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2024-01-05 泰戈尔诗集精选30首 泰戈尔诗集有哪些作品

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2024-01-05 刘禹锡酬乐天扬州初逢席见赠表现乐观人生态度

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2024-01-05 温庭筠南歌子词二首 温庭筠南歌子词二首的全诗与译文

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2024-01-05 王羲之黄庭经楷书全文 王羲之黄庭经楷书全文高清

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2024-01-05 《大卫》 雕塑家是谁 大卫雕塑作者

图书名称：《与狐说高口碑仙侠代表作》【作者】萝卜药丸了【页数】304【出版社】江苏凤凰文艺出版社,2022.10【ISBN号】978-7-5594-7189-5【分类】长篇小说-中国-当代【参考文献】萝卜药丸了.与狐说高口碑仙侠代表作.江苏凤凰文艺出版社,2022.10.图书封面：《与狐说高口碑仙侠代表作》内容提要：世人皆知，昆仑山子微道长，清正高华，有一颗仁德之心。楚璠也是这么认为的。她知自己有所图谋，强闯昆仑，只是为了救自己的兄长。凭着九重鸳花之主与天狐一族的因果之缘，她和子微有了牵扯不断的纠葛。但楚璠知道，这只是暂时的，她为他疗伤，他替她除魔。等到阿兄从炽渊出来，他们的关系也就结束了。子微其人，仙骨妖魄，九尾天狐血脉，半妖之身，慈悲心肠，平素清冷克制。但情之一字，一旦沾染，便无法轻易逃脱。他温柔强大，却并非坚不可摧。当楚璠决绝转身，他再难维持平日清高温润的样子，雪白的狐尾四散摊开，将楚璠拢作一团，八条毛茸茸的尾巴紧紧缠住她，声音蛊惑慵懒：“璠璠，你不要走。”“不要丢下我。”...

2023-12-12 狐说女人吧 狐说苍生局国家代称

夏觅将为大家回答以下问题。普希金，我们来谈谈普希金的介绍。下面让我们一起来看一看！1.亚历山大·谢尔盖耶维奇·普希金（АлександрСергеевичПушкин），1799年6月6日至1837年2月10日，俄罗斯诗人、作家。2.1799年6月6日出生于莫斯科一个贵族地主家庭。3.1811年6月，他考入黄村学校。4.1814年7月，《致诗友》一诗发表在《欧洲公报》上。5.1817年3月，第一本诗集《亚历山大·普希金的诗》出版；七月，诗歌《自由颂》完成，产生了一定的影响。6.1819年7月，他写了一首诗《乡村》。7.1820年3月，他完成了第一首长诗《鲁斯兰与柳德米拉》，引起了文学界的关注。8.1821年，他完成了长诗《高加索的囚徒》。9.1825年，他完成了短诗《如果生活欺骗了你》。10.1828年，他完成了诗歌小说《尤金·奥涅金》。11.1830年，参加《文学日报》编辑工作。12.1833年10月，他完成了长诗《青铜骑士》；12月30日，他被尼古拉一世任命为初级宫廷侍从。13.1836年10月，小说《上尉的女儿》完成。14.1837年2月10日，他在一次决斗中因伤去世。本文最后希望对您有所帮助。...

2023-05-31

夏米将为大家回答以下问题。普希金，让我们谈谈普希金的介绍。现在让我们一起来看一看！1.亚历山大·谢尔盖耶维奇·普希金，1799年6月6日至1837年2月10日，俄罗斯诗人和作家。2.1799年6月6日出生于莫斯科一个贵族地主家庭。3.1811年6月，他被黄村学校录取。4.1814年7月，诗歌《致诗歌之友》发表在《欧洲公报》上。5.1817年3月，第一本诗集《亚历山大·普希金的诗》出版；七月，诗歌《自由颂》完成，产生了一定的影响。6.1819年7月，他写了一首诗《乡村》。7.1820年3月，他完成了第一首长诗《鲁斯兰与柳德米拉》，引起了文学界的关注。8.1821年，他完成了长诗《高加索的囚徒》。9.1825年，他完成了短诗《如果生活欺骗了你》。10.1828年，他完成了诗歌小说《尤金·奥涅金》。11.1830年，参加《文学日报》的编辑工作。12.1833年10月，他完成了长诗《青铜骑士》；12月30日，他被尼古拉一世任命为初级宫廷侍从。13.1836年10月，小说《上尉的女儿》完成。14.1837年2月10日，他在一次决斗中受伤身亡。本文最后希望对您有所帮助。...

