【页数】565【出版社】海口：南海出版公司,2020.01【ISBN号】978-7-5442-9668-7【分类】神话-研究-世界【参考文献】杨建琴，袁秀敏译；（日）水木茂.妖怪大全中国世界篇.海口：南海出版公司,2020.01.图书封面：图书目录：《妖怪大全中国世界篇》内容提要：本书共收录世界各地277种妖怪，包括107种中国妖怪和170种世界其他国家和地区的妖怪。“中国篇”讲述了白泽、毕方等上古神兽，中国的百鬼以及出没于市井乡野间的各类神仙妖怪的故事。“世界篇”讲述了希腊诸神、爱尔兰小矮妖、巴西鸟人和越南稻子精灵等世界各地神灵精怪的故事。从中国到世界，水木茂用诙谐幽默的文字和夸张细致的画风，为读者勾勒出一幅妙趣横生的妖怪画卷。《妖怪大全中国世界篇》内容试读中国篇「妖怪全狰2中国境内有座章莪山，寸草不生，多怪兽出没。其中有一种怪兽叫“狰”，其声如击石，五尾一角，状如赤豹。还有一种鸟名唤“毕方”，全身蓝色，喙为白色，乍看似鹤，却仅有单足。相传此鸟一旦在人前现身，就会引起熊熊大火，也就是常说的鬼火。狰虽是上古神兽却并没什么特殊的魔力。《山海经》的作者不过是把它幻化成奇形怪状的模样，用来唬人罢了。日本国土狭小，妖怪性格敏感细腻；中国地大物博，妖怪的性格也大大咧咧。但它们神秘的源头一致，都来自山间。我常去南方人迹罕至的深山老林游历，那是最神奇的秘境。置身其中，一种不可思议的舒适感油然而生，也许是因为这里充盈着无数蓬勃的生命源泉吧！这些深山老林或是神秘的无人岛，虽然仅有动物、植物和昆虫繁衍生息，但我打心眼儿里认为，这里正是妖怪真正的栖身之所。而我们人类却不自觉地隔断了这种生命源泉。狗头鳗“狗头鳗”有些类似于日本的海怪。这种鳗鱼硕大无比，一旦窜到船上，会让渔民焦头烂额。如此庞然大物，一般的渔网根本招架不住，反而会害人失手跌落海中。出海捕鱼若遇上狗头鳗，千万不可让它靠近船只。因为这身长数米的怪物，会冷不防地卷起身躯，死死缠住船只，令船无法动弹分毫。飞倘若弄船技艺不精，就只能眼睁睁地看着船只被强行拖走。这巨鳗便成了人们眼中的妖怪。江户时代的画作中，时常可见“怪鳗”的身影，人们把这种体形巨大的鳗鱼视作“水妖”。它会神不知鬼不觉地缠住海上航行的船只，在船身上留下黏稠的体液。人们发觉船帮上出现大量的黏液，就知道怪物来过了。井上圆了先生认为，大约有百分之七十的日本妖怪源自中国。我也同意这个观点。此外，中国的各类咒术、迷信等更是不胜枚举，当之无愧是日本的老大哥。小时候，老人们常说，晚上不能吹口哨，否则会引来妖怪。这种说法很像中国的一种秘术。中国有种奇妙的口哨叫“啸”，据说能够召唤鬼怪，这种秘术一直流传到清朝（学者并没有具体考证)。5水鬼6···试读结束···...

