图书名称：《世界动物未解之谜全搜索下》【作者】赵正节主编【页数】606【出版社】北京：中国戏剧出版社,2003.08【ISBN号】7-104-01801-8【价格】36.80【分类】动物-普及读物【参考文献】赵正节主编.世界动物未解之谜全搜索下.北京：中国戏剧出版社,2003.08.图书目录：《世界动物未解之谜全搜索下》内容提要：...

2022-10-20 epub 图书app epub电子书

图书名称：《节日中的消防车》【作者】米吉卡编著；田颖绘【丛书名】车车认知大画书第2辑【页数】23【出版社】长春：北方妇女儿童出版社,2016.07【ISBN号】978-7-5385-9986-2【价格】13.80【分类】消防汽车-儿童读物【参考文献】米吉卡编著；田颖绘.节日中的消防车.长春：北方妇女儿童出版社,2016.07.图书封面：《节日中的消防车》内容提要：本套丛书以纯绘本的形式通过真实的场景、充满人文关怀的故事，带小朋友们进入丰富多彩的工程车世界，让他们对常见的工程机械有所了解，体验每份职业的艰辛、乐趣与不可或缺，在学会团结和尊重的同时，激发他们对生活各个方面的热爱与探索。本册为：节日中的消防车。《节日中的消防车》内容试读车车认知大画书、第2辑节百中的消防车CHECHERENZHIDAHUASHU米吉卡编著田颖绘在所有人都放假的节日里，消防车却孤零零地在消防大队里值班，任由巴士花车怎样劝他出去玩，他都坚定地不肯离开岗位半步。发生火灾的时候，消防车第一时间赶到火灾现场，及时扑灭大火。事后，他又回到原来的岗位继续值班。花车们却不再认为消防车是个不会娱乐的傻瓜，他们来到消防大队，为消防车送上节日的花环，并要和他一起过节。在我们的生活中，有许多默默付出的人，他们用自己的责任承担起大家的安定幸福，我们应该懂得感恩。北方绿女儿童生版社一长春一大街上热闹异常，到处都是节日的气氛。AA住由114001102花车队伍正在叮叮咚咚地游行表演，人们跟随着花车快乐地欢呼着。消防大队里，消防车正在值班。1000103一辆巴士打扮的花车从外面探进头来，说：“海，消防车，快出来玩儿呀！”消防车说：“我要值班，你们去玩儿吧。”巴士花车催促道：“今天过节，大家都放假了，你还呆呆站在这里千吗，外面可热闹了，快来玩儿吧！A0000000000000000000000000000004消防车坚定地说：“不行，我今天的任务是保证大家在节日里的安全，万一有什么地方发生灾情和危险，我得在第一时间赶到，所以，我决不能离开岗位半步。”巴士花车嘟囔着：“傻瓜，大家都在过节，哪里会有什么危险？”1001000Godd114···试读结束···...

2022-10-03 epub百度百科 epub编辑器

央视财经频道推荐阅读《自私的基因》继道金斯写给大众读者的宝藏级科普经典，比尔，《简史》作者万事万物”·布赖森极力推荐；一部逆向追溯生命进化的壮丽史诗，见证了人类40亿年进化的非凡飞跃祖先的故事作者简介：理查德·道金斯(1941-)皇家科学院院士，牛津大学首席西蒙尼“公众理解科学教授”，进化生物学家。他是英国著名的科普作家，几乎每本书都是畅销书，经常在各大媒体引起轰动。2005年，英国《展望》杂志和美国《外交政策》杂志评选出全球100位最具影响力的公共知识分子，道金斯上榜。1976年出版的《自私的基因》是他最重要的代表作。他的基因概念颠覆了我们对自己的认识，对整个时代产生了深远的影响。其他主要作品包括《祖先的故事》、《扩展表型》、《盲人制表师》、《地球上最伟大的表演》、《分析彩虹》、《恶魔牧师》、《攀登不可能的山》、《超越上帝》，ETC。。颜王英国进化生物学家，曾在牛津大学跟随道金斯学习，与人合着了《祖先的故事》。他在利兹大学任教，现在是一名致力于科普的广播和电视节目主持人。祖传简介：《祖先的故事》是当代伟大的进化生物学家理查德·道金斯向公众传播科学的经典杰作。40亿年波澜壮阔的人类进化史诗，被誉为宝藏级科普畅销书。道金斯在书中描绘了生命进化的壮丽全景。他用《坎特伯雷故事集》的表达方式，用了将近60个这个故事，让我们和地球上的所有生物一起乘坐时光机，回到40亿年前我们共同的祖先：一路上，我们将与同时出发的其他生物有关。远近一一相遇：猿类、黑猩猩、有袋类、蜥形类、栉水母、海绵类、真菌类、古生菌……每次相遇后，又以共同祖先的模样再次出发……这是一场以科学精准、敏锐洞察力和激情的生命朝圣：结合分子生物学和古生物学科学前沿研究成果汇聚，近60个故事中穿插着描述旅程的序幕、展现进化谱系的路线图，以及生动还原我们共同祖先的形象。祖先的故事带我们回到这个星球上生命开始的那一刻，它是如此迷人和令人陶醉......gt推荐理由：◆《自私的基因》作者理查德·道金斯的科普杰作；◆畅销书仅次于纽约时报年度畅销书《自私的基因》，被公认为宝藏级人气科学畅销书；gt◆《万物简史》作者BillBryo强烈推荐，《纽约时报》、《经济学人》、《经济学人》等数十篇《金融时报》等国内媒体纷纷推荐；60个故事，40个交汇点，70张彩色图片，100多幅插图，倒序追溯所有生命的共同祖先。一部宏大的生命进化史诗，见证了人类40亿年进化的非凡飞跃；◆猿、黑猩猩、有袋动物、蜥形类、栉水母、海绵、真菌、古生菌等40个交汇点，汇集了100多个来无数进化生物学家的多元科学智慧，重构生命编年史；◆这本书应该属于每个刚开始探索世界的聪明年轻人——900多页通俗易懂的文字以及100多幅精美的插图，以极具影响力的方式向我们讲述了地球上从40亿年前生命诞生到今天的生命故事。更特别的是，这是一段生命逆向进化的旅程，从今天的人类一路回到40亿年前，一直到地球上生命开始的那一刻。...

理查德·道金斯的著作 理查德奥的故事

编辑评论：我们与祖先交谈的一个晚上dfySachaSteiic关于即将在德国弗斯滕费尔德村庆祝“安娜节”的故事在24小时内发生了一系列离奇而神秘的故事。我们与祖先交谈之夜的df预览关于《与祖先交谈的夜晚》的作者SahaStaišić，1978年出生于波斯尼亚，14岁时作为波斯尼亚战争的难民移居德国，用德语写作。住在汉堡。2005年，他的处女作《士兵如何修理留声机》获得英格堡·巴赫曼文学奖“读者最喜爱的作品”。2014年，《与祖先交谈的夜晚》出版，登上明镜周刊畅销书榜，获得2014年莱比锡书展大奖，入围德国图书奖。“与祖先交谈的夜晚”简介菲斯滕费尔德，德国东北部的一个村庄，历史悠久，见证了三十年战争、普鲁士王国、二战、东西德分裂与统一的沧桑。如今，村里的老一辈人一天天地死去。到了秋天，村民们燃起篝火，焚烧女巫假人，载歌载舞庆祝传统节日“安娜节”。节前24小时，故事还在继续：开渡轮的人刚刚死去；90岁女画家再次外出尝试画村夜；一个名叫安娜的女孩晚上在村子里跑来跑去，碰巧遇到了两个神秘的男人，撞到了一名企图自杀的前东德中尉；昔日的东德秘密警察，如今把所有的热情都花在了养矮脚鸡上，一只母狐打算出洞为她的幼崽偷蛋……美丽怪诞的传说穿插着历史记忆，召唤我们进入村庄的史诗。摘自《我们与祖先交谈的那晚》理论上，您可以沿着湖边一直绕湖走，但我们忽略了那条小径。地面泥泞，木桥腐烂，风雨摇曳，灌木荆棘密布，四处蔓延，齐胸高，挡住了你的去路。大自然收回属于它的东西。人们可能会在其他地方这么说。我们不这么说。因为没有意义。自然是善变的。自然不能被信任。任何你不能相信的事情，不要评判它。...

2022-05-13

编辑评论：家地与祖籍df由美国汉学家易老乙撰写，副标题：《近代四百年中国社会经济的变迁与变迁》过去400年的经济发展。人文发生了变化，问题也随之而来。家族土地和祖先df预览“家、地、祖”目录第1章人口：增长和迁移第二章中国社会中的家庭和个人第三章神鬼祖先：民间信仰第4章农业：概述第五章20世纪初中国农民的贫困化第6章帝国晚期的商业：贸易和地理工具第7章帝国晚期的制造业：失败的工业革命？第8章西方影响下的商业和制造业第9章早期现代化中的新社会阶层第10章社会中的阴：秘密社团、土匪和纠纷节选自《家、地、祖》虽然政治和经济的变化让现代中国社会陷入动荡，但价值观和社会行为的文化基础——“中国人是中国人”的基础并没有改变。在我个人看来，这种“不变”有点可惜，因为旧的价值观在某种程度上与实现政治自由、性别平等、不值得的社会关系所需要的价值观背道而驰尊重——人民对当权者的服从——他们继续存在的根源。然而，对旧价值观的坚持也意味着中国人一直是一个温暖而冷漠、勤奋和懒惰、进取和保守、慷慨和自私的群体。应该说中国人有很多悖论，但正因为如此，他们才是这个星球上最迷人的居民。《家、地、祖》读者评论为了证明自己的观点，易老乙对明清以来中国社会的观察可谓细致入微。他分析研究了近400年来中国社会人口、家庭和个人的增长和迁移、民间信仰、农业概况、贸易发展和制造业发展。上层建筑的哲学观点。所谓“经济基础”，是指社会发展一定阶段由生产力决定的生产关系的总和，构成一定社会的基础；所谓“上层建筑”，是指经济基础思想及其相应的机构、组织和设施。明清四百年间中国社会的发展变迁，表面上看似光彩夺目，其实是有迹可循的。说到底，确实是“农村”包围了“城市”！更何况，即使是在城市，也很大程度上与中国的小农经济相适应。...