2023-04-27 普希金长诗全集 普希金 长诗 希望

图书名称：《沈亚丹学术代表作》【作者】沈亚丹著【丛书名】东南大学艺术学院教授文丛【页数】252【出版社】南京：东南大学出版社,2020.09【ISBN号】978-7-5641-7568-9【价格】70.00【分类】艺术-中国-当代-文集【参考文献】沈亚丹著.沈亚丹学术代表作.南京：东南大学出版社,2020.09.图书封面：代表作》内容提要：本书选入了作者从事学术研究以来发表的主要论文。全书分为三个部分：一、诗歌音乐，是作者对汉语诗歌形式及其历史变迁的考察，也是作者的博士论文选题及其后续研究。二、文学图像，是作者2010年至今所关注的宋代文图关系及相关讨论。三、艺术理论，是作者在教育教学和学术研究过程中对艺术普遍规律的思考和体会。《沈亚丹学术代表作》在不同艺术门类之间进行了较为深入的比较，以挖掘艺术的形式和符号特征。该书可作为高校艺术专业的老师教学科研的参考书，可作为高校学生学习、考研的复习资料，也可成为专业的艺术研究人员、设计人员以及广大艺术爱好者的手边必备书目。《沈亚丹学术代表作》内容试读壹诗歌·音乐002沈亚丹学术代表作中国当代诗歌荒诞意识的表现形式荒诞，从逻辑上来看，是对传统规范的背离与重组：从艺术上来看，是由审美转向审丑；从价值体系上来看，是对“上帝死了，而人还活着”（尼采），或对“上帝死了，人也死了”（福柯）观念的认同。当人发现了现实与人生的支离破碎和毫无意义时，荒诞感便油然而生。荒诞貌似不可理喻，但绝不是无意义的。“它们背叛了自然的可能性，而不是背叛了内在的可能性，然而正是内在的可能性构成了这些作品的魅力。”①桑塔耶纳这句概括怪诞的话，借来表述荒诞也恰如其分。怪诞与荒诞原本就有血缘关系，都是对现实的重建与再造；不同之处是怪诞更多涉及形象的陌生化，荒诞则侧重事态上的有悖常理，诗化的荒诞其意义首先在于对无意义之现实的揭发与反动。而真正的诗人必须在意识到现实与自己的荒诞的同时又超越荒诞，在对死亡的无限趋近中展现生存的意义，在远离现实的荒诞中复苏人们对“家”的回忆；在这种南辕北辙的回归中，让人们看尽一路风景。目前，有人持严肃的荒诞写作态度，有人转向对小农经济与市民生活的温情吟唱，有人放弃所有的责任开始梦呓，有人则纵身跃入死亡的深谷。（如：海子、骆一禾、顾城等。无论海子是否是中国最好的诗人，但无疑是最值得一提的，他短短的一生中写了大量的麦地诗，最终穿越他在虚无中开垦的麦地走向死亡)中国诗坛并不存在荒诞派，正因为如此，荒诞意识并非为某派特有，而是以各种形式存在于诗歌的各个层面。①桑塔耶纳.美感[M0.北京：中国社会科学出版社，1982：175.中国当代诗歌荒诞意识的表现形式003一对荒诞现实的否定与揭露荒诞作为一种审美范畴，首先是基于审美主体的人对现实的怀疑与否定，是作为个体的审美主体对社会群体的拒绝与疏离，诗的荒诞源于被意识到的现实的荒诞。荒诞意识在诗中最直观的表现便是对现实的否定。现实对于科学是剖析的对象，对于哲学是思考的对象，而对于诗则是必须超越与重建的对象。自从意识把人从自然中凸现出来，把个体的人从群体中分拣出来，个体与身处其中的现实一直存在着矛盾。诗与哲学以不同的方式发现并且介入了现实的荒诞，从置身于荒诞现实与人生中而不自觉到认识与否定现实与人生的荒诞是一种进步。中国与西方的文化在某种程度上皆以不同的方式否定了人的存在。中国儒家哲学把人固定在“礼”与“仁”的经纬上，以道德实体代替了人的终极价值。而道家则力劝人们与以“天”为代表的自然和光同尘。儒与道分别设立了社会与自然这两个实体作为人的归宿。而西方则为人设立了“天堂”，为人打上原罪的烙印，神与天国成为人必然的终结与归宿。中国哲学历来缺少对个体的关怀。所以诗不得不站出来，代替哲学给人命名。中国第一位浪漫诗人屈原在发现现实的荒诞性的同时，表现出极度的自恋与自虐，最终导致自杀。屈原的死亡不仅是一个遭贬的爱国者的死亡，同时也是一个被现实拒绝的人的死亡，而导致他死亡的最终原因则是其在对生命终极价值的不断追问中觉醒的荒诞意识。屈原是当代一部分中国诗人的原型。在几千年的造神运动中，多少圣贤在这块土地上羽化登仙。人，一直是“礼”，即秩序中的一环。如已故诗人顾城所说：“我在什么什么面前是一粒沙子，一颗铺路石子，一个齿轮，一个螺丝钉。总之，不是一个人，不是一个会思考、怀疑，一个有七情六欲的人。”①而“大跃进”等一系列国家浪漫主义运动如日中天又被全盘否定后，诗人们从小沉浸其中的理想、信念、道德标准崩然倒塌，从集体迷狂中苏醒的人们又深刻地感到现实的虚妄与荒诞，如北岛所写：我弓起了脊背①青年诗人谈诗[0.北京：北京大学五四文学社，1985：29.004沈亚丹学术代表作自以为找到了表达真理的唯一方式，如同烘烤着的鱼梦见海洋万岁！我只他妈喊了一声胡子就长出来了北岛《履历》与此同时，西方人文主义思潮从各种渠道以各种方式猛烈地撞击着茫然而清贫的民众，在政治的压力下扭曲的传统也悄然伫立于人们面前，被重新审视。