2023-05-20 epub电子书下载 epub电子书资源网

图书名称：《博阅中国中国节》【作者】贺绍俊，吉国秀【丛书名】博阅中国【页数】243【出版社】中国少年儿童新闻出版总社,2022.05【ISBN号】978-7-5148-7385-6【价格】49.00【分类】节日-风俗习惯-中国-少儿读物【参考文献】贺绍俊，吉国秀.博阅中国中国节.中国少年儿童新闻出版总社,2022.05.图书封面：图书目录：《博阅中国中国节》内容提要：中国重要节日和生肖动物的百科全书！！！1.涵盖中国重要节日和生肖动物的几乎全部内容；2.梳理传统文化精华，展现中华美学精神，讲好中国故事，彰显家国情怀；3.每本书包含80+故事传说、70+传统习俗、60+诗词引文、50+艺术与娱乐，为读者拓展知识面，积淀传统文化素养；4.轻松、丰富的故事背后是四位传统文化领域专家的呕心研究，保证内容有依据、有体系；5.每本书足有260页，精选纸张，装帧考究，定价合理；6.选用大品牌、高品质纸张，手感细腻，文字清晰，插图还原度好，不累眼睛；7.不……《博阅中国中国节》内容试读春春节是中国人最隆重的民族节日。春节期间，处处洋溢着喜庆的气氛，这种喜庆气氛是通过丰富的民间习俗营造出来的。一家人团聚在一起守岁，家家门上贴着红色的春联，窗户贴上红色的窗花，呢辟辟拍拍地然放鞭炮…2零爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符这是宋朝大诗人、大宰相王安石给春节写的一首诗，名叫《元日》。古往今来，无论男女老幼，中国人在春节的时候，就会像诗歌所表现的那样，欣喜万分，充满憧憬。一到春节边上，孩子们就会欣喜雀跃、手舞足蹈，嘴里喊着：“过年了，过年了！”你知道为什么是“过年”吗？你可能会说，过年就是过春节呗。说得不错，但我还要告诉你，春节里的这个“年”，有着不一般的意思，下面我们就来说说清楚。春节是中国人最隆重的民族节日，因为它庆贺的是新的一年开始了。“万事开头难”，人们踏进新的一年，希望这一年能够带来更多的幸福和好运，所以一定要隆重地庆贺一下。既然春节是新年的开始，那么就必须先说说农历了。不了解农历的人，就会对这个说法感到纳闷儿，新年不是每一年的1月1日，也叫元旦吗？元旦这一天世界各国都会庆贺新年，为什么又说春节是新年的开始呢？其实这个问题很简单，因为两个新年是由两种纪年历推出来的。我们平时使用的日历叫公历，这是世界统一的纪年历。元旦就是指公历年的新年第一天。但中国历史上有自己特定的纪年方法，我们现在把这种纪年方法叫作农历。公历纪年是以地球围绕太阳公转的规律而制定的纪年方法，农历纪年是以月球围绕地球旋转的规律而制定的纪年方法。因为纪年方法不一样，所以新年开头的时间也不一样。农历的第一个月不叫一月，而叫正月，所以春节是指农历的正月初一。自从1912年，孙中山在南京就任中华民国临时大总统时，宣布中国改用世界通用公历，中国就有了两种纪年法，一种是公历，也叫阳历、新历；一种是农历，也叫阴历、夏历。过去中国人只使用农历纪年时，就把正月初一春节这一天叫作元旦，元的意思是开始、第一，旦的意思是早晨。正月初一这一天还有很多叫法，如元日、元辰、元朔、元正、朔日、朔旦、正日、正旦、正朝、岁朝、端日、新正等。古人还把正月初一叫作“三元”，为什么叫三元呢？因为这一天是“岁之元，季之元，月之元”，就是说，它既是新年的开始，也是季节的开始，也是月份的开始。与这个叫法相似的还有“三始”和“三朝”。古人为春节这一天取了这么多吉祥、好听的名字，这既说明古人对春节的重视，也说明汉字是一种表现力丰富、魅力无穷的文字。春节这个称呼则是有了两种纪年法以后才兴起的。1949年9月27日，中华人民共和国成立前夕，中国人民政治协商会议召开第一届全体会议，商讨建立中华人民共和国的国家大事。大会一致通过中华人民共和国采用世界通用的公元纪年；但是因为农历与中国人民的生活有着密切的关系，所以尽管把公历规定为国家正式的纪年法，也不废除农历，因此在我国就有了两种纪年法并存。为了区分阳历和阴历两个“年”，人们把“元旦”的称呼让给了公历年的1月1日。农历年的正月初一叫什么呢？因为农历年的制定体现了春夏秋冬一年四季的变化，而每一年的“立春”恰在农历年的前后，所以大家就想出了“春节”这个好听的名字，它表示正月初一这一天是庆贺春天到来的节日。从此，农历正月初一正式改称“春节”。过春节是一年中最热闹、最隆重的时刻，人们为了充分表达喜庆的心情，从正月初一开始要热热闹闹地庆贺一段时日，短的是到正月初五，长的要到正月十五，有的地方意犹未尽，则要把庆贺的活动延续到正月底，整整一个月。整个这一段时间都可以叫作过年。直到今天，民间仍普遍把过春节叫作过年，这样一个通俗易懂的叫法，表示了人们对未来一年的生活充满美好希望。56“年”是一头怪兽“过年”中的“年”字应该是一个表示时间的名词。但有一个传说，这个“年”不是指的时间，而是指的一头凶狠无比的怪兽。相传在很早很早的时候，我们的祖先建起了美好的家园，不仅收获了丰硕的粮食，还养了成群的鸡鸭牛羊，日子过得和和美美。但是有一头凶狠的怪兽闯进了人们美好的家园，这头怪兽就叫“年”。它头上长角，身体硕壮，吼声都能震得地动山摇、生灵变色。住在村寨里的人们常常被年这头怪兽搅得惶恐不安。好在年平时深居海底，人们还能过一段安稳日子。但年有一个习惯，它每到除夕之夜就会从海底爬上岸，不仅吞食牲畜，还要伤人性命。无奈之下，等到除夕来到的这一天，人们只好扶老携幼逃往深山，以躲避年的伤害。有一年除夕，村里的人们又该离家避难了，乡亲们正在匆匆忙忙地收拾行装，把门窗关得紧紧的，把屋里的东西藏得严严的，一边赶着牛羊，一边还要搀扶老小，到处都是一片慌乱的景象。这时从村外走来了一个乞讨的老人，虽然他拄着一根拐杖，可是步履稳···试读结束···...