2022-05-13

课程介绍课程由阿里巴巴协议讲师陈沧江老师在阿里巴巴国际站授课：7天P4P特训营-采购节专题-常州剧院+宿溪剧院官网售价1398元。您是否有以下烦恼：1.平台问题多，平台规则迭代快，不自诊断，感觉启动不了，做不了系统运营规划；gt2我用P4P推广有一段时间了，但是查询数没有上升到预期值？3.平均点击成本比别人高很多？不知道如何快速提高推广分数来推广产品？4.组合营销在不同阶段应该如何匹配？不知道如何合理规划营销预算？为什么要加入训练营：P4P特训营线上版！——模型是负责的产品平台全球流量——一款你深度参与落地实施的产品——一款可反复学习、长期跟进的产品P4P特训营瞄准在需要系统学习提升平台流量运营的阿里巴巴国际站会员可以通过直播+60天回放的形式灵活学习；从意识到实际执行，全方位指导，作业跟进，课后分组个性化问答，全面提升平台运营效果！本课程面向需要系统学习和提升平台流量营的阿里巴巴国际站会员。内容包括：流量拓展、产品选配、新版升级、智能推广、热门产品打造、事件营销、数据分析、课程目录和文章底部的下载链接。阿里巴巴国际站：7天P4P特训营-采购节特辑-常州剧场+宿溪剧场视频截图课程目录阿里巴巴国际站：7天P4P特训营-采购节特训-常州剧院+宿溪剧院├7天P4P特训营-采购节特训-常州剧院常州剧院P4P特训训练营第1天常州剧院P4P特训营第2天常州剧院P4P特训营第3天常州剧院P4P特训营第4天常州剧院P4P特训营第3天5天ltrgt常州剧院P4P特训营第6天常州剧院P4P特训营第7天├7天P4P特训营-采购节特训-宿溪剧院P4P特训营第1天gtP4P训练营第2天P4P训练营第3天P4P训练营第4天P4P训练营第5天P4P训练营第6天P4P训练营第7天相关下载点击下载...

2022-05-10

编者注：河北教育版德育社会六年级课件《先人的科技成就》课件有小伙伴在寻找极椒版的先祖科技成果吗？在这里，小编为大家整理了最全版本的教材和课件。内容很详细，讲解特别通俗。通俗易懂，需要的不要错过，快来下载吧教学目标1、能说出中国古代四大发明及其对世界的影响。认识张衡和地震仪。认识祖冲之和丕。了解古代中国的科技领先地位。2、探索和分析科学技术对社会发展的影响和作用。了解社会发展与科学技术的关系。3、佩服古代科学家的勤奋和智慧，激发学生对科学的兴趣，激发学生的民族自豪感和自信心。教学重点1、了解中国古代四大发明及其对世界的影响。2、认识张衡和地震仪，祖冲和皮。3、了解社会发展与科技的关系我们的祖先有哪些科技成就除了世界公认的四大发明外，中国古代还有很多科技成就。首先是农历。中国古代从春秋时期就知道二十四节气，比西方早一千多年。至今，全世界都使用农历农历；2是祖冲之的i比；3是用僧线测量地球的半径和太阳的角度；4、马镫的发明；5是炼金术；6是冶炼；7是纺织和染色技术；8是地震仪；9是军用大弩木牛流马；10是治河工程技术，白渠、都江堰工程震惊世界，特别是三峡工程也采用了抬水面过船技术；11是建筑工程技术，长城阿邦宫的伟大不能随便学；12是造船和航海技术，可惜没有被外国强盗认可；13是长途运输技术，比如运送食物千里，运送尸体千里，这个技术还没有被正确解释；14是棺材保存技术，目前尚难比较和；15是陶瓷烧成技术，至今无人能及，尤其是钧瓷和汝窑；16是阴阳学说，至今仍有争议。什么是中国科技的始祖（源头）？以下仅代表个人知识，本人知识有限，接受理性批评以天上飞为例，我把它分为三个来源：古代、现代和现代原因是：各有各的长处和独特的风格古代(?-1840)学生时代认识的万户，只能算是人类发声的一种愿望和尝试，并不是这个行业的始祖而我们玩过的竹蜻蜓、风筝、孔明灯，也算是我们这个行业的科技之源因为此时已经成功利用自然规律，达到了使物体升空和部分可控的目的然而，与四大发明一样，古人的伟大科学贡献并没有得到很好的发展，很大程度上受到当时社会制度的限制“发阴音，换衣，用奇技，用奇兵器疑人杀人”——《礼记》王权"所以说我们从一开始就不在科技上领先，真的不是借口，很无奈现代（1840-1949）1903年莱特兄弟制造第一架飞机并试飞成功，中国人的飞行梦想仍处于启蒙阶段如清代第一部《女武新编》的实物部分，是西方科学技术开始传入中国的标志附上一些收集的插图发电技术是不是有点大？蒸汽机氢气球图和伞图1909年，冯如对中国人自己的飞机进行了两次尝试，冯如一号和冯如二号，总体上都成功了关键是冯如等人。代表了中国人民第一次开始系统地发展航空科技，并提出了国家航空发展规划所以在现代中国，冯如是这个行业的创始人。现代（1949年至今）中华人民共和国成立后，被剥夺了独立的历史，主要是经过一段时间的政权更迭，在继承上出现了断裂比如开国大典飞机不够飞两次，没有自己的航空工业，飞机还是被俘虏国家航空业当前的征程、第一个五年计划、156计划正是从这种情况出发第一架飞机：初学者-5第一架喷气式战斗机：J-5第一架运输机：运输10第一个超音速：J-6第一架攻击机：强5第一架直升机：Z-5等等，从模仿和改进开始，到今天的J20、云20、未来的H20，代表太多，故事也太多所以，现代航空技术的源泉应该从这些“第一”开始。...