毋庸回避，当代中国人对现实荒诞性有如此深刻的体验，除了现实原因外，其思想基础是近年来在国内盛行一时的尼采、柏格森和存在主义哲学，使20世纪七八十年代成长起来的诗人从哲学的高度，从西方镜像中看到了世界的荒诞。随着神的倒塌，70年代中期到80年代初出现的朦胧诗人们以悲剧英雄的形象从理想的废墟中站起来，努力驱赶着荒诞的梦。朦胧诗人的歌唱是迷惘的，但他们在执着地寻找着。这首先源于人对终极价值的需要，同时也源于中国文化传统赋予每个诗人的历史使命和诗人对爱与美的本能的追求。梁小斌的《中国，我的钥匙丢了》、北岛的《睡吧，山谷》以及流传极广的顾城的《一代人》等一大批诗作，都体现了寻找的主题，不仅仅为诗人自己，而且为一代人立言：黑夜给了我黑色的眼睛我却用它寻找光明顾城《一代人》这些诗充满了对荒诞现实的后浪漫主义的超越与批判。他们承接了《离骚》的一线血脉，也铭刻着醒者的痛苦与迷惘。虽然诗人们不承认自己是英雄。如北岛写道：“在没有英雄的年代里，我只想做一个人”(《宣告》)。但既然上帝已死，北岛们还是不自觉地扮演了上帝的角色。与“寻找”同步发展的是“愤怒”主题。这不同于传统中国文人的狷激与佯狂，而是受西方某些哲学流派及诗歌作品影响的个人心灵的宣泄。诗人芒克在《街》中用类似口语的句子罗列了一系列现实的荒诞图景，结尾处诗人喊出了他的愤怒：中国当代诗歌荒诞意识的表现形式005我现在真想发疯似的喊叫让满街都响起我的叫声芒克《街》早期朦胧诗人食指在诗中多次描写过“愤怒”并最终把“愤怒”推向“疯狂”：受够无情的戏弄之后我不再把自己当人看仿佛我成了一条疯狗漫无目的地游荡人间假如我真的成条疯狗就能挣脱这无情的锁链那么我将毫不迟疑地放弃所谓神圣的人权食指《疯狗》如同美国诗人艾伦·金斯伯格的《嚎叫》一样，《疯狗》是中国式的“嚎叫”，在礼法及“哀而不伤”等诗歌传统中，在中国特有的大地与人群中，我们感到食指面对荒诞现实欲疯不能的压抑与绝望。海德格尔认为疯狂是人类在绝望顶点的自我保护本能。在荒诞的现实中，疯狂也是朦胧诗人所表达的普遍欲望。而很多时候，我们生命激情自由宣泄的阀门却被理智锈蚀了。但以《嚎叫》为代表的一系列外国非理性诗歌作品的涌入，点燃了中国诗人疯狂的欲望，虽然金斯伯格们与食指们面临不同的社会现实，但其本质都是荒诞，这是西方诗歌作品能在很大程度上影响中国诗歌的原因之一。80年代中期，新时代的诗人们面临的是膨胀的城市与商品与由此而引起的人类疯长的欲望。人们一面背井离乡向城市蜂拥，一面诅咒着城市。乡村是宁静的，也是贫穷与孤寂的；城市是繁华的，也是虚妄与荒诞的，因为在繁华中蕴含着更深刻的孤寂。人与人的摩肩接踵中，诗人更深地感到人与社会的荒诞。城市群孕育了以宋琳、张小波等为代表的“城市诗派”，以及一大批“散兵游勇”。诗人们目睹了继上帝死亡之后英雄的死亡与痛苦，于是不再相信英雄的诗人们只企图固守自我了。失去疯狂欲望的诗人们转而让人们相信现实的疯狂与不可信。他们挤在楼房越来越窄的夹缝中执拗而任性地叫“不”：你不是一个神经失常的女人006沈亚丹学术代表作失常的是这场下了很多年的雪这样地下着下着下着宋琳《雪地情书》这是世人眼中的一个疯女人，也是诗人眼中的情人与一场雪，原有的判断标准遭到否定，人的正常与否不由医院证明而定，雪也不因冬去春来而停止。诗人通过认同一个精神病人而否定现实那场雪：虚幻不实但又冷酷地无休止地纠缠因保持独立人格而忍耐的情人。雪是“失常”的因而是荒诞的。诗人喃喃道出现实的荒诞。绝望、忧伤多于愤怒。“情人”无疑可解读成恋人、作者的理想或精神归属。从诗集《城市人》中，我们可以发现波德莱尔、艾略特、金斯伯格等人的影子，以及所有城市的共同意象，例如“人群”：我不能看那些脸那些浮着灰尘的吸盘鼻子贴在明亮的空气里失去了愤怒宋琳《人群》庞德描写过从地铁车站拥出的人群，艾略特描写过穿越伦敦桥的人群，而波德莱尔的目光则永远落在人群中。人群是城市最根本的最普遍的特征。诗人“不是把人群当成避难所来看，而是作为诗人捕捉不到的爱来表现”。①宋琳在《人群》中描写人群、酒吧、大河、读报者，但我们却读出了深陷人群中的中国诗人对人群的拒绝与陌生感。“人群”毕竟与古老中国的理想国一“小国寡民”相悖，诗人把人群中的面孔转换成“浮着灰尘的吸盘”，转换成“这样地下着下着下着”的雪花。最终要问的一句只是“我之外一切都是距离吗”？(《人群》)这是一个农业国的中国诗人置身于貌似“发达资本主义时代”的城市景象中必然的疑问，是诗人与他的愤怒被人群冲散后留下的距离。城市诗人在人流的不断冲刷中涤尽了对荒诞现实的愤怒。朦胧诗在对现实的否定中包含着对个体的认同与坚持，包括一部分城市诗人在内的后朦胧诗已经不再坚持与愤怒，而是以冷静的态度呈现现实的荒诞本质。如艾略特所说：“诗人不是放纵感情而是逃避感情，不是表现个性而是逃避个性。”②个性仅仅体现在诗人对事态的选择中，这是一种“天凉好个秋”的①[德]本雅明.发达资本主义时代的抒情诗人[M们.北京：生活·读书·新知三联书店，1989：63②[英]艾略特.艾略特诗学文集[M们.北京：国际文化出版公司，1989：8，···试读结束···...