2023-04-26

图书名称：《中华成语探源白金典藏版》【作者】闫秀文编著【页数】560【出版社】长春：北方妇女儿童出版社,2014.12【ISBN号】978-7-5385-8884-2【价格】78.00【分类】汉语-成语-研究【参考文献】闫秀文编著.中华成语探源白金典藏版.长春：北方妇女儿童出版社,2014.12.图书封面：图书目录：《中华成语探源白金典藏版》内容提要：本书以考源求实为重点，对汉语成语的词义、词形、用法在历代文献中的演变进行了严谨而细致的梳理。主要内容包括：悖入悖出、豁然贯通、没齿不忘、日新月异、如见肺肝、生财有道等。《中华成语探源白金典藏版》内容试读第一部分儒家典籍ltltltltltltltlt第一部分儒家典籍“诸子奋志进修，日新月异。”《大学》【出处】《大学》二：“汤之盘铭日：‘苟日新，日日新，又日新。’”汉·贾谊《治安策》：“弃礼谊，捐廉耻，日甚，可谓月异而悖人悖出èirùeichu岁不同矣。”悖：不合道理。用不正当的手段得到的财物，也会被别人用不正当的手段拿去。也如见肺肝rujiafeiga形容胡乱得来的钱又胡乱花掉。△清·杨潮好像看见了肺和肝。比喻心思被看得清观《吟风阁杂剧·汲长孺矫诏发仓》：“就是清楚楚。△阿英《晚清文学丛钞·大马扁》悖入悖出，也须好去好来。谁知陪着我小忠四：“奈佘成各视他如见肺肝，任他说的天小信，不得他大慈大悲。”花乱坠，总如充耳不闻。”【出处】《大学》一○：“是故言悖而出【出处】《大学》六：“人之视已，如见者，亦悖而入；货悖而入者，亦悖而出。”其肺肝然，则何益矣？”豁然贯通huoraguatog生财有道hegcaiyoudao豁然：开阔通达的样子；贯通：透彻地道：原则。原指开发财源有一定的原了解。形容一下子就明白了。△清·文康则。后形容善于经商，很会挣钱。△阿英《儿女英雄传》一○：“恰才听了张家姑娘这《晚清文学丛钞·官场维新记》一四：“生财番话，心中豁然贯通。”有道利尽矿山，承乏无人差兼营务。”【出处】《大学》五：“至于用力之久，【出处】《大学》一○：“生财有大道：而一旦豁然贯通焉，则众物之表里精粗无生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者不到。”舒，则财恒足矣。”没齿不忘mochiùwdg生财之道hegcaizhTdao原作[没世不忘]，后作[没齿不忘]原指开发财源的原则，后指发财的门没齿：终身。终身不忘。△明·吴承恩路、办法。△清·李伯元《官场现形记》三《西游记》七○：“长老，你果是救得我回十：“调换营官更是统领一件生财之道：倘朝，没齿不忘大恩！”然出了一个缺，一定预先就有人钻门路，送【出处】《大学》三：“君子贤其贤而亲银子。”其亲，小人乐其乐而利其利，此以没世不【出处】《大学》一○：“生财有大道：忘也。”生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒，则财恒足矣。”日新月异rixiyuey每天都在更新，每月都有变化。原指不十目所视，十手所指himùuǒhi,断修养新品德。后形容不断发展、进步。△hihǒuuǒzhi明·黄淳耀《陶庵集·陆翼王思诚录序》：十目、十手：表示人多。观看、监督的gtgtgtgtgtgtgtgt中华成语探源人很多。△宋·陆九渊《与严泰伯三首》一：“十目所视，十手所指，庸敢有戏《中庸》论乎？”【出处】《大学》六：“曾子曰：‘十目所视，十手所指，其严乎？”半途而废atuerfèi废：废止。半路上就停了下来。比喻事无所不用其极wiuǒùyògqiji情还没有完成就不做了。△明·罗贯中《三原指无处不用尽心力。后多指任何极端国演义》一一四：“臣已得祁山之寨，正欲的手段都使出来。△老舍《四世同堂》六收功，不期半途而废。”九：“蓝东阳有了丰富的诗料，他无所不用【出处】《中庸》一一：“君子遵道而行，其极的嘲弄、笑骂、攻击大赤包。”半涂而废，吾弗能已矣。”涂：途。【出处】《大学》二：“是故君子无所不用其极。”并行不悖igxiguei悖：抵触。同时进行，不相抵触。△明心不在焉xiùzaiya·海瑞《启刘带川两广军门》：“用兵安民，焉：于此。心不在于此。形容思想不集并行不悖。”中。