2022-05-08 科技馆地震仪 地震观测仪器

编辑评论：本书考察了商代图腾信仰的残余，探讨了神与皇神、自然神、祖神三大宗教划分，神灵崇拜的世代更替，神明的威力与神性，祭祀的设置，人类殉道是对甲骨文中礼名的综合回顾。编辑推荐中国社会科学院图书馆是中国社会科学院组织出版的系列学术图书。系列，选择范围包括专着、研究报告、学术资料、古籍、译着、工具书等。《商代宗教祭祀》是《历史考古研究》系列丛书之一，对商代图腾的遗存信仰进行考察，系统考察了三大宗教教派和神与帝王、自然神祇。对祭祀的世代更替、神明的威力与神性、祭祀的设置、人的祭祀、甲骨文中祭祀的名称等进行了全面梳理。本书由宋振豪主编。简介商朝是中国古代文明的早期阶段，中国历史的长卷在商朝历史的永久记忆上陆续揭开。以古为镜，可知兴衰。商代文明的发展时空，开创了中国文化演进的先河。宋振豪主编的十一卷《商史》采用了编年史的写作风格。通过对商代历史事件和制度名物的研究，推导出中国社会传统文化元素的起源、特征、特征和传承，提供可供借鉴的历史资源。《商代宗教祭祀》考察了商代图腾的残余信仰，系统地探讨了神与皇神、自然神、祖神三大宗教分界，对神明、权力与神灵的崇拜的代际变迁。神性、祭祀设置、人祭祀、甲骨文中祭祀仪式的名称进行了全面梳理。《商代宗教祭祀》阐述了王室每周祭祀谱系、相关祭祀仪式和庙宇制度，分析了宗教祭祀活动的性质，深入研究了商代宗教信仰的社会凝聚力、情感寄托等社会学意义和宗教功能。商史卷八商代宗教祭祀PDF预览图书目录简介第一章宗教的起源与商人图腾崇拜的遗迹第一节：宗教的起源第2节：商人宗教的起源-图腾崇拜的遗迹第二章神与帝王的崇拜第1节上帝的力量一位神主宰天气两位神主宰成年三神会掌管城镇安全四神掌控战斗结果五福临门第2节朝廷的组织第三章自然神崇拜第1部分：风神崇拜第二节云神崇拜第三节雨神崇拜第四节太阳神崇拜第5章：四神崇拜四方一神与四方风神名四方神祭祀三单祭某方神四合祭神第六节：东牧、西牧的祭祀与祭祀祭祀东牧2祭祀西木东方和西方的三个十六进制节日第七节地神崇拜与社会祭祀第8节其他自然神灵的崇拜和牺牲巫神崇拜与祭祀两个“四哥”祭祀与祭祀三鸟祭祀四山祭祀吴川的祭祀和祭祀对其他自然物的崇拜第九节：商代天神祭祀遗迹的考古发现三星堆一号祭祀坑2三星堆二号祭祀坑第四章：祭祀祖神第一节：高祖的崇拜与祭祀一河神与越神的神性祭祀2、其他神祇的祭祀第2节祖先和国王的崇拜和祭祀祭祀祖先2祭祀前国王第三节嫔妃祭祀第五章：大、小、上、下、其他适应症等子适应症第1部分：大秀，小秀第2部分：上方，下方第3节它显示，□，鼠标显示，元显示，秒显示，秒显示第4节“几个演示”的示例第6章祭祀异神(15)话是真人玉在更申日问的，求商王那天不要做任何事，因为会不吉利，这话被记录在“日”上，即，更深夜有鸟鸣。发生。鸟这个词也是“”的形状。由此可见，在商人的心中，鸟鸣是不吉利的，他们所做的事情不会有好结果。(16)演讲是用丁四日占卜写的。虽言不全，但从“明”“灾”的保留字来看，应该说鸟鸣会带来灾难。(17)演讲中有很多漏字，但从剩下的“鸣”和“歌”两个字来看，也应该说鸟鸣会带来灾难。商人对鸟类的恐惧也可以在古代文献中找到。如《史记·殷本记》记载：“武丁帝祭一汤，明日鼎耳上飞雉，武丁害怕。”据记载，商武丁王在祭祀熬汤，光天化日之下，突然有鸟儿落在丁丁的耳朵上唧唧喳喳，无丁吓坏了。上述古籍中的占卜和记载表明，即使在殷商时期，人们仍然保留着对鸟类的敬畏和恐惧心理：这种残留的鸟类信仰的存在表明，在古代，商人确实以鸟为图腾。的氏族。那么，商人崇拜的是什么鸟呢？也就是说，商人用什么鸟作为图腾？上面列出的古文献记载，古代商代的始祖是从建帝屯玄的卵中诞生的。也就是说，商人是以黑鸟为图腾的氏族。那么“玄鸟”指的是什么鸟呢？自古以来，人们对“玄鸟”的含义有多种说法。屈原在《天问》中说：“简帝在台湾哪里？玄鸟给女儿贺家”①；在《九章四美人》中：高鑫精神大盛，被一只玄鸟杀死。在《离骚》中，他还说：“凤凰既然被诟病，只怕高欣会走在我前面。””这里所说的玄鸟，是指凤凰。从今以后，讲者是胡侯乙先生。2、《鲁家春秋纪夏姬殷初篇》说：“有九十%为皇帝处置失踪少女的舞台。,饮食必须打鼓。皇上命颜看他一眼，哼了一声。两个女儿相爱相杀，却选了几个玉篓，望着她们。”高瑜注：“皇上，天上。”皇上吓唬他，吞下生辰契约，天命燕产卵。”王逸评论《天问》，“剑帝何必在太古？何嘉，玄鸟之女”说：“简帝是苦帝的妃子。玄鸟、燕也、奕也离开了。燕简帝师弟在台上，有飞燕坠落蛋。”王仪评论《九章四美人》“高辛之神盛，因玄鸟而生”，说：“苦妃吞燕子卵生事迹。”还有郑玄建的。《诗经·商·玄鸟》，《天命玄鸟降生商》曰：“玄鸟也。”又曰：玄鸟，燕也。一。“在上面引用的第二个材料中，郑玄的笔记《诗·商务·长发》也说玄鸟是指匕首，也就是燕子。玄鸟也。”上面的意思是《吕氏春秋》”而汉代的注记都说玄鸟是指燕子。目前，学者大多是从那时起说的。3、近年来，有人提出“轩尼奥”指猫头鹰，或猫头鹰，据说商人以猫头鹰，即猫头鹰为图腾。猫头鹰（owl）的三种方式。那么，“轩鸟”指的是什么鸟呢？《玄鸟》《说文》中的“玄”曰“黑红即玄”。燕子的颜色不是很像“黑红”；而燕子的“燕”字，甲骨文呈“”、“”、“读”字形，其特点是“翅尖而长，尾巴分开如剪刀”①，它们与商人高祖望海“海”字上加的鸟形有很大不同，望海“海”字上的一些鸟形有风冠（带凤冠的人应该是雄，无风冠应为雌），燕无凤冠，故玄鸟不指燕；如果说古代商族以燕子为图腾，那么甲骨文就在王海后面加上了“海”二字。人物应该是抬起的燕子的形状，而不是现在的鸟形。甲骨文中的风字多是从风中借来的，其书写方式有“羊”、“”等形。“海”字上的鸟形也类似。凤字虽有凤冠，但与王海“海”字上加的鸟形凤冠相比，却有着不同的特点，风冠要高出许多。，尾巴又长又优雅；同时，凤凰不是“黑红”，所以玄鸟不宜指凤凰；在书中的一段话中，凤与凤并列，这也体现了凤非指凤非凤。至于猫头鹰，它有一个“浅褐色的身体，带有许多黑点”，它的颜色与“轩”所指的颜色不同；它的外观也与甲骨文中王海“海”字所加的鸟形相去甚远，所以“玄鸟”并不是指猫头鹰。孙新洲说，甲骨文中的“萑”和“曲”是猫头鹰的象形文字，商人的祖先图腾是猫头鹰，从古代文献学的角度予以否认。根据对《说文》中“玄”字的解释，以及甲骨文王海中“海”字所加的鸟形，笔者认为“玄鸟”应指“黑与红”，短尾。是一种公头戴风冠的鸟（屈原和《陆氏春秋》及汉代各有说法）。至于这种鸟是什么鸟，还有待日后追问。供鸟类学家使用。如前所述，在原始氏族社会中，“由于社会生产力水平和人类认知水平的限制，人类不仅不可能采取与自己有关的自然和社会力量生存作为支配的对象，同时也被视为支配自身存在和生活的神秘力量，这两种力量在原始人的观念中表现为对超自然力量的崇拜和对超人氏族祖先的崇拜。两个宗教概念是原始宗教的基础。概念，象征成两个基础...