2022-07-14 东南大学艺术学院官网研究生院 东南大学艺术硕士

图书名称：《龙迪勇学术代表作》【作者】龙迪勇著【丛书名】东南大学艺术学院教授文丛【页数】519【出版社】南京：东南大学出版社,2019.10【ISBN号】978-7-5641-8583-1【分类】艺术理论-文集【参考文献】龙迪勇著.龙迪勇学术代表作.南京：东南大学出版社,2019.10.图书封面：代表作》内容提要：本书主要包括三方面的内容：叙事的时空维度、跨媒介叙事以及美学研究等。每一部分均涵括了作者在本领域的力作，代表本领域的学术前沿。尤其是其中有关“空间叙事”的内容，更是作者的代表性作品，因为作者是国内“空间叙事学”的提出人和理论建构者。此外，有关“叙事与时间”、“跨媒介叙事”以及美学和生态思想等方面的论文，也是很受相关研究者关注的作品，在中国知网的下载量和引用率都很高。《龙迪勇学术代表作》内容试读壹叙事理论的时空维度002龙迪勇学术代表作寻找失去的时间试论叙事的本质近年来，有关叙述学的著作国内就出版了好几种。翻开目录，我们可以看到叙事与时间是这些著作涉及的主要问题之一，但展读之后，却发现它们几乎无一例外地执着于对叙述文本处理时间方式的分析（这种分析当然很有必要），而有意无意地忽视了对叙事与时间的本质关系的说明。有感于此，本文试图打破学科的藩篱，从新的角度对这一被忽视了的重要问题做些有益的探讨。本文认为：叙事的冲动就是寻找失去的时间的冲动，叙事的本质是对神秘的、易逝的时间的凝固与保存。或者说，抽象而不好把握的时间正是通过叙事才变得形象和具体可感的，正是叙事让我们真正找回了失去的时间。一、时间说起时间，不由得让人想起神学家奥古斯丁曾经感到过的困惑：“时间究竟是什么？没有人问我，我倒清楚，有人问我，我想说明，便茫然不解了。”四然而，尽管时间是如此的难于把握，我们还是勉为其难，试着去撩开它神秘面纱的一角。(一)时间意识世间的万事万物其实都处于不断变化之中。当人类开始意识到这一点的时候，时间意识便产生了。《论语》说“子在川上日：逝者如斯夫”；刘希夷说“年年岁岁花相似，岁岁年年人不同”；李白说“今人不见古时月，今月曾经照①奥古斯丁.忏海录[M0.周士良，译.北京：商务印书馆，1963：242.寻找失去的时间—试论叙事的本质003古人”；赫拉克利特说“人不能两次踏进同一条河流”…这些千古浩叹其实都表现了同一个主题，即：对时间的无奈与惶惑。事实上，这种无奈与惶惑正是时间意识的朴素表现。非生物当然不会有时间意识，有生命而无思维的生物也没有时间意识，只有既有生命又有思维的人类，才能既处于变化的过程之中，又能意识到这种过程，从而产生时间意识。因此，时间意识的形成可以说是人之所以称其为人的标志，正如日本汉学家松浦友久所指出的：“那把自身置于过去→现在→未来流程中的时间意识，构成为人的思想感情的主干。…从历史眼光判断，宗教、哲学、艺术等所谓‘人’的各种文化，事实上都是与这种时间意识逐渐明晰相对应着形成起来的。换言之，伴随着时间意识的逐渐明确，人才形成为人。”①既然有了时间意识，人类也就开始了对时间的探索。起初，由于万物的演变与人的生老病死过程都是客观存在的，故作为变化之指示的时间也被认为是客观存在的。人们在冷冰冰的时间中出生、成长、衰老、死亡。时间被不动感情地计算着。然而，当人们在体认万事万物处于从过去经现在到达未来的进程中的同时，自己其实也处于同一进程中的时候，时间便已带上了感情的色彩，而成为一种主观性的东西。陈世骧先生曾经谈到：“在人类历史上某些剧变的世纪里，在其时的诗歌上、哲学或宗教文献上，会出现对‘时间’与‘存在'的不安意识。其时，我们发现‘时间’是锐利地为人所感觉，并为最摇荡的心态所处理。时间不再简单地被认作事物的客观秩序之一。它不再仅仅是客观的时间…它带上了无限的个人色彩。”②正是这种为人所锐利地感觉的主观性的时间，成了人类文化（宗教、哲学、历史、文学等）所关注的主要对象这种由客观性的时间意识向主观性的时间意识的转变，可说是人类文明发展的一种趋势。正是时间意识的这种主观性，使不同的人们对时间的看法迥然有别。下面，我们主要介绍与本文有关的法国哲学家柏格森的时间理论。(二)绵延绵延是构筑柏格森哲学大厦的主要概念之一。这个概念非常抽象，要理解它，必须先来理解理智与直觉。众所周知，柏格森的生命哲学是抑理智而扬直①松浦友久，中国诗歌原理[M门.孙昌武，郑天刚，译.沈阳：辽宁教育出版社，1990：3.②陈世骧。论时：屈赋发微[M)/中国古典文学比较研究.台北：黎明文化事业公司，1977.004龙迪勇学术代表作觉的。按照他的说法，理智是看出各个物件彼此分离的能力，而物质就是分离成不同物件的那种东西。实际上，并不存在分离的固态物件，只有一个不尽的生成之流。这样，理智把不可分割的生成之流分割成了彼此分离的空间。在他看来，这种强行分割而产生的物质的特性一空间，事实上是个错觉，尽管在实践上有一定的用处，在理论上却十分误人。更有甚者，用理智去分割根本不可分割的时间。正像理智和空间关联在一起，直觉和时间关联在一起。柏格森认为时间是生命或精神的根本特征。当然，这里所说的时间不是科学时间，即不是相互外在的诸瞬间的均匀集合体。按柏格森的说法，科学时间其实是空间的一种形式，人们正是像切割物质那样，用年、月、日、时、分、秒等工具把时间分割成了彼此均等的一些单位，而事实上时间就像河流，是不可切割的。在他看来，对生命万分重视的时间就是所谓的绵延。绵延是表示时间流动性本质的概念，它不可诉诸理智，而只能用直觉或本能去把握。柏格森认为：“我们的绵延并不仅仅是一个瞬间取代另一个瞬间，如果是这样，除了现在就不会有任何东西一没有过去延伸到现在，没有进化，没有具体的绵延。绵延乃是一个过去消融于未来之中，在前进中不断膨胀的连续进程。”①也就是说，纯粹绵延是远离外在性并与外在性最不相渗的东西，在绵延里，过去为完全新的现在所充满。我们必须拾集起正待滑脱的过去，把它不加分割地整个插到现在里。绵延是永远的生成而非某种已经做成的东西。柏格森把时间分为两类：一类是真正的时间，即生命时间；另一类是科学的时间，即度量时间。他认为前者是纯粹绵延的，后者则是空间化的：“对于时间确有两种可能的概念，一种是纯粹绵延的，没有杂物在内，一种偷偷引入了空间的观念。”②而且，“把绵延放入空间其实是自相矛盾的一件事，其实就是把陆续出现放在同时发生之内。”③其实，早于柏氏一千多年的奥古斯丁就曾经谈到真正时间的不可度量性：“我不量将来，因为将来尚未存在；我不量现在，因为现在没有长短；也不量过去，因为过去已不存在。”④当然，奥氏也在进行度量，不过这种度量是在心①亨利·柏格森.创造进化论[M门.肖聿，译.南京：译林出版社，2014：4-5.②亨利·柏格森.时间与自由意志[M0.吴士栋，译.北京：商务印书馆，1958：67.③亨利·柏格森.时间与自由意志[M们.吴士栋，译，北京：商务印书馆，1958：155.④奥古斯丁.仟悔录[M们.周士良，译.北京：商务印书馆，1963：253.···试读结束···...

2022-07-14 epub电子书下载 epub电子书资源网

图书名称：《尹文学术代表作》【作者】尹文著【丛书名】东南大学艺术学院教授文丛【页数】530【出版社】南京：东南大学出版社,2021.04【ISBN号】978-7-5641-9495-6【价格】138.00【参考文献】尹文著.尹文学术代表作.南京：东南大学出版社,2021.04.图书封面：代表作》内容提要：本书分为论学科、论艺术、论诗画、论教育、论画派、论品评、论书印七部分。主要内容包括:从目录学看艺术学学科的独立与建设东西方艺术观念比较与艺术学理论学科建设等。《尹文学术代表作》内容试读壹论学科···试读结束···...