△老舍《四世同堂》八○：“在瑞宣心【出处】《中庸》三○：“万物并育而不不在焉的时节，猛然看见她，他仿佛不大认相害，道并行而不相悖。”识她了…”【出处】《大学》七：“心不在焉，视而不偏不倚uiaùyi不见，听而不闻，食而不知其味。”没有偏向，没有倾斜。原指既不过分，又无不及，是儒家提倡的一种处世哲学。后心广体胖xiguagtia用来形容公正，不偏袒。也形容对原则问题胖：安泰舒适。或言其大。原指心境开不置可否，抱中立态度。也形容正中目标。阔坦荡，身体安泰舒适。后形容心情舒畅，△1.鲁迅《彷徨·高老夫子》：“只要办理身体健壮。△鲁迅《华盖集续编·记“发得人，不偏不倚，合乎中庸，一以国粹为归薪”》：“大家现在都说‘灾官’‘灾官’，殊宿，那是决无流弊的。”2.清·吴趼人《二不知‘心广体胖’的还不在少呢。”十年目睹之怪现状》九九：“不料鄞县县大【出处】《大学》六：“富润屋，德润身，老爷从门前经过，这盆水不偏不倚，恰恰泼心广体胖。”在县大老爷的轿子顶上。”【出处】《中庸》二：“仲尼日：‘君子中止于至善zhiyuzhiha庸，小人反中庸。’”朱熹注：“中庸者，不至善：最完美的境界。达到最完美的境偏不倚，无过不及。”界，在最完美的境界之中。△鲁迅《而已集·黄花节的杂感》：“倘使世上真有什么‘止即以其人之道，还治其人之身jⅱyⅵqi于至善’，这人间世便同时变了凝固的rezhTdao,huazhigirezhThe东西。”即：就；道：方法；还：返。就用那个【出处】《大学》一：“大学之道，在明人对付别人的方法，反过来对付他自己。△明德，在亲民，在止于至善。”朱熹注：“止鲁迅《二心集·“硬译”与“文学的阶级者，必至于是而不迁之意；至善，则事理当性”》：“于骂人者则骂之，讥人者则讥之然之极也。”这并不错，正是‘即以其人之道，还治其人之身’，虽然也是一种‘报复’，而非为了第一部分儒家典籍ltltltltltltlt自己。”【出处】《中庸》一三：“故君子以人治人存政举recuzhegjǔ人。”朱熹注：“故君子之治人也，即以其人举：推。掌握政权的人在，他的政治主之道，还治其人之身。”张就能推行。△明·张居正《答河道吴自湖言蠲积逋疏海口》：“以此知天下事无不可为继往开来jiwagkailai之事，人存政举，非虚语也。”继承前人的事业，为后人开辟道路。△【出处】《中庸》二O:“其人存，则其老舍《四世同堂》三八：“父亲是上足以承政举；其人亡，则其政息。”继祖父的勤俭家风，下足以使儿子受高等教人一己百reyTjiai育的继往开来的人。”【出处】《中庸·序》：“若吾夫子，则虽别人做一次，自己做一百次。形容不甘不得其位，而所以继往圣、开来学，其功反落后，用百倍的努力赶上别人。△从山区来有贤于尧舜者。”的李大姐，以人一己百的精神苦读外语，终于攻克了这座“碉堡”。君子慎独juzihedu【出处】《中庸》二○：“人一能之，己君子：人格高尚的人；独：独处。人格百之；人十能之，己千之。果能此道矣，虽高尚的人注重修养，独处之时也很谨慎。△愚必明，虽柔必强。”魏·曹植《卞太后诔》：“祗畏神明，敬惟肆无忌惮iw心jida慎独。”肆：放肆；忌惮：顾忌。肆意妄为，无【出处】《大学》六：“故君子必慎其所顾忌。△清·李伯元《官场现形记》二独也。”四：“这里归他一人独办，更可以肆无忌惮，困知勉行kùzhTmiaxig任所欲为。”【出处】《中庸》二：“君子之中庸也，克服困难而得到知识，勉力行动去建立君子而时中；小人之中庸也，小人而无忌功业。△宋·朱熹《四书章句集注》：“轻困惮也。”知勉行谓不能有成，此道之所以不明不行也。”送往迎来ogwagyiglai【出处】《中庸》二○：“或生而知之，往：去。送走离去的人，迎接前来的或学而知之，或困而知之，及其知之一也；人。指交往应酬。△汉·晁错《说文帝令民或安而行之，或利而行之，或勉强而行之，人粟受爵》：“又私自送往迎来，吊死问疾，及其成功一也。”朱熹注：“以其等而言，则养孤长幼在其中。”生知安行者，知也；学知利行者，仁也；困【出处】《中庸》二○：“送往迎来，嘉知勉行者，勇也。”善而矜不能，所以柔远人也。”拳拳服膺quaquafuyig我行我素wǒxigwǒU拳拳：恳切的样子；服：信服；膺：素：本来的，原有的。我按照我的惯例胸。衷心信服，牢记在心。△宋·楼钥《攻去做。