2022-05-05 甲骨文祭祀内容 甲骨文 祭祀泰山

图书名称：《节能与新能源汽车关键技术研究丛书先进车辆系统动力学与控制》【作者】李克强，罗禹贡，郭景华作；欧阳明高总主编【丛书名】节能与新能源汽车关键技术研究丛书【页数】391【出版社】武汉：华中科学技术大学出版社,2021.01【ISBN号】978-7-5680-3826-3【价格】128.00【分类】电动汽车-动力系统-研究【参考文献】李克强，罗禹贡，郭景华作；欧阳明高总主编.节能与新能源汽车关键技术研究丛书先进车辆系统动力学与控制.武汉：华中科学技术大学出版社,2021.01.图书封面：节能与新能源汽车关键技术研究丛书先进车辆系统动力学与控制》内容提要：本书系统地阐述了分布式电动汽车系统动力学与控制的基本原理、方法和应用技术。全书共分为五章，内容包括分布式电动汽车的国内外研究动态、纵向动力学控制、横向动力学控制、纵横向运动综合控制和容错控制等。本书力求科学、系统和全面，可让读者充分了解并掌握分布式电动汽车系统动力学与控制的基本原理及方法，比较适合从事车辆工程领域的科研人员及研究生使用。《节能与新能源汽车关键技术研究丛书先进车辆系统动力学与控制》内容试读第1章绪论1.1分布式电动汽车研究背景随着中国汽车产业的持续快速发展，汽车工业已成长为我国制造业中的龙头产业和国民经济的重要支柱。截至2019年，我国汽车产销量已经连续十年居世界第一。但迅速增长的汽车保有量也导致我国能源紧缺、环境污染和交通安全等问题日益突出。减少或者消除燃油汽车所带来的能源、污染和安全等方面问题是汽车工业面临的重要课题。发展节能、安全、环保的电动汽车被认为是最有可能解决上述问题的方法之一。目前，电动汽车已经在全球范围内得到了政府、企业和科研机构的广泛关注，我国的《汽车产业发展政策》和《汽车产业调整和振兴规划》均明确支持和鼓励发展电动汽车，《中华人民共和国国民经济和社会发展第十二个五年规划纲要》将新能源汽车（主要指电动汽车）产业定位为七大战略性新兴产业之一。《节能与新能源汽车产业发展规划(2012一2020年)》更是将推进电动汽车的产业化作为主要目标。《中国制造2025》提出要将“节能与新能源汽车”作为重点发展领域。由此可见，发展电动汽车已成为体现我国能源安全、自主创新和可持续发展战略的国家需求。2016年，国务院正式发布《“十三五”国家战略性新兴产业发展规划》，在这份规划中再一次明确了新能源汽车、新能源和节能环保等绿色低碳产业的战略地位，要求大幅提升新能源汽车和新能源的应用比例，全面推进高效节能、先进环保和资源循环利用产业体系建设，推动新能源汽车、新能源和节能环保等绿色低碳产业成为支柱产业。2020年11月，工信部发布《新能源汽车产业发展规划(2021一2035年)》，提出到2025年新能源汽车销售先进车辆系统动力学与控制量达到汽车新车销售总量20%左右的发展愿景。从广义上说，电动汽车是以电驱动为基础的机动车辆。按照使用能源的不同，电动汽车可以分为纯电动汽车、混合动力汽车、燃料电池汽车及其他采用电力驱动形式的汽车12]。按照动力系统布局形式的不同，电动汽车驱动形式可以分为集中式和分布式两种。集中式驱动的设计理念源自传统车辆，这种驱动形式是内燃机汽车最常用的驱动形式。在集中式驱动形式下，动力传递需要经过离合器、变速器、传动轴、差速器、半轴等传动部件，最终作用于车轮。这种设计构型最大限度地保留了电动汽车与传统内燃机汽车的兼容度，是混合动力汽车的主要构型之一。但由于受到传统汽车设计理念的束缚，集中式驱动设计方案传动部件多、传动效率低、控制复杂的缺点逐渐显现。而随着电动汽车设计理念的不断深化以及电驱动系统的不断进步，纯电动汽车电力驱动机械环节少、传动链短、布置灵活的特点逐步被挖掘出来。分布式驱动形式取消了离合器、变速器、传动轴、差速器、半轴等传动部件，驱动电动机直接安装在驱动轮内或驱动轮附近。在分布式驱动方案中，依据电动机特点全新设计的电动汽车底盘形式为汽车结构的变革营造了极大的空间，逐步成为研究和设计领域的热点。相对于集中式电动汽车，分布式电动汽车具有以下几个方面的优势。(1)传统的由内燃机、变速器、差速器及车轮制动系统构成的车轮驱动力及制动力控制系统，机械结构复杂，响应速度较慢，且受制动器、液压管路及电磁阀的时延等因素的影响，底盘动力学控制系统的实际时延可达50~100m,这不仅使系统能耗有所增加，还大大限制了系统的实时控制效果。分布式电动汽车采用电驱动底盘，车轮驱动力的控制可只由电动机及其控制系统完成，车轮制动力的控制可由电动机辅助液压制动系统完成。相对于传统汽车的动力系统，电动机及其控制系统不仅易于控制，而且具有更好的响应特性（如更高的响应精度和更快的响应速度)，便于车辆动力学实时控制系统的应用，同时还可与制动能量回收系统结合，以减少能源消耗。(2)对于传统汽车，车轮驱动力及制动力难以实时、准确测量，多采用在试验室环境中对内燃机进行标定匹配所得的点火控制曲线图(MAP图，MAP原文为maifoldaolutereure,即进气歧管绝对压力)，通过查表方式估计车辆行驶过程中的驱动力。由于车辆动力总成和制动系统本身的响应时延及传先进车辆系统动力学与控制新能源汽车技术瓶颈问题、提升我国汽车工业的核心竞争力具有深远的意义。1.2分布式电动汽车发展趋势电动汽车的诞生远早于内燃机汽车。在1900年，FerdiadPorche就制造出了世界上第一台装备轮毂电动机的分布式电动汽车。但由于内燃机技术的成熟，在随后的百年内，内燃机汽车成为了主流。近年来，随着石油资源的日益枯竭和环保要求的逐步提高，电动汽车尤其是分布式电动汽车的发展又重新得到了重视。1.2.1国外分布式电动汽车研究概况在分布式电动汽车的研究方面，国外公司和研究机构做了大量工作，为进一步研究分布式电动汽车积累了大量经验，并为分布式电动汽车的产业化奠定了良好基础通用汽车公司在2005年北美国际车展上展出了轮毂电动机驱动的氢燃料电池汽车Sequel,其驱动电动机可以独立控制，使车辆的性能稳定性进一步提高。三菱汽车公司在其2006年年度技术报告中提到了分布式电动汽车COLTEV。三菱汽车公司在分布式电动汽车方面的研究重点是轮毂电动机产品化关键技术，以及基于力矩独立控制提升车辆稳定性的方法2)。米其林公司开发了集成驱动系统、制动系统、悬架的一体化电动轮(activewheel),并设计出工程样车。丰田汽车公司重点研究常规车辆结构与轮毂电动机的适应性，改进转向机构、悬架和制动系统以适应其安装与功能需求，利用轮毂电动机辅助进行驱动防滑系统、防抱死制动系统(ABS)等的控制3)，开发了分布式电动汽车FINE-N。关于试验平台车，由于需求的特殊性及复杂性，在现有汽车上改造难度与工作量较大，很多大学和研究机构选用桁架结构作为车辆主体。国际上，Nagai教授应用丰田汽车公司开发的后轮轮毂电动机驱动电动汽车一“NOVLE”平台车（见图1.1），来研究汽车驱动力分配问题，以提高车辆操控性与稳定性，并尝试在车辆前部安装激光雷达等传感器，以实现主动避障等功能。第1章。绪论Fujimoto教授团队开发了四轮独立电驱动、四轮转向电动平台车FPEV2Kao(见图1.2)，用于节能驾驶、车辆状态估计、稳定性控制研究。日本NTN公司开发了通勤车原型（见图1.3），搭建桁架底盘以验证轮毂电动机驱动系统的性能。图1.1“NOVLE”平台车图L.2FPEV2-Kao平台车图1.3NTN通勤车原型美国俄亥俄州立大学开发了四轮独立电驱动车辆，进行了驱动力矩和回馈制动力矩分配方法研究，兼顾节能与稳定性。斯坦福大学Gerde教授团队先后搭建了P1、X1(见图1.4)平台车，用于线控转向、极限工况操纵稳定性、自动驾驶等相关研究们。图1.4X1平台车5先进车辆系统动力学与控制三菱汽车公司基于量产车“LacerEvolutio”开发了“LacerEvolutioMIEV”电动原型车[。“LacerEvolutioMIEV”在“LacerEvolutio”的基础上，拆除了发动机、变速箱、油箱等附件，通过增加四个轮毂电动机来驱动车辆，并且安装了相应的动力电池组和控制器。“LacerEvolutioMIEV”的底盘总布置如图1.5所示。为了避免传统电动汽车中动力电池组布置在行李舱造成前后轴载荷分布不合理的情况，该车将动力电池组布置在驾驶舱底部、车辆的前后轴之间。采用这种布置方案后，车辆前后轴载荷比为46：54。逆变器逆变器轮毂电动机动力电池组轮毅电动机图l.5“LacerEvolutioMIEV”底盘总布置图由于“LacerEvolutioMIEV”是在现有内燃机车辆底盘上开发出的改装车，因此为轮毂电动机匹配减速箱受到车辆物理尺寸的限制，只能对电动机的参数进行选择。为此三菱汽车公司开发了专用的轮毂电动机，其单个电动机的额定转矩达到了518N·m,总驱动转矩达到了2072N·m,因此不布置减速箱也能够满足车辆起步、加速、爬坡等动力性需求。东京大学在量产车“NiaMarch”的基础上开发了“UOTElectricMarchⅡ”四轮独立电驱动车辆8。图1.6为四轮毂电动机驱动的电动汽车“UOTElectricMarchⅡ”的底盘总布置图。该车的主要设计目标是改善车辆的动力学特性，其四轮独立电驱动功能是通过四个轮毂电动机分别驱动四个车轮来实现的。动力电池组被布置在后轴之前，逆变器分别被布置在前后轴上方。借助该试验平台车，东京大学完成了整车直接横摆力矩控制(DYC)及相应的驱动防滑控制等试验。通用汽车公司为美军开发了新一代多轮独立电驱动车辆“悍马”1)，该车采用一台55kW的发电机组作为动力源，采用四个驱动电动机通过减速机构分别6···试读结束···...