2022-07-14

图书名称：《刘道广学术代表作》【作者】刘道广著【丛书名】东南大学艺术学院教授文丛【页数】483【出版社】南京：东南大学出版社,2021.03【ISBN号】7-5641-9471-0【价格】128.00【分类】艺术-文集【参考文献】刘道广著.刘道广学术代表作.南京：东南大学出版社,2021.03.图书目录：代表作》内容提要：本书是刘道广教授历年来学术研究中发表论文的精选集。含三项主题专辑：1.“艺术学与设计学”，在艺术实践和设计实践基础上的艺术学研究，使艺术与技术成为真正交叉学科。2.“美术史与美术考古”，在史实考辨详实基础上的美术史研究，使美术史更贴近历史真实。3.“民间工艺与田野调查”，在田野调查基础上的民间工艺研究，探寻传统工艺的科学内核，为复兴民间工艺寻找源头活水。本书是刘道广教授历年来学术研究中发表论文的精选集。含三项主题专辑：1.“艺术学与设计学”，在艺术实践和设计实践基础上的艺术学研究，使艺术与技术成为真正交叉学科。2.“美术史与美术考古”，在史实考辨详实基础上的美术史研究，使美术史更贴近历史真实。3.“民间工艺与田野调查”，在田野调查基础上的民间工艺研究，探寻传统工艺的科学内核，为复兴民间工艺寻找源头活水。《刘道广学术代表作》内容试读壹艺术学与设计学···试读结束···...