△清·李伯元《官场现形记》五六：媿集·祭族兄心上人》：“我恐不称，服膺“所以这件事外头已当着新闻，他夫妇二人拳拳。”还是毫无闻见，依旧是我行我素。”【出处】《中庸》八：“得一善，则拳拳【出处】《中庸》一四：“君子素其位而服膺而弗失之矣。”行，不愿乎其外。素富贵行乎富贵，素贫贱gtgtgtgtgtgtgt中华成语探源行乎贫贱，素夷狄行乎夷狄，素患难行乎题》：“有一种人，抱着一技之长和一孔之患难。”见，再也没有进步…”【出处】《中庸》二八：“生乎今之世，无征不信wuzheguxi反古之道。”郑玄注：“反古之道谓晓一孔之征：证明。没有经过证明，人们不相人不知今王之新政可从。”信。△明·李贽《复宋太守》：“且无征不信久矣，苟不取陈语以相证，恐听者益以骇愕一言而尽yTyaerji.分一句话就把意思表达完全了。△宋·陈【出处】《中庸》二九：“上焉者，虽善师道《后山谈丛》三：“人千言而尽，榫一无征，无征不信，不信，民弗从。”言而尽。”【出处】《中庸》二六：“天地之道，可喜怒哀乐xiùaile一言而尽也。”欢喜、恼怒、悲哀、快乐。泛指人的各种感情。△鲁迅《二心集·“硬译”与“文隐恶扬善yieyagha学的阶级性”》：“‘喜怒哀乐，人之情也’，隐讳别人的坏处，宣扬别人的好处。△然而穷人决无开交易所折本的懊恼，煤油大明·施耐庵《水浒》三三：“他和你是同僚王哪会知道北京捡煤渣老婆子身受的辛酸官，虽有些过失，你可隐恶而扬善。”【出处】《中庸》六：“舜好问而好察迩【出处】《中庸》一：“喜怒哀乐之未发，言，隐恶而扬善。”谓之中；发而皆中节，谓之和。”预则立，不预则废y心zi,ùyùz行远自迩xigyuaziěrfèi自：从；迩：近。走远路，要从最近的立：成；废：败。事前有准备就成功，一步开始。表示事情进行有一定程序，由浅没有准备就失败。△毛泽东《论持久战》：入深，循序渐进。△清·张伯行《国学录集“‘凡事预则立，不预则废’，没有事先的计粹》三：“学者不可不志于远大，亦不可骤划和准备，就不能获得战争的胜利。”期乎远大。盖行远自迩，登高自卑也。”【出处】《中庸》二○：“凡事预则立，【出处】《中庸》一五：“君子之道，譬不预则废。”如行远必自迩，譬如登高必自卑。”至死不变zhiiùid-轨同风yTguitogfeg到死也不改变。△清·曹雪芹《红楼风：风俗。一致的车轨，相同的风俗。梦》七八：“谁知他平生为人聪明，至死不比喻国家统一。△唐·房玄龄《晋书·苻坚变.”载记》上：“敦至道以厉薄俗，修文德以怀【出处】《中庸》一○：“国无道，至死远人。然后一轨九州，同风天下。”不变，强哉矫！”【出处】《中庸》二八：“今天下车同轨，书同文，行同伦。”《汉书·王吉传》：“六合同风，九州共贯也。”《论语》一孔之见yTkǒgzhijia从一个小窟窿里所看到的。比喻狭隘、哀而不伤aierùhag片面的见解。△毛泽东《中国革命的战略问悲哀而不过分伤心。形容诗歌、音乐等第一部分儒家典籍ltltltltltltlt含优雅的哀调而感情适度，不过分。后比喻做事不过头。也形容神色悲哀，但不是真的屏气凝神igqiighe伤心。△1.老舍《四世同堂》四三：“她喜屏气：抑止呼吸；凝神：聚精会神。形欢打扮，愿意有朋友，可是这都不过是一些容小心专注的情状。△清·刘鹗《老残游小小的，哀而不伤的，青春的游戏。”2.明记》二：“愈唱愈低，愈低愈细，那声音渐·凌濛初《二刻拍案惊奇》四：“王爵与王渐的就听不见了。满园子的人都屏气凝神，惠哭做了一团，四个妇人也陪出了哀而不伤不敢少动。”的眼泪。”【出处】《论语·乡党》：“屏气似不【出处】《论语·八佾》：“《关雎》乐而息者。”不淫，哀而不伤。”博施济众6hTjizhog饱食终日aohizhogri济：接济，帮助。给很多人施舍和帮终日：度过一天。整天只是吃得饱饱助。△清·李伯元《官场现形记》二七：的。形容无所事事。△鲁迅《花边文学·北“就是你老弟，每月印结分的好，也不过几人与南人》：“北方人是‘饱食终日，无所用十两银子，还没有到那‘博施济众’的时心’…就有闲阶级而言，我以为大体是的候，我也劝你不必出这种冤钱。”确的。”【出处】《论语·雍也》：“子贡日：‘如【出处】《论语·阳货》：“饱食终日，无有博施于民，而能济众，何如？可谓所用心，难矣哉！”仁乎？”