2022-05-04 新能源汽车关键技术包括哪些 新能源汽车关键技术及发展趋势分析

编者评论：祖传故事在线阅读《祖先的故事》是当代伟大的进化生物学家理查德·道金斯向公众传播科学的经典杰作。畅销书。小编今天为大家带来了我们祖先故事的电子版。有兴趣的请下载阅读。编辑推荐◆《自私的基因》作者理查德·道金斯的科普杰作；◆畅销书仅次于纽约时报年度畅销书《自私的基因》，被公认为宝藏级科普畅销书；◆《万物简史》作者BillBryo极力推荐，《纽约时报》、《经济学人》、《金融时报》等数十家媒体推荐；60个故事、40个交汇点、70张彩色地图和100多幅插图。逆序追溯所有生命的共同祖先。堪称生命进化的宏大史诗，见证了人类40亿年进化的非凡飞跃。◆猿、黑猩猩、有袋动物、蜥形目、栉水母、海绵、真菌、古细菌等40个交汇点，汇聚了100多年来无数进化生物学家的多元科学智慧，重构生命编年史；◆这本书应该属于每一个刚刚踏上探索世界的聪明年轻人的书——900多页通俗易懂的文字和100多幅精美的插图，有力地描绘了我们的故事地球上的生命从40亿年前诞生到今天，更特别的是，这是一段生命逆向进化的旅程，从现在的人类一路回到40亿年前生命起源于地球的那一刻。相关内容部分预览简介《祖先的故事》是当代伟大的进化生物学家理查德·道金斯向公众传播科学的经典杰作。畅销书。道金斯在书中描绘了生命进化的壮丽全景。他用“坎特伯雷故事集”来表达，用近60个故事让我们与地球上的所有生物一起坐下来。机器，回到40亿年前的远古时代，祭拜我们共同的祖先：在途中，我们会遇到其他根据亲缘距离同时出发的生物：猿类、黑猩猩、有袋类、蜥形类、栉水母、海绵类、真菌类、古生菌……每一次会合，面对共同的祖先，他们再次出发……这是一场科学精准、洞察敏锐、激情澎湃的生命朝圣：它融合了分子生物学和古生物学的前沿研究成果，近60个故事穿插了旅程的开场白，展现进化谱系的路线图，生动恢复了我们共同祖先的形象。《祖先的故事》带我们回到这个星球上生命开始的那一刻，它是如此的迷人和令人陶醉理查德·道金斯系列01.自私的基因（40周年纪念版）02.扩展表型03.盲目的钟表匠：生命中自然选择的秘密04.攀登不可能的山05.分析彩虹：壮观的科学、妄想和五旬节06.魔鬼的牧师：对希望、谎言、科学和爱的反思07.祖先的故事08.地球上最伟大的表演：进化的证据关于作者理查德·道金斯(1941-)英国皇家科学院院士，牛津大学首席西蒙尼“科学公众理解教授”，进化生物学家。他是英国著名的科普作家，几乎每本书都是畅销书，经常在各大媒体引起轰动。2005年，英国《展望》杂志加入美国《外交政策》杂志将道金斯评为全球最具影响力的100位公共知识分子之一。1976年出版的《自私的基因》是他最重要的杰作。他的基因理念颠覆了我们对自己的认识，深刻影响了整个时代。其他主要作品有《祖先的故事》、《扩展表型》、《盲人制表师》、《地球上最伟大的表演》、《分析彩虹》、《恶魔的牧师》、《攀登不可能的山》、《**上帝》“等待。黄可仁（雅*）英国进化生物学家，曾在牛津大学师从道金斯，并与人合着了《祖先的故事》。他在利兹大学任教，现在是一名致力于科普的广播和电视节目主持人。关于译者徐世明，现就职于浙江大学医学院，博士生导师。毕业于北京大学生命科学学院，获得“北京大学年度之星”称号。在美国斯坦福大学从事生物医学博士后研究，并担任多家非政府组织的科学顾问。多年来，他一直致力于科普教育。喜欢阅读、研究自然科学史、参观博物馆和担任讲解员。对生物进化与器官发育之间的关系感兴趣。郭云波，1980年代出生，毕业于北京大学生物科学专业。他现居河南，从事教育工作。热爱翻译和旅行。祖先的故事“读书笔记历史不会重复，但有相同的韵律。历史重演的信念是对历史的许多误解之一。1，0.13000年前，0号的共同祖先关于祖先有以下事实。你有一个父母，四个祖父母，八个曾祖父母，十六个曾祖父母，以此类推，2、4、8、16、32、64、128……到第十三代这个位置~你的祖先会达到8192人。你有，显然我也有，每个现代人也一样。所以从国家的角度来看，一个5000万人口的国家在十三代之前每个人的祖先数量将达到8192的5000万次方。这显然是不可能的。一个更合理的模型是，一些人的祖先高度融合并且是同一个人。以此类推，越往前走，每个人的祖先就越多。越多的人有彼此重叠的祖先。最终必须达到一个位置，即有一个人提供所有现代人的DNA，他是当今所有人的祖先。此人被称为零号共同祖先。这本书认为这个位置出现在13,000年前。另外，关于祖母0和祖父0。细胞的线粒体只来自母亲，因此可以通过线粒体中的DNA来追溯母源。也就是说，对线粒体DNA的回顾性研究，最终可以导致人类​​的0号祖母。对人类Y染色体的回顾性研究，最终可以导致人类​​的0号祖父。20,000到40,000年前的晚期智人（古代人）第一次文化大爆炸发生在大约5万年前，原始遗迹中出现了壁画、雕刻、装饰品和陪葬品。在此之前，5万年前到100万年前的人类原始遗骸几乎没有变过~一些粗糙的工具和武器。3、早期智人，丹尼索瓦人出现在64万年前，尼安德特人出现在80万年前（幸存到4.5万年前）1）关于走出非洲的理论。人类起源学说主要分为非非起源学说和独立起源学说两大类。从本质上讲，这两个群体都承认早期人类起源于非洲这一事实。辩论是关于离开非洲的日期。走出非洲小组认为，在100,000到50,000年前发生了大规模的人类迁徙。这是关于何时离开非洲的辩论。在非洲以外的地区，人类的线粒体版本主要分为一定的M型和N型分支系列，其序列中主要有30个等位基因突变。完成30个等位基因突变需要50,000到80,000年。M型和N型线粒体的内部基因分型产生了一个迁移路线图，该路线图得到了更多化石证据的支持。目前的事实更支持“走出非洲”派的理论。此外，人类和黑猩猩的线粒体差异有1500个等位基因突变，完成这些突变大约需要700万年。2)人类祖先在80万年前与欧亚大陆的尼安德特人分道扬镳。在大约45,000年前尼安德特人进入西欧之前，多样性已经下降。这表明，尼安德特人本身的物种大小在小冰河时期面对环境变化时发生了波动。DNA比较发现，尼安德特人与欧洲人和亚洲人共享大量的长DNA突变位点，而非洲人几乎不含任何尼安德特人基因。它表明现代人类的祖先与尼安德特人的杂交发生在人类大迁徙离开非洲之后。3)人类祖先在64万年前与欧亚大陆的丹尼索瓦人分道扬镳。与尼安德特人不同，丹尼索瓦人与现代人类的祖先有着相对独立的迁徙路线，最终在澳大利亚完成了与现代人类的杂交。但也有观点认为，藏族的高海拔适应特征来自丹尼索瓦人。我们可以想象，地球的混血历史比我们发现的要复杂得多，而且还有更多尚未被发现的人类亚种。那些惊人的证据，就在地球的一个角落，等待着人类去发现。4、180万年前的工匠（存活到25万年前）1)这本书称直立人为工匠。从大约180万年前到25万年前，工匠们在欧亚大陆和非洲幸存下来。著名的化石是北京人和爪哇人。2)乔治亚州德玛西亚洞穴开始时的5名工匠的头骨显示，他们的脑容量在546-780毫升之间。值得一提的是，如今人脑的容量从1000毫升到1500毫升不等。3)比较了melaocorti-1受体，发现该基因至少在100万年前在非洲祖先中经历了一波自然选择。4)有一些小证据表明工匠在150万年前使用过篝火，但他们不一定会点燃它们。5)在肯尼亚图尔卡纳湖发现的150万岁工匠男孩的椎间孔很小，连同他的肋骨形态，表明他甚至无法对简单的呼叫进行精确控制。一些科学家认为，即使是尼安德特人也不会说话，因为他们的喉咙形状不足以让他们发出一整套元音。极端的观点是，语言与文化大爆炸同时出现，不早于5万年前。6)所有脊椎动物都有一个名为FOXP2的基因，该基因编码一个转录因子，可以打开或关闭其他重要的基因表达蛋白。它控制某些与语言相关的大脑区域的发育，也可能导致大脑、肺和运动障碍。比较小鼠和黑猩猩的FOXP2基因，蛋白质的715个氨基酸中只有一个氨基酸差异。与这两种动物相比，人类的氨基酸差异多了两个。这可能意味着它会影响人类和动物之间语言能力的重要差异。值得注意的是，单个基因不太可能决定重要的功能。具有高度适应性优势的能力通常由多组基因决定。FOXP2只是少数已知的关键因素之一。值得一提的是，尼安德特人和丹尼索瓦人都有FOXP2基因。5,200万年前。1)能人与工匠的区别，就相当于工匠与我们现代人的区别。智人的脑容量超过750毫升，这将使他们能够穿越卢比孔河成为人类。2)我观察本章中的图片。研究发现，智人、工匠（直立人）、智人、南方古猿的头骨有明显的变化趋势，即前额区扩大，眉骨退化。考虑到上次阅读笔记中提到的论点，“具有高适应性优势的能力往往是由多个基因组决定的”，我认为导致眉骨退化的突变基因对增大起到了重要作用的前额叶。空间，而原始语言信号、狩猎、投掷和其他原始文化极大地促进了大脑前额叶皮层的持续发育，增强了影响该区域发育的基因的甲基化表达。6、300万到600万年前，我们的非洲祖先与许多直立的猿共享同一大陆1)在此期间，我们的非洲祖先与许多直立的猿共享同一大陆。他们与早期原始人的亲属关系和物种分类是有争议的。包括粗壮的南方古猿、细长的南方古猿、南方古猿、南方古猿、埃塞俄比亚armaii、armathuautraloithecu、东非南方古猿等。人的直系祖先可以确定是某种细长的南方古猿。2）作者讨论了双足行走的发展动力学，介绍了性器官暴露理论、体力劳动理论，以及10年前在国内论坛上流行的著名水猿理论。不过，作者在《低起源》一书中侧重于预适应理论，它利用解剖学来定量计算变化，侧重于蹲式觅食的理论。7、600万年前，人类和黑猩猩有一个共同的祖先，被称为第一共同祖先。1)科学家通过抗体-蛋白质比对法和分子钟校准得出了这一结论。2)在600万年的时间里，人类与黑猩猩和倭黑猩猩共享第一共同祖先。属于同一物种的两个亚种的分裂始于物种的意外自然隔离，例如巨大的地理屏障，如东非大裂谷、大河或大山脉。3）在基因水平上，人类祖先和黑猩猩早在900万到1200万年前就在DNA水平上形成了突变差异，而在6到700万年前就出现了物种层面代表性差异的完全分离然而，产生生殖隔离的变化可能会更慢，就像今天的黑猩猩和倭黑猩猩一样，它们仍然可以在圈养中繁殖。4)黑猩猩和倭黑猩猩的共同群体大约在200万年前（之前）。8、800万年前，人类和大猩猩有一个共同的祖先，称为第二共同祖先。1)是大猩猩与一号共同祖先的分界点。2)当今的非洲大猩猩分为西部大猩猩和东部大猩猩。它的祖先并不是化石上发现的最大的猿类。迄今为止发现的最大的猿类生活在50万年前的中国，比今天的大猩猩还高一个肩膀和一个头。9、1400万年前的第三共同祖先1)它是某种中世纪的猿。这一时期非洲和欧亚大陆存在多种猿类。在非洲，有原始康舒尔古猿（包括几个猿属）、非洲古猿、肯尼亚古猿；在亚洲，有湿婆古猿（均为罗摩古猿）、奥兰古猿、森林古猿、禄丰古猿。、山猿等。这些古猿物种长期争夺共同祖先3号的位置。2)解剖学结论告诉我们，我们的近亲南方古猿与亚洲的猩猩更相似，与非洲猿、原康西人、肯尼亚猿的距离更远。基于这一结论，1998年的一篇题为《灵长类动物进化——进出非洲》的论文提供了一种观点，即共同祖先3号实际上生活在亚洲。其中，我们的古猿祖先2000万年前迁出非洲，在亚洲繁盛，留下了长臂猿和猩猩的祖先，直到大约1000万年前迁回非洲，发展出了大猩猩、人类祖先、黑猩猩和倭黑猩猩。3)本书采用这种观点。该理论认为，一种古老的猿类物种在2000万年前从非洲迁徙到亚洲，成为所有亚洲猿类、猩猩和长臂猿的祖先。然后一个亚洲猿分支从亚洲迁回非洲，成为今天所有非洲猿和人类的祖先。4号共同祖先10,1800万年前1)4号共同祖先在1800万年前与长臂猿合并。它是一种中新世的小猿，它们与这里的长臂猿祖先分道扬镳。现代长臂猿有18种，与它们的近亲和后世猿猴不同，它们实行忠诚的一夫一妻制。这些长臂猿种类可分为4个谱系，每个谱系具有不同数量的染色体。科学家们使用最大似然和贝叶斯分析来构建长臂猿的家谱。2)物种是高度复杂的DNA。发现长臂猿先分离出两个谱系，然后依次分离出三个谱系。在这个过程中，很难避免长臂猿祖先与猩猩祖先的杂交。但随着迁徙距离的拉长，两人终于分道扬镳。这导致长臂猿系统发育的根源相互纠缠，但分支和末端却非常清晰。...