2022-07-14 东南大学艺术学院官网研究生院 东南大学艺术硕士

图书名称：《闺海吟上中国古代八千才女及其代表作全2册》【作者】嶙峋编【丛书名】弘扬中华妇女文化丛书【页数】596【出版社】北京：华龄出版社,2012.12【ISBN号】7-80178-919-9【价格】300【分类】中国文学：妇女文学-作品综合集【参考文献】嶙峋编.闺海吟上中国古代八千才女及其代表作全2册.北京：华龄出版社,2012.12.图书目录：代表作全2册》内容提要：《闺海吟上中国古代八千才女及其代表作全2册》内容试读(上册)先秦1皇娥嫘祖轩辕黄帝妻，少昊母，发现并教民养蚕织帛。清歌（或认为是晋人王嘉伪作，姑存之。）〔6)天清地旷浩茫茫，万象回薄化无方。浛天荡荡望沧沧，乘样轻漾著日傍。当期何所至空桑，心知和乐悦未央。2西王母名婉妗，姓缑氏，周穆王17年西征昆仑，宾于西王母。觞于瑶池之上，王母为天子谣以送之。天子谣〔41〕白云在天，山陵自出。道里悠远，山川间之。将子无死，尚复能来。3简狄有城氏长女，燕遗二卵，见燕北飞，简狄作歌。此为我国北音之始。歌〔102〕燕燕往飞。4涂山女大禹之妻，禹巡省南土，女令其妾候禹涂山之阳，女作歌，是为南音之始。歌〔102〕候人兮待。(以下63首俱载《诗经》)5周室宫人此诗为诗经首篇，朱熹称它为周文王宫人咏文王妃太姒之作。近人研究认为是采集荇菜女子之诗。关雎（三章录二）〔101〕关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好速。参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。6周后妃朱熹认为是后妃赞勤俭孝敬，近人研究认为是女子采葛制衣，准备归宁之诗。葛覃（三章录二）〔101〕葛之覃兮，施于中谷。维叶萋萋，黄鸟于飞。集于灌木，其鸣喈喈。言告师氏，言告言归。薄污我私，薄澣我衣。害澣害否，归宁父母。7太姒朱熹认为是太姒怀文王之作，近人研究认为是征妇思夫之作。·1阁海龄中国古近代八干才女及其代表作卷耳（四章录二）〔101]采采卷耳，不盈顷筐。嗟我怀人，真彼周行。陟彼殂矣，我马璃矣。我仆痛矣，云何吁矣。8蔡人妻列女传称宋人女嫁于蔡，夫有恶疾，女母欲其改嫁，而女不从。近人认为是妇女采集车前子时的劳动之歌。芣苔（三章录二）〔101]采采芣莒，薄言采之。采采芣莒，薄言有之。采采末莒，薄言褚之。采采芣莒，薄言襭之。9周南大夫妻列女传称大夫受命平治水土，妻乃勉其夫不懈王事。近人认为此乃思妇之诗。汝坟（三章录二）〔101〕遵彼汝坟，伐其条枚。未见君子，趣如调饥。遵彼汝坟，伐其条肄。既见君子，不我遐弃。10蚕妇为公侯养蚕之作。采繁（三章录二）〔101〕于以采蘩，于沼于让。于以用之，公侯之事。被之僮僮，夙夜在公。被之祁祁，薄言还归。11采蕨女子思夫之作。草虫（三章录一）〔101〕陟彼南山，言采其薇。未见君子，我心伤悲。亦既见止，亦既觏止，我心则夷。12申人女列女传云，申女许嫁于酆，夫家违礼强娶，以致讼之下狱，申女守礼持义，必死不往。近人认为是女子对一已婚强暴男子严词拒婚的诗。行露（三章录一）〔101]谁谓鼠无牙，何以穿我墉。谁谓女无家，何以速我讼。虽速我讼，亦不女从。13思妇股其雷（三章录一）〔101)般其雷，在南山之阳。何斯违斯，莫敢或遑。振振君子，归哉归哉。14思嫁女子摽有梅（三章）〔101)]操有梅，其实七兮。求我庶士，迨其吉兮。標有梅，其实三兮。求我庶士，迨其今兮。·2.(上册)先操有梅，顷筐坠之。求我庶士，迨其谓之。15江上弃妇江有汜（三章录一）〔101〕江有汜，之子归，不我以。不我以，其后也悔。16卫宣夫人齐后之女，嫁于卫，至城门而卫君已死，傅母劝其返。女不听，为守三年丧。齐国兄弟欲其改嫁，女终不从，乃作诗。柏舟（五章录二）〔101]况彼柏舟，亦汎其流。耿耿不寐，如有隐忧。微我无酒，以遨以游。我心匪石，不可转也。我心匪席，不可卷也。威仪棣棣，不可选也。17卫庄姜齐国僖公之妹，嫁卫庄公，庄公狂荡暴虐，庄姜无嗣，以妾之子为己子，后子亦被杀，遭遇悲惨，燕燕是她送归妾之作。毛诗中另有绿衣、日月、终风三篇亦为庄姜的诗。燕燕（四章录一）〔101〕燕燕于飞，差池其羽。之子于归，远送于野。瞻望弗及，泣涕如雨。18思妇雄雄（四章录二）〔101〕雄雄于飞，下上其音。展矣君子，实劳我心。瞻彼日月，悠悠我思。道之云远，曷云能来。19待嫁女在济水边，等待未婚夫归来。匏有苦叶（四章录二）〔101]匏有苦叶，济有深涉。深则厉，浅则揭。難難鸣雁，旭日始旦。士如归妻，迨冰未泮。20弃妇丈夫原是贫苦农民，夫妇勤劳，生活好起来而夫却变心了。谷风（六章录二）〔101)习习谷风，以阴以雨。龟勉同心，不宜有怒。采葑采菲，无以下体。德音莫违，及尔同死。不能我惰，反以我为雠。既阻我德，贾用不售。昔育恐育鞠，及尔颠覆。既生既育，比予于毒。21观舞女子观看舞师表演万舞而产生爱慕之情。（诗中美人即指舞师）简兮（四章录二）〔101〕硕人俣俣，公庭万舞。有力如虎，执辔如组。山有榛，隔有苓。云谁之思？西方美人。彼美人兮，西方之人兮。·3·(上册)先硕人（四章录二）〔101)硕人其颀，衣锦裴衣。齐侯之子，卫侯之妻。东宫之妹，邢侯之姨，谭公维私。手如柔荑，肤如凝脂。领如蝤蛴，齿如东犀。螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。29弃妇氓（一、三、四、六章各摘其句）〔101〕氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来与我谋。（一章）士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不可说也。（三章）女也不爽，士贰其行。士亦罔极，二三其德。（四章）三岁为妇，靡室劳矣。夙兴夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，坠其笑矣。静言思之，躬自悼矣。（五章）信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦己焉哉。（六章）30宋襄公母即宋桓公夫人，归于卫，终襄公世不返宋。宋卫只隔一条河。她思家国不止而作河广诗。河广（二章）〔101〕谁谓河广，一苇杭之。谁谓宋远，豉予望之。谁谓河广，曾不容刀。谁谓宋远，曾不崇朝。31卫国征妇伯兮（四章录二）〔101〕伯之揭兮，邦之桀兮。伯也执受，为王前躯。自伯之东，首如飞蓬。岂无膏沐，谁适为容。32思妇卫人，念夫无裳。有狐（三章录一）〔101〕有狐绥绥，在彼淇梁。心之忧矣，之子无裳。33思妇夫役于外，妇日暮思之。君子于役（二章录一）〔101〕君子于役，不知其期。曷至哉，鸡栖于埘。日之夕矣，羊牛下来。君子于役，如之何勿思。34弃妇中谷有蓷（三章录一）〔101)中谷有雅，嘆其乾矣。有女仳离，慨其叹矣。慨其叹矣，遇人之艰难矣。35息妫陈人，嫁息侯。公元前680年，息为楚灭，息夫人被掠，楚王欲纳之，息夫人坚不屈从，作诗自杀，息君亦被虏自杀。大车（三章录二）〔101〕大车槛槛，毳衣如菱。岂不尔思，畏子不敢。·5·间海哈中国古近代儿千才女及其代表作毅则异室、死则同穴。谓予不信，有如皦日。36郑女将仲子（三首录-一）〔101〕将仲子兮，无逾我里，无折我树杞。岂敢爱之，畏我父母。仲可怀也，父母之言，亦可畏也。37弃妇遵大路（二首录一）〔101]遵大路兮，掺执子之祛兮。无我恶兮，不建故也。38新婚夫妇夫妇联唱。女日鸡鸣（三章录二）〔101〕女曰鸡鸣，士曰昧旦。子兴视夜，明星有烂。将翔将翔，弋凫与雁。弋言加之，与子宜之。宜言饮酒，与子偕老。琴瑟在御，莫不静好。39少女山有扶苏（二章）〔101]山有扶苏，照有荷华。不见子都，乃见狂且。山有桥松，隰有游龙。不见子充·乃见狡童。40少女狡童（二章）〔101〕彼狡童兮，不与我言兮。维子之故，使我不能餐兮。彼狡童兮，不与我食兮。维子之故，使我不能息兮。41郑女萚兮（二章）〔101]幕兮箨兮，风其吹女。叔兮伯兮，倡予和女。幕兮萚兮，风其漂女。叔兮伯兮，倡予要女。42郑女赛裳（二章录一）〔101]子惠思我，褰裳涉溱。子不我思，岂无他人。狂徒之狂也且！43郑女丰（四章录二）〔101]子之丰兮，俟我乎巷兮。悔予不送兮。裳锦聚裳，衣锦装衣。叔兮伯兮，驾予与归。44郑女东门之墠（二章）〔101〕东门之掸，茹蔗在阪。其室则迩，其人甚远。东门之栗，有践家室。岂不尔思，子不我即。6···试读结束···...