彼哉彼哉izaiizai不耻下问ùchixicàwe他呀，他呀。表示鄙视某人之辞。△汉不以向学问比自己差或地位比自己低的·桓宽《盐铁论·杂论》：“车丞相即周、鲁人请教为耻。形容虚心求教。△清·刘鹗之列，当轴处中，括囊不言，容身而去彼哉《老残游记》七：“阁下既不耻下问，弟先须彼哉！”请教宗旨如何。”【出处】《论语·宪问》：“或问子产。子【出处】《论语·公治长》：“敏而好学，日：‘惠人也。’问子西。日：‘彼哉，不耻下问。”彼哉！”不教而诛ùjiàorzhū屏气敛息igqiliax灯不进行教化，一有犯法的人就杀戮或惩屏：抑止；敛：约束。抑制住呼吸，尽罚。△清·李伯元《官场现形记》二四：量不出声音。形容恭谨畏惧的情态。△清·“宽之以期限，动之以利害，不忍不教李伯元《官场现形记》三八：“瞿耐庵道：而诛。”“太太说得是，说得是！’连连屏气敛息，不【出处】《论语·尧日》：“不教而杀谓敢作声。”之虐。”【出处】《论语·乡党》：“鞠躬如也，屏【辨正】一说，语出《荀子·富国》：气似不息者。”疏：“屏藏其气，似无气息“不教而诛，则刑繁而邪不胜。”荀子的“不者也。”教而诛”即祖师孔子的“不教而杀”。考其【辨正】一说，语出《五代史·李存进源，当为《论语》。传》：“魏人屏息畏之。”这里的“屏息”，即《论语》中的“屏气似不息”。考其源，当为不念旧恶ùiajitùe《论语》。不记过去的怨仇，不计较以往的过错。gtgtgtgtgtgtgtgt中华成语探源△汉·韩婴《韩诗外传》一○：“百姓见之，的事务。△阿英《晚清文学丛钞·中国现在必知君不念旧恶，人自安矣。”记》六：“卑职早就打算一个主意，想去回【出处】《论语·公冶长》：“伯夷、叔藩台去，又因为是‘不在其位，不谋其政’，齐，不念旧恶，怨是用希。”这种事搁在心上已有多年了。”【出处】《论语·泰伯》：“不在其位，不不求闻达ugiuweda谋其政。”闻：闻名；达：显达。不求名声显赫。形容安于默默无闻的处境。△三国·诸葛亮察言观色chayaguae《出师表》：“苟全性命于乱世，不求闻达于观察别人的言语和脸色，来揣度他的心诸侯。”意。△清·曹雪芹《红楼梦》三二：“宝钗【出处】《论语·颜渊》：“子张对日：见此景况，察言观色，早知觉了七八分。”‘在邦必闻，在家必闻。’子曰：‘…在邦【出处】《论语·颜渊》：“夫达也者，质必达，在家必达。’”直而好义，察言而观色。”不舍昼夜ùhězhouye成人之美chegrezhimei舍：停留。日夜不停。原比喻时光不停成全别人的好事。原指勉励并帮助别人地流逝。后比喻不分日夜地勤奋工作或学为善。后指帮助别人实现其愿望。△鲁迅习。△东汉·班固《汉书·张敞传》：“今陛《华盖集·牺牲谟》：“敝人向来最赞成一切下游意于太平，劳精于政事，亹亹不舍牺牲，也最乐于‘成人之美’…”昼夜。”【出处】《论语·颜渊》：“君子成人之【出处】《论语·子罕》：“逝者如斯夫！美，不成人之恶，小人反是。”不舍昼夜。”成事不说cheghiuhuo不以人废言ùyirefeiya已经做了的事，不便再加以解释。后多以：因；废：废弃不用。不因人有缺表示已经过去的事情无须再计较。△清·吴点、错误，就否定他正确的意见。△宋·司敬梓《儒林外史》八：“刻毕，刷印了几百马光《资治通鉴·唐则天后长安四年》：“务部，遍送亲戚朋友…蘧太守知道了，成事以理为上，不以人废言。”不说，也就此常教他做些诗词”【出处】《论语·卫灵公》：“君子不以言【出处】《论语·八佾》：“成事不说，遂举人，不以人废言。”事不谏，既往不咎。”不亦乐乎ùyilehu川流不息chualitúùx灯不也很快乐吗？后多表示程度很深或事息：止息。河水不停地流淌。原比喻时态很严重。△明·冯梦龙《醒世恒言》一光不停地流逝。后形容连续不断。△清·吴六：“好酒好食，只顾教搬来，吃得个不亦敬梓《儒林外史》二七：“两个丫头川流不乐乎。”息的在家前屋后的走，叫的太太一片声响。”【出处】《论语·学而》：“有朋自远方【出处】《论语·子罕》：“子在川上，来，不亦乐乎？”日：‘逝者如斯夫！不舍昼夜。’”不在其位，不谋其政ùzàiqiwei,从井救人cogjigjiureumouqizheg从：跟随。跟着落井者跳到井里去救不在那个职位上，就不去考虑那个职位人。原比喻徒然危害自己而对别人没有好处6···试读结束···...