2022-05-04 黑猩猩和人的祖先 黑猩猩和人类共同的祖先

图书名称：《狙魔手记第1部古滇国祭祀干尸》【作者】尔东水寿著【页数】312【出版社】北京：北京燕山出版社,2013.06【ISBN号】978-7-5402-3234-4【价格】29.80【分类】长篇小说-中国-当代【参考文献】尔东水寿著.狙魔手记第1部古滇国祭祀干尸.北京：北京燕山出版社,2013.06.图书封面：祭祀干尸》内容提要：一队解放军战士到大兴安岭负责扑灭一场火灾，却在烧焦的废墟中发现了一个人身犬头的怪物。怪物连续伤人，一个神秘的白衣青年出现，制服怪物，并将一把匕首留给了班长沈援朝。几十年后，沈援朝将匕首留给了特种兵侄子沈辣，沈辣在云南边境抓捕毒枭任务中，遭遇一系列诡异事件，并发现匕首具有神奇的魔力。这次事件之后，沈辣与当地缉毒警孙德胜一起，被调入了一个叫“民间事物调查研究局”的神秘机构。在这里，两人再次经历一系列匪夷所思的神秘事件。在这些事件中，神秘白发人的身影逐渐的清晰起来，而民俗事务调查研究局的最大危机也开始慢慢的发酵……《狙魔手记第1部古滇国祭祀干尸》内容试读兴大，平记%第一集@必湖德类效滋县自过所场·1神秘传说山长片年阳西光好的1为拉出设号出雅出世1用又件写好货带大湖学年下行体微出上，e”:425限南人人区片，民肠行设少带的过金日记礼出代个》过1好可证将年明的世器、的优打业积引子1987年，大兴安岭遭遇了一场罕见的森林大火。当火势被扑灭后，到处都是被大火烧焦的残垣断木，空气中弥漫着焦煳的味道。一队解放军官兵还在现场做着最后的清理，他们已经一个多月没有正常休息了，火灾过后的惨象冲击着每一个人的神经，见得多了也就变得麻木起来。一些被大火烧焦的尸体（大部分是动物的，还有几具是牺性的消防官兵和民兵)被清理到山下掩埋。突然，一名战士好像被什么东西吓着了，冲不远处的班长尖声喊道：“班长，你快过来看，这是个啥东西？”“张柱，你又瞎喊个啥？瞧你那点出息！”班长走到跟前，以为张柱又看见了个烧焦的死人。等走近一看，就见地上的确躺了个烧焦的尸体，被烟熏得黑乎乎的。虽然被火烧得有皮没毛的，但脖子以下还是能辨认出来是人的身体，可脖子以上就不好说了。这具焦尸的头部在火灾中损坏得比较严重，大部分的面部肌肉已经烧掉了，从创口向嘴里看去，竟然是两排尖利的獠牙。而且这具焦尸的面部头骨太过凸突，与其说是人的尸体，倒不如说是人尸的身体上拼了个犬齿类动物的头。班长盯着这具焦尸，就觉得脖子后面凉风嗖嗖直冒，脑门上也见了汗。这时，周围的战士都围拢过来，指着焦尸议论纷纷“张柱，去找连长，报告情况！”班长稳了稳心神，自己是整不了，赶002紧把连长拉进来吧。“是！”张柱答应一声，向连部的方向跑去。班长看着他的背影叹了口气，正要驱散围观的战士，就听见有名战士喊道：“动了！这怪物动了！”班长连忙向焦尸看去，就见这具焦尸还是一动不动地躺在地上，不过，姿势和刚才有明显的不同。班长的脑子“嗡”的一声，还没死？这是什么路数，都烧成焦炭了，还没死透？就在班长惊愕之时，地上躺着的焦尸突然直挺挺地站了起来，一把抓住离它最近的一名战士，张开满嘴的獠牙，猛地咬住了他的喉咙。向后一甩，把这名战士甩出七八米远，就见战士的脖子血肉模糊，鲜血呼呼直冒，眼看是活不成了。“我日你大爷！”惊呆了的班长猛地反应过来，抄起背后的自动步枪（这次的任务是清理火灾现场，周围几人只有班长有一把五六式自动步枪，还是预防有野兽伤人的)，一把拉开枪栓，对准焦尸就是一个点射，“哒哒哒”就听一串枪响，子弹准确地击中了焦尸的胸口。可是子弹打在焦尸身上就像泥牛入海一般，没有任何效果，反而把焦尸的注意力吸引过来，转过身来，缓缓向班长走来。班长一咬牙，将扳机一楼到底，“哒哒哒”又是一梭子子弹射进焦尸的胸膛。这次的射击有了点效果，不过也就是打得焦尸向后顿了顿。枪声一停，焦尸又慢慢地向班长走来。班长将打光子弹的自动步枪反手一握，当作棍棒使用，拉开了架势。身旁的战士也操起了铁锹和镐头，准备和焦尸拼命。就在这时，有人在众人身后大喝一声：“都给我卧倒！”战士们听得耳熟，没有犹豫，第一时间趴在地下。就听得“哒哒哒”一阵枪响，打得焦尸身上火花直冒。枪声一停，焦尸终于再也坚持不住，一仰身，向后栽了下去。众人这才向后看去，开枪的是连长，还有指导员和一名战士。三支自动步枪的子弹打得一干二净，三人迅速换完弹匣，又瞄向焦尸倒地的方向。班长卧倒的地方距离焦尸最近，见焦尸一动不动。又等了一会儿，不见003有任何反应，便大着胆子起身，猫腰向焦尸走去。走到焦尸近前，向它的脸上望去，焦尸的眼皮已经被大火烧掉，不过大眼珠子还挂在眼眶上。这时看去，瞳孔已经扩散，是真正死透了。汽度拉的士家，许水5为的口出长传校好行可件的牌，立作货水多”顶司所的、的钩F粉什的子华，不酒山出花下，河所正下004···试读结束···...