2022-05-09

编辑评论：张海帆代表作合集（全14卷）包括《盗贼五王（全8卷）》、《冒死记（全4卷）》、《盲人越狱》、《大魔术师》。豆瓣8.7分！揭开千年天劫的惊天大作！中国推理文学的代表作！作品完结十年，依旧是头条全世界，一个帖子的浏览量超过9000万！简介盗贼五王（珍藏版8册）”民国乱世，军阀分治天下。霍小邪，一个在奉天长大的孤儿，在不经意间卷入了一场惊天动地的阴谋。传说中的五行世家，离奇的远古盗贼，光彩夺目的光怪陆离的天劫……一路走来，一个神秘而宏大的江湖世界，在霍小邪面前逐渐露出了本来面目。《冒死记（全4卷）》李胜利，一个普通的公司员工，无意中发现了自己背上的一个奇怪的蓝点，他的生活彻底改变了。突如其来的杀手、无处不在的监视、神秘的超自然生物……越来越多的真相颠覆了李胜利的认知，“我是谁？我生活的世界是真实的吗？”《蓝盲越狱》1945年，白山阁，一座被形容为难飞监狱的秘密监狱。他，代号A，是一名机密特工。他必须为自己被囚禁在白山阁的特工执行几乎不可能完成的逃跑任务。处处都是惊险刺激，每一步都是生死存亡。但活着，就有机会。伟大的魔术师民国初年，中国古代魔术的神秘传人张显带着一本久违的魔术书出现在北平天桥上。一出场，他就被自己的身手惊呆了，画中取酒，附身傀儡之魂，以天盖练地……古招复活，魔术是表演挑战命运的终极魔术！关于作者张海帆：著名作家、编剧，中国悬疑文学第一人！曾用笔名：老叶、海忠范。现任完美世界子公司完美海岸总经理。擅长创作逻辑复杂、框架庞大的小说。他的作品密密麻麻，入口密密麻麻，逻辑严密。在天马行空的想象之下，往往带有强烈的理性色彩。代表作品：《盗贼五王》、《冒死记》、《大魔术师》、《盲人越狱》等同名电影于2012年上映，由尔东升执导，梁朝伟、周迅、刘青云主演；2011年播出的同名电视剧《绿盲》，由于和伟、王丽坤、沙溢主演；《大盗五王》的影视正在筹备中。图书特色《盗贼五王》、《鬼吹灯》、《盗墓笔记》、《藏典》在网络上并称四大名著！完全出乎意料的脑洞发展！《敢死队》有声书改编点击量超2600万！高级烧脑完美越狱！2011年播出的电视剧《绿盲》，由于和伟、王丽坤、沙溢主演。2012年上映的《大魔术师》同名电影，由尔东升执导，梁朝伟、周迅、刘青云主演！打开这本书，进入那些神秘而宏大的冒险世界！精彩的书摘晏敬天突然说出如此恐怖的话，让在场的所有人都一头雾水，一头雾水，也好笑，所有人都嗤之以鼻，嗤之以鼻。那些东北军的将领甚至都抬起了肩膀，闻了闻自己的腋窝。众人面面相觑，虽然没有说话，但都暗道：“汗水怎么会有味道？”张四脸色有些发烫，心中骂道：“就算你是霍家的人，也不应该这么放肆！”怒火不明显，他故意闻了闻，道：“哦，可能这里的护士不喜欢洗澡吧！”副官的脸上已经浮现出不悦，正要抱怨，但听到张四爷的话，他还是放弃了。张四爷给自己找了一步，继续道：“燕兄，你退一步，我去取宝。”晏敬天干笑道：“好，好！”说完，他后退了一步。张四爷回过神来，看向周先生。周老爷子将一个巨大的风水盘放在手中，对着张四爷点了点头。张四爷神色凝重，搓了搓手，正要伸手。等在他身边许久的两个长袍男子，也端着装满水等物品的银盆俯下身来。...