2023-02-23 中华成语探源 中华成语探源 朱瑞玟

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2023-02-22

图书名称：《镇江三山百景秀》【作者】熊兴邦，钟程发编著【页数】154【出版社】苏州：苏州大学出版社,2014.03【ISBN号】7-5672-0827-8【分类】风景名胜区-介绍-镇江市【参考文献】熊兴邦，钟程发编著.镇江三山百景秀.苏州：苏州大学出版社,2014.03.图书目录：《镇江三山百景秀》内容提要：《镇江三山百景秀》是一本介绍镇江三山风景名胜的读物。书稿中作者详细介绍了三山景区内的金山、北固山、焦山以及三山附属景区金山湖、西津渡内的景观及其典故。书稿配有大量图片，解说细致，语言典雅，体例清晰，具有一定出版价值。《镇江三山百景秀》内容试读金山BaiJigXiu百景秀金金山[元]赵禹圭长江浩浩西来，水面云山，山上楼台。山水相连，楼台相对，天与安排。诗句就云山动色，酒杯倾天地忘怀。醉眼睁开，遥望蓬莱，一半云遮，一半烟埋。这是元代赵禹圭赞咏金山景观的词曲。一代伟人毛泽东曾手书此曲。沧海桑田，金山成陆后，现成为国家级风景名胜区，国家5A级旅游景区。金山位于镇江市西北，海拔43.7米，占地面积41.6万平方米。金山风景幽绝，形胜天然，自古为我国游览胜地之一。古代金山原是屹立于长江中流的一个岛屿，有“江心一朵美芙蓉”之称誉。唐代张祜描述其“树影中流见，钟声两岸闻”：北宋沈括赞颂曰“楼台两岸水相连，江北江南镜里天”。至清朝同治年间（公元1862一1874年），这个“千载江心寺”才开始与南岸陆地相连，水上风光变为陆上胜境。天祥寺禅天江天禅寺金山寺庙依山而造，殿宇厅堂幢幢相衔，亭台楼阁层层相接。慈寿塔耸立于金山之巅，拔地而起，突兀云天。从山麓到山顶，一层层殿阁，一座座楼台，将金山密集地包裹起来，山与寺浑然一体。整个金山仿佛就是一座宏伟壮丽的寺庙，构成一组椽摩栋接、丹辉碧映的古建筑群，形成了金碧辉煌“寺裹山”的奇特风格，集中体现了唐、宋、元、明、清各朝建筑的艺术精华，被称为“绝胜的金山”。北京万寿山的“佛香阁”、承德避暑山庄“天宇咸畅”的金山亭、扬州瘦西湖中的小金山等，都吸取了金山寺的建筑特色。金山名胜古迹甚多，俯拾皆是。玲珑秀丽的慈寿塔立于金山西北山巅之上，高30米，和整个金山及金山寺配合得恰到好处，仿佛把这座山都拔高了。砖木结构的塔，上下通行，每一层八面都有走廊和栏杆，八面通风，面面有景，层层风光不一样。宋代王安石诗云：“数重楼枕层层石，四壁窗开面面L2金山BaiJigXi百景秀风。忽见鸟飞平地上，始惊身在半空中。”再如楞枷台、妙高台、观音阁、法海洞、古仙人洞、古白龙洞等名胜古迹，皆依山傍势，凿岩而建，构思神巧，令人赞叹建筑者的神奇智慧和高超艺术。历代的骚人墨客慕名而至金山，观景揽胜，写下许多名篇佳作。古典小说《水浒传》里就有“张顺夜伏金山寺，宋江智取润州城”的章回，对金山作了逼真的描绘。《西游记》《说岳全传》《聊斋志异》《警世通言》《醒世恒言》《喻世明言》《初刻拍案惊奇》《二刻拍案惊奇》《金屋梦》《乾隆巡幸江南记》，以及大量元、明、清戏曲传奇小说都写有金山寺。金山每一处古迹，甚至一泓清泉、一方碑碣都有迷人的神话，还有动人的传说和有声有色的历史故事，故金山又称“神话山”。特别是“白娘娘水漫金山”“白龙洞暗渡断桥相会”，情节离奇，引人入胜。