2022-05-03 祭祀之枪在哪 祭祀的规矩和忌讳

图书名称：《香江哲学丛书解证儒家伦理》【作者】黄慧英作；黄勇，王庆节总主编【丛书名】香江哲学丛书【页数】317【出版社】上海：东方出版中心,2021.02【ISBN号】978-7-5473-1706-8【价格】63.00【参考文献】黄慧英作；黄勇，王庆节总主编.香江哲学丛书解证儒家伦理.上海：东方出版中心,2021.02.图书封面：

2022-04-28

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作者：言心出版社：中华工商联合出版社格式:AZW3,DOCX,EPUB,MOBI,PDF,TXT一谏一风节：中国古代励志谏言试读：版权信息书名：一谏一风节：中国古代励志谏言作者：言心排版：蕾蕾出版社：中华工商联合出版社出版时间：2015-08-01ISBN：9787515813530本书由中华工商联合出版社有限责任公司授权北京当当科文电子商务有限公司制作与发行。—·版权所有侵权必究·—序为了给《传世励志经典》写几句话，我翻阅了手边几种常见的古今中外圣贤大师关于人生的书，大致统计了一下，励志类的比例，确为首屈一指。其实古往今来，所有的成功者，他们的人生和他们所激赏的人生，不外是：有志者，事竟成。励志是动宾结构的词，励是磨砺，志是志向，放在一起就是磨砺志向。所以说，励志不是简单的立志，是要像把刀放在石头上磨才能锋利一样，这个磨砺，也不是轻而易举地摩擦一下，而是要下力气的，对刀来说，不仅要把自身的锈磨掉，还要把多余的部分都要毫不留情地磨掉，这简直是一场磨难。所有绚丽的人生都是用艰难磨砺成的，砥砺生命放光华。可见，励志至少有三层意思：一是立志。国人都崇拜的一本书叫《易经》，那里面有一句话说：“天行健，君子以自强不息。”这是一种天人合一的理念，它揭示了自然界和人类发展演化的基本规律，所以一切圣贤伟人无不遵循此道。当然，这里还有一个立什么样的志的问题，孔子说：“士不可以不弘毅，任重而道远。”古往今来，凡志士仁人立的都是天下家国之志。李白说：大丈夫必有四方之志，白居易有诗曰：丈夫贵兼济，岂独善一身，讲的都是这个道理。二是励志。有了志向不一定就能成事，《礼记》里说：“玉不琢，不成器。”因为从理想到现实还有很大的距离。志向须在现实的困境中反复历练，不断考验才能变得坚韧弘毅，才能一步一个脚印地逐步实现。所以拿破仑说：真正之才智乃刚毅之志向。孟子则把天将降大任于斯人描述得如此艰难困苦。我们看看历代圣贤，从世界三大宗教的创始人耶稣、穆罕默德、释迦牟尼到孔夫子、司马迁、孙中山，直至各行各业的精英，哪一个不是历经磨难终成大业，哪一个不是砥砺生命放射出人生的光芒。三是守志。无论立志还是励志都不是一朝一夕、一蹴而就的，它贯穿了人的一生，无论生命之火是绚丽还是暗淡，都将到它熄灭的最后一刻。所以真正的有志者，一方面存矢志不渝之德，另一方面有不为穷变节、不为贱易志之气。像孟子说的那样：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。”明代有位首辅大臣叫刘吉，他说过：有志者立长志，无志者常立志，这话是很有道理的。话说回来，励志并非粘贴在生命上的标签，而是融汇于人生中一点一滴的气蕴，最后成长为人的格调和气质，成就人生的梦想。不管你做哪一行，有志不论年少，无志空活百年。这套《传世励志经典》共收辑了100部图书，包括传记、文集、选辑。为励志者满足心灵的渴望，有的像心灵鸡汤，营养而鲜美；有的就是萝卜白菜或粗茶淡饭，却是生命之必需。无论直接或间接，先贤们的追求和感悟，一定会给我们带来生命的惊喜。徐潜前言谏言，就是规劝君主、尊长或朋友，使其改正错误的言论。几千年来，我国古代的贤德之士，无不以古为鉴，从前人的文字中，寻找修身、齐家、平天下的智慧。而借鉴前人的智慧反观现实社会中的行为准则，又是必要的。要想取得大成功，必须依靠众人的力量，必须接纳各方面的意见和建议。忠言大多逆耳，却是前进路上的云梯；谄媚固然像蜜糖，稍不留意，却可能成为绊脚石。自古善于纳谏，广开言论者，不仅能完善自身，更能促进国家的繁荣和富强。《淮南子·主术训》中有“尧置敢谏之鼓，舜立诽谤之木”的记载。相传在四千多年前的尧舜时代，朝廷门前曾设置谏言之鼓，让天下的百姓皆尽其言；还设立诽谤之木（也叫谤木、桓表、华表木），让老百姓指出君王的错误。这样一来，国家得治，万邦和睦共处。当然，有时候直言陈书、犯颜直谏也带有一定的风险性。在古代，也不乏这样的例子。比如中国历史上记载的夏朝史官大臣关龙逢，因忠谏而被夏桀所杀；司马迁曾因直谏被施以宫刑；孔子的二十世孙孔融，建安七才子之一，四岁让梨妇孺皆知，却因傲纵株连全家死在谏言上；名臣魏徵因为大胆直言几次入狱，好在当时的皇帝唐太宗比较开明和仁德，才免得受苦。正所谓“君仁则臣直”，魏徵死后，唐太宗说：“以铜为镜，可正衣冠；以古为镜，可知兴替；以人为镜，可明得失。魏徵没，朕亡一镜矣！”足见谏言的意义之深远。自古谏臣都秉持着“达则兼济天下”的传统，不忘自身为官立命的根本准则，即使冒着风险也在所不惜，正是因为有了这样一批有风骨和气节的人存在，也在一定程度上影响着历史和人文的面貌。本书遴选中国古代的励志谏言，将谏臣满怀风骨和气节的形象展示给了读者，也让读者看到了其胸怀天下的气度。所选作品题材广泛，内涵丰富，可读性强，皆是前人的智慧之言，方便读者阅读和学习。先秦①皋陶谟（先秦）《尚书》【题解】本篇记录了皋陶与禹讨论如何实行德政治理国家的问题。皋陶提出了“慎身”、“知人”、“安民”的主张。主要是：严格地要求自己，提高自身的品德修养；任人唯贤；安定民心。同时要顺从天意，遵循尊卑等级制度，处理好道德伦常关系。《皋陶谟》是我国最早最完整的会议记录。读这篇讨论政事而又满是文采的实录，对我们的写作和创作颇有借鉴意义。【原文】②曰若稽古。皋陶曰：“允迪厥德，谟明弼谐。”禹曰：“俞，如何？”皋陶曰：“都！慎厥身，修思永。惇叙九族，庶明励翼，迩可远，在兹。”禹拜昌言曰：“俞！”皋陶曰：“都！在知人，在安民。”禹曰：“吁！咸若时，惟帝其难之。知人则哲，能官人。安民则惠，黎民怀之。能哲而惠，何忧乎兜？乎巧言令色孔壬？”皋陶曰：“都！亦行有九德。亦言，其人有德，乃言曰，载采采。”禹曰：“何？”③④⑤皋陶曰：“宽而栗，柔而立，愿而恭，乱而敬，扰而毅，直⑥而温，简而廉，刚而塞，强而义。彰厥有常吉哉！⑦“日宣三德，夙夜浚明有家；日严祗敬六德，亮采有邦。翕受⑧⑨敷施，九德咸事，俊乂在官。百僚师师，百工惟时，抚于五辰，庶绩其凝。⑩“无教逸欲，有邦兢兢业业，一日二日万几。无旷庶官，天⑪⑫⑬工，人其代之。天叙有典，我五典五惇哉！天秩有礼，自我五⑭礼有庸哉！同寅协恭和衷哉！天命有德，五服五章哉！天讨有罪，⑮五刑五用哉！政事懋哉懋哉！“天聪明，自我民聪明。天明畏，自我民明威。达于上下，敬哉有土！”皋陶曰：“朕言惠可厎行？”禹曰：“俞！乃言厎可绩。”皋陶曰：“予未有知，思曰赞赞襄哉。”【注释】①皋陶，也称咎繇，是传说中舜至夏初的名臣，掌管刑律狱讼。谟，《说文》：“议谋。”②弼：辅佐。这里指辅佐君王的臣子。③栗：战栗。这里是谨慎的意思。④柔：温和。立：有独立的见解。⑤直：正直。⑥彰：彰显，明显。⑦宣：显示，表现。⑧事：从事，担任某种职务。⑨百工：百官。⑩旷：空旷。这里指虚设。庶官：百官。⑪叙：秩序。这里指规定人与人的伦常秩序。典：常法。⑫（chì）：同“敕”，告诫。⑬秩：秩序。这里指规定人的尊卑等级。⑭五服：天子、诸侯、卿、大夫、士五等礼服。⑮懋：勤勉，努力。①洪范（先秦）《尚书》【题解】《洪范》篇的纲要，即“洪范九畴”，提出了帝王治理国家必须遵守的九种根本大法。