2022-05-03

编辑评论：哈特爵士，现代战略之父，战争战略经典杰作，包括《战略：中间线》、《山的另一边：俘虏德国将军谈二战》、《一战》《二战史》部分目录总目录出版商的话相关评论翻译前言《大战真相》原序列地图目录内容战争的起源第二部分：各方力量第三部分战争计划第四部分1914-僵局撤退到马恩河情况正好相反变化与僵局俄罗斯阵线海上霸权第1章改变局势的马恩河战役第二章传奇的坦能堡战役第3章奥地利终结者康拉德和伦贝格之战第4章伊普尔第一次战役第5部分1915-僵局达达尼尔海峡探险德国军事行动第一次意大利战役征服塞尔维亚塞萨洛尼基远征美索不达米亚1915年国内政治纠纷第5章达达尼尔海峡计划的诞生第6章加里波利登陆的陷落第7章有毒的伊普尔第8章不必要的露丝之战标题61916-截止日期1915-1916年海战第九章凡尔登的血腥围攻第10章布鲁西洛夫的进攻第11章索姆攻势第12章陷入困境的坦克开发第13章罗马尼亚的陷落第14章攻占巴格达第15章日德兰海战标题7：1917-战争很紧张俄罗斯的解体意大利战场的突破占领耶路撒冷东非大清洗潜艇大战结束经济援助空战宣传战第16章阿拉斯攻势第17章梅辛之战第18章通往巴斯琴达之路第19章坦克突袭康布雷第20章卡波雷托之战全景：空战第8部分：1918年-胜利的黎明德国计划趋势逆转保加利亚的崩溃第一次求和兴登堡线的裂缝土耳其的解体奥地利的失败西部战场的终结第21章第一次突破第22章法兰德斯的突破第23章突破马恩河第24章第二次马恩河战役第25章德军的“黑太阳”第26章米吉多之战第27章圣米勒之战第28章：默兹-阿尔贡河战役后记关于作者BailH.LiddellHart（1895-1970）世界著名的军事理论家和战略家，与克劳塞维茨并称为西方战略思想史上的两位现代战略大师。生于法国巴黎。就读于英国剑桥大学。第一次世界大战期间担任步兵军官，在战斗中受伤。后来加入了皇家军事教育协会。第一次世界大战结束后，先后在英国每日电讯报（1925-1935）和英国时报（1935-1939）任军事记者。在军事科学上，他提出了“间接路线”概念和涵盖军事以外领域的“大战略”概念，也是现代战争“装甲”作战的倡导者。1966年，他被英国皇家骑士团封为爵士。主要著作有：《战略论——间接路线》、《一战史》、《二战史》、《山的另一边》、《沙漠之狐隆美尔》等。简介《战略论：联运》在西方战争史研究中具有很高的地位，是军事理论的必读之作。因为这本书，里德哈特在西方被奉为“军事理论教皇”。在《战略理论：联线》中，里德哈特以其深厚的军事理论和战争史研究功底，分析了从希腊波兰战争到第二次世界大战的世界历史上的30场战争和280多场战役。，得出结论：跨行策略是最有效、最经济的策略形式。看似最远、最弯的路线，往往才是真正的“捷径”。在任何比赛中，只有失败者才能获胜。在战胜对手的抵抗之前，首先要削弱他的抵抗力，而最有效的方法就是将其引出自己的防线。这就是跨行策略的精髓。因此，“交际线”不仅是一条战争法则，更是一条哲学真理。在战争之外，它在人类生活中的政治和经济活动中有着广泛的应用。山的另一边：被俘的德国将军谈二战是一段独特的二战历史，主要取材于里德哈特在纽伦堡审讯德国顶级将军的笔录。里德·哈特将全面公正地对待德国将军如布卢门特里特、伦德施泰特、托马斯、克莱斯特、海因里希、曼多菲尔、斯图登特等。谈话汇集、简化、简化，穿插着他们自己的分析和结论。他让德国将军成为二战的叙述者。这就是所谓的“山的另一边”——指的是二战中德军的心理和各种军事政策。本书不仅记录了第一次世界大战最直接的证据，读者还可以从德国将军的描述中感受当时的真实气氛，领略战争成败的细节。这本书可读性很强，不亚于《第二次世界大战的历史》。《一战史》是世界著名军事史学家、现代战略家里德·哈特的重要代表作之一。它详细介绍了第一次世界大战的整个过程以及各方使用的战略和战术。1914年，萨拉热窝的一声枪响，轰动了整个世界。欧洲各势力集团全面动员，倾尽全国之力，铸就了这场史无前例的残酷血腥之战。绵延万里的铁丝网沟阵地，成了列强意志的角斗场。数以百万计的士兵正试图从新世界秩序的曙光中出现在泥泞、鲜血的战场上。军事灾难遍及亚洲、欧洲和非洲。旧帝国一个个解体，欧洲的权力结构也发生了变化。然而，这场号称结束所有战争的战争的结果，竟然是下一个更大规模的战争。世界大战...《二战战争史》二战是人类历史上规模最大的一场战争，无论是受战争影响的地区、直接或间接涉及的国家、生命财产的损失等等，没有其他战争。具有可比性；它的影响和影响更加全面和深远，值得我们关注和反思。在有关二战历史的著作中，利德哈特的著作无疑是最全面的著作之一。作者凭借个人的军事经历、丰富的文献资料以及对当事人的采访记录，历经22年的努力完成了这部杰作。这本书详细描述了持续6年的二战中的战斗。此外，作者对这段历史进行了冷静客观的分析和反思。人们常说“历史是一面镜子”，这本书使读者能够从过去汲取教训，而历史的真相在今天仍然具有警惕的意义。原版试读又过了30年，另一场“大战”的序幕开始上演，因为拿破仑的天才而更加辉煌。就像一个世纪前一样，法国再次成为欧洲的罪魁祸首，世界其他地区必须团结起来自卫。然而，这一次的斗争与以往不同。革命后的法国有许多同情者，但他们既不是政府当局，也不是​​他们军队的控制者。法国被迫将自己与其他国家隔离开来，就好像它感染了传染病一样。他们不仅拼命击退了敌人的围攻，还加大了对欧洲其他地区的攻势，形成了越来越大的军事威胁，最终成为了多国军队的主角。法国人之所以能取得这样的成功，一方面是他们拥有优越的有利条件，另一方面也是当前形势造成的。所谓的革命精神在法国创造了一支民族军队，同时也创造了新的条件和活力。因为他们无法进行精确的演练，作为补偿，他们必须专注于战术意义和个人主动性。这种新的机动战术有一个基本事实，最简单也是最重要的：法国人以每分钟120步的速度行进和战斗，而他们的敌人则坚持每分钟70步的传统。军队没有机械化的时候，主要的运动方式是两条腿，所以这个基本区别是显着的。法军可以快速动员，打击力量可以随时集中在选定的点上。用拿破仑的话来说，“动量乘以速度”的原则既可以在战略上也可以在战术上实施。另一个有利条件是将军队永久组织成“师”。当一支军队被分成若干自给自足的单位时，它们可以独立作战，也可以针对共同目标进行联合进攻。布尔塞是第一个在理论上提倡改革的人，自1740年以来，他也进行了多次实验。1759年，当布鲁伊元帅成为法军总司令时，官方接受了这一原则。另一位革命军事思想家吉伯特进一步发展了这一理论。法国大革命前夕，他也在1787年的军事改革中加入了这一原则。第三个条件也与此有关。由于革命军的供给体系极其混乱，纪律也很差，势必会回到“就地喂食”的老办法。由于军队已被划分为师，采取这种行动时对军队效能的影响没有过去那么严重。以前，分散的部队必须集中起来才能开战，但现在他们就地取食也可以执行军事任务。随着物资负担的减轻，军队的行军速度提高，使他们在山区和森林地区拥有更高的机动性和行动自由。同时，由于不能依靠后方的粮食和装备，这种饥寒交迫的军队愿意鼓起勇气向敌人的后方发起进攻，因为这是获取补给最直接、最有效的方式。除了这些条件之外，还有一个决定性的个人因素——拿破仑这样的伟大领袖。他的军事天赋源于对战争的研究，更重要的是，他的思想深受波塞特和吉尔伯特的影响。这两个人是18世纪最优秀、最具想象力的军事思想家和作家。从波塞特的理论中，拿破仑学会了如何故意分散自己的力量，引诱敌人也分散，然后突然集中力量。此外，他也认同“有计划地派遣几个支队”的价值，采用战线的原则始终是威胁两个以上的目标。而且，拿破仑在第一次竞选时，所选择的计划实际上是基于巴塞特半个世纪前制定的计划。从吉尔伯特的角度，他认识到部队机动性和机动性的至高价值，也认识到分军的特殊潜力。吉尔伯特在十多年前写道：“兵法是扩​​大兵力而不暴露意图；包围敌人而不脱离接触；移动或夹击敌人。不要暴露你的侧翼。”这些话似乎是为拿破仑写的。吉尔伯特主张从后方进攻，以破坏敌人的平衡，这成为拿破仑惯用的手段。拿破仑习惯于集中机动火炮，在敌前线的要塞拉开缺口，这也是吉尔伯特思想的做法。更重要的是，在革命前夕，吉尔伯特曾在法国推动军事改革，拿破仑后来使用的工具就是以此为蓝本的。最后，吉尔伯特曾经预言，未来战争会引发一场革命，而推动这场革命的人必定出生在一个革命国家，这让年轻的拿破仑点燃了他心中的幻想。和野心的火焰。...

2022-05-03 将军拿破仑油画 将军拿破仑X0