巾帼英雄梁红玉亲擂战鼓，大破金兵：爱国忠臣岳飞和爱国僧人道月“七峰岭”道别；苏轼十游金山，妙高台赏月起舞…这些千百年流传、脍炙人口的故事，为金山平添了几分神奇魅力。主要景点：江天禅寺、大雄宝殿、慈寿塔、法海洞、楞伽台、白龙洞、文化博览园、天下第一泉、芙蓉楼、文宗阁等。金山寺裹山3」百景秀BaiJig,Xiu金山【江天禅寺】金山江天寺[清]康熙独爱江天寺，停桡上碧峰。波澜声浩浩，楼阁势重重。日暖浮双树，风微送午钟。遥看南北岸，春色澹春容。江天禅寺即金山寺，始建于东晋年代，据《志书》记载：“山有佛洞，始建于晋明帝（公元323年）。”金山寺是一座高僧辈出的千年古刹，全盛时期有3000人，参禅的僧侣达数万人。梁武帝天监年间，10位高僧受命于泽心寺集纳佛教经典，编成《水陆仪轨》一书，后按此书办水陆大斋，创我国佛教较大规模的法会一水陆道场。唐朝禅宗慧能的嗣法弟子灵坦在此传授禅宗。禅宗后有五家七宗，其中曹洞宗、临济宗都曾在此承传。经大定、常静、性莲、隐儒等禅师相继整肃禅规，江天禅寺成为中国佛教禅宗的首刹。后常静、隐儒禅师又于禅堂之外设念佛堂，供老僧念佛，使江天禅寺以禅宗为主，兼修净土，成为禅净双修之寺。江天禅寺主要建筑有天王殿、大雄宝殿、藏经楼、方丈室、慈寿塔及大小观音阁楼。江天禅寺以建筑布局、水陆道场发源地，以及有关金山的历史故事与传说闻名于世。许多名人雅客，如范仲淹、欧阳修、王安石、沈括、苏轼、米芾、陆游、唐寅、文徵明等，都在这里留下诗书画佳作。1948年，江天禅寺遭火劫，300余间房屋化为灰烬。新中国成立后，寺庙多次维修，经住持慈舟等人努力，又于1985年大兴土木，重建大雄宝殿、藏经楼，融合了北方宫廷和江南园林的风格，气势恢宏，华采夺目。【山门】即牌楼。位于天王殿前，坐东朝西，建于1912年，为四柱三门式，牌楼外两侧有对称敞开的八字墙，上悬清康熙帝玄烨题“江天禅寺”匾额。山门外有石狮一对。4金山_Bag百景秀【天王殿】天王殿位于山门后，明正统年间建，清同治八年（公元1869年)重建，单檐歇山式。中供弥勒，人称笑佛。两旁塑列的四大金刚，形象高大，栩栩如生。四大金刚又称四大天王，故称“天王殿”。【大雄宝殿】大雄宝殿位于天王殿后，明正统年间建，公元1948年4月6日毁于大火，1985年10月2日重建，1990年10月落成。大雄宝殿内，中供释迦牟尼、药师佛、阿弥陀佛三尊佛像，两旁置十八罗汉，左右后方的楼阁上有56个尊者。宝殿主佛的背后，为海岛一善财求法雕塑。海岛正中为观音佛像，左善财童子，右龙女；左前文殊坐骑青狮，右前普贤坐骑白象；大雄宝殿5」百景秀BaiJig,Xu金山正上方地藏王坐骑谛听兽，正中顶上为释迦牟尼，四大天王位于下方左右，其他各神仙分列海岛各处。大殿呈正方形，重檐歇山式。【夕照阁】夕阳西下，直照此地，故名夕照阁。阁内有七块乾隆御碑，这些御碑吸引了许多专家、学者。石碑记载的内容绝大多数是乾隆皇帝下江南，六次游金山，对金山的风景评价、感受和如何继承清室统治的雄心。【观音阁】观音阁原名观音殿，又叫大士阁，因阁中供奉观音而得名。建于明永乐年间(公元1403一1424年)。此建筑东有楞伽台、妙高台，西有慈寿塔、法海洞，丹碧辉映，椽摩栋接，壮此名山。观音阁6···试读结束···...

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