九类治国大法出现在四千多年以前，历经一千多年的实践验证，方由史官写就。内容丰富，思想精辟，影响深远。中国古代有《河图》、《洛书》的美妙传说。相传伏羲观龙马出河，遂则其文以画八卦，是为《河图》；大禹治水，洛水出神龟，背有文，其数至九，禹遂因而第之，成《洛书》。据说《洛书》就是本篇“初一曰五行”至“威用六极”六十五字，而夏商周三代传承，到周武王时终于成就此篇。前者《河图》用以预卜人事吉凶，后者《洛书》则成为治国安邦的法典，历代相传，堪称中国文化史中的瑰宝，蕴含着中国传统的真理论和价值观，是中国固有的文化精神的重要体现。【原文】②③武王胜殷，杀受，立武庚，以箕子归。作《洪范》。④惟十有三祀，王访于箕子。王乃言曰：“呜呼！箕子，惟天阴骘下民，相协厥居，我不知其彝伦攸叙。”⑤箕子乃言曰：“我闻在昔，鲧陻洪水，汩陈其五行。帝乃震⑥怒，不畀洪范九畴，彝伦攸。鲧则殛死，禹乃嗣兴，天乃锡禹洪范九畴，彝伦攸叙。”“初一曰五行，次二曰敬用五事，次三曰农用八政，次四曰协用⑦五纪，次五曰建用皇极，次六曰乂用三德，次七曰明用稽疑，次八曰念用庶征，次九曰向用五福，威用六极。”“一、五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰⑧润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土爰稼穑。润下作咸，炎上作苦，曲直作酸，从革作辛，稼穑作甘。”“二、五事：一曰貌，二曰言，三曰视，四曰听，五曰思。貌曰恭，言曰从，思曰睿。恭作肃，从作乂，明作晰，聪作谋，睿作圣。”“三、八政：一曰食，二曰货，三曰祀，四曰司空，五曰司徒，六曰司寇，七曰宾，八曰师。”“四、五祀：一曰岁，二曰月，三曰日，四曰星辰，五曰历数。”“五、皇极：皇建其有极。敛时五福，用敷锡厥庶民，惟时厥庶民于汝极。锡汝保极：凡厥庶民，无有淫朋，人无有比德，惟皇作极。凡厥庶民，有猷有为有守，汝则念之。不协于极，不罹于咎，皇则受之。而康而色，曰：‘予攸好德。’汝则锡之福，时人斯其惟皇之⑨极。无虐茕独而畏高明；人之有能有为，使羞其行，而邦其昌。凡⑩厥正人，既富方谷，汝弗能使有好于而家，时人斯其辜。于其无好德，汝虽锡之福，其作汝用咎。无偏无陂，遵王之义；无有作好，遵王之道；无有作恶，遵王之路。无偏无党，王道荡荡；无党无偏，王道平平；无反无侧，王道正直。会其有极，归其有极。曰：皇极之敷言，是彝是训，于帝其训。凡厥庶民，极之敷言，是训是行，以近天子之光。曰天子作民父母，以为天下王。”“六、三德：一曰正直，二曰刚克，三曰柔克。平康正直，强弗友刚克，燮友柔克。沈潜刚克，高明桑克。惟辟作福，惟辟作威，惟辟玉食。臣无有作福作威玉食。臣之有作福作威玉食，其害于而家，⑪凶于而国。人用侧颇僻，民用僭忒。”⑫“七、稽疑：择建立卜筮人，乃命卜筮。曰雨，曰霁，曰蒙，曰驿，曰克，曰贞，曰悔，凡七。卜五，占用二，衍忒。立时人作卜筮。三人占，则从二人之言。汝则有大疑，谋及乃心，谋及卿士，谋及庶人，谋及卜筮。汝则从，龟从，筮从，卿士从，庶民从，是之谓大同。身其康强，子孙其逢，吉。汝则从，龟从，筮从，卿士逆，庶民逆，吉。卿士从，龟从，筮从，汝则逆，庶民逆，吉。庶民从，龟从，筮从，汝则逆，卿士逆，吉。汝则从，龟从，筮逆，卿士逆，庶民逆，作内吉，作外凶。龟筮共违于人，用静吉，用作凶。”“八、庶征：曰雨，曰旸，曰燠，曰寒，曰风；曰时。五者来备，⑬各以其叙，庶草蕃庑。一极备，凶；一极无，凶。曰休征：曰肃，时雨若；曰乂，时旸若；曰晰，时燠若；曰谋，时寒若；曰圣，时风若。曰咎征：曰狂，恒雨若；曰僭，恒呖若；曰豫，恒燠若；曰急，恒寒若；曰蒙，恒风若。曰王省惟岁，卿士惟月，师尹惟日。岁月日，时无易，百谷用成，义用民，俊民用章，家用平康。日月岁，时既易，百谷用不成，义用昏不明，俊民用微，家用不宁。庶民惟星，星有好风，星有好雨。日月之行，则有冬有夏。月之从星，则以风雨。”“九、五福：一曰寿，二曰富，三曰康宁，四曰攸好德，五曰考⑭终命。六极：一曰凶、短、折，二曰疾，三曰忧，四曰贫，五曰恶，六曰弱。”【注释】①洪范，就是统治大法。《尚书》中的《洪范》篇，是研究中国古代治国方略的重要典籍。②武庚：殷纣王的儿子。③箕子：殷纣王的叔父。④王：周武王。访：咨询。⑤鲧：夏禹父亲的名。陻：堵塞。⑥：败坏。⑦乂：治，这里指治民。⑧土爰稼穑：土里可以种植、收获农作物。⑨茕独：孤独，泛指无依无靠的人。⑩辜：责怪。⑪僭忒：越轨作恶，这里指犯上作乱。⑫卜筮：古时占卜，用龟甲占吉凶叫作卜，用蓍草占吉凶叫作筮。⑬蕃庑：指草长得茂盛。⑭考：老。考终命，老而善终。宫之奇谏假道（先秦）《左传》【题解】春秋时期，齐桓公建立霸业的同时，晋献公也在忙着对外扩张，他的近邻虢国和虞国，自然而然就成了牺牲品。公元前655年，晋国向虞国借道攻打虢国，其实想趁虞国不备，先灭虢再灭虞。虞国大夫宫之奇很有远见，识破了晋国的野心，于是力谏虞公不可迷信宗族关系。本文从三个方面进行论述，先是分析了形势，接着论情，最后说理，语言简洁贴切，很有说服力。但由于虞公未听良言，终致亡国被俘。【原文】①晋荀息请以屈产之乘与垂棘之璧，假道于虞以伐虢。公曰：②“是吾宝也。”对曰：“若得道于虞，犹外府也。”公曰：“宫之奇存焉。”对曰：“宫之奇之为人也，懦而不能强谏。且少长于君，君昵之。虽谏，将不听。”乃使荀息假道于虞，曰：“冀为不道，入自颠，③④伐鄍三门。冀之既病，则亦唯君故。今虢为不道，保于逆旅，以⑤侵敝邑之南鄙。敢请假道，以请罪于虢。”虞公许之，且请先伐虢。宫之奇谏，不听，遂起师。夏，晋里克、荀息帅师会虞师，伐虢，⑥灭下阳。（以上僖公二年）晋侯复假道于虞以伐虢。宫之奇谏曰：“虢，虞之表也。虢亡，虞必从之。晋不可启，寇不可翫。一之谓甚，其可再乎？谚所谓‘辅⑦车相依，唇亡齿寒’者，其虞虢之谓也。”公曰：“晋，吾宗也，岂害我哉？”对曰：“大伯、虞仲，大王之昭也；大伯不从，是以不⑧嗣。虢仲、虢叔，王季之穆也，为文王卿士，勋在王室，藏于盟府⑨。将虢是灭，何爱于虞？且虞能亲于桓、庄乎，其爱之也？桓、庄之族何罪，而以为戮，不唯偪乎？亲以宠偪，犹尚害之，况以国乎？”⑩⑪公曰：“吾享祀丰絜，神必据我。”对曰：“臣闻之：‘鬼神非人实亲，惟德是依。’故《周书》曰：‘皇天无亲，惟德是辅。’又曰：⑫‘黍稷非馨，明德惟馨。’又曰：‘民不易物，惟德繄物。’如是，则非德民不和，神不享矣。神所冯依，将在德矣。若晋取虞，而明德以荐馨香，神其吐之乎？”弗从，许晋使。宫之奇以其族行，曰：“虞⑬⑭不腊矣。在此行也，晋不更举矣。”⑮⑯冬，十二月丙子朔。晋灭虢。虢公丑奔京师。师还，馆于⑰虞，遂袭虞，灭之。执虞公及其大夫井伯，以媵秦穆姬，而修虞祀，归其职贡于王。【注释】①晋：姬姓国，侯爵。在今山西省西南部。乘：四匹马，这里用作马的泛称。假道：借路。虞：姬姓国，公爵。虢：姬姓国，公爵。②宫之奇：虞国的大夫。③病：削弱。这里指晋曾助虞伐冀，使其受损。④保：堡垒。这里指修建堡垒。⑤请罪：问罪。⑥下阳：虢的故都。⑦宗：同宗。晋、虞、虢都是姬姓国，属于同一祖先。⑧卿士：中国古代官名，源于商，执政官。⑨盟府：古代掌管盟约及其他重要档案的官府。⑩丰：丰富。⑪据：保佑。⑫黍：北方称黄米，色黄，煮熟后有黏性。稷：小米，北方称谷子。黍稷是古代祭祀常用的谷物。馨：香气散布很远。⑬腊：年终的大祭。⑭更：再，又。举：出兵。⑮朔：每月初一。⑯虢公丑：虢君，名丑。⑰媵：陪嫁的人或物品。秦穆姬：秦穆公的夫人，晋献公的女儿。晏婴论“和”与“同”（先秦）《左传》【题解】“和”与“同”是中国古代哲学的两个范畴。春秋末期，晏婴用形象的比喻对齐景公做了说明。“和”就像佐料的相互调和，像音律之间的配合。“同”就像“以水济水”，像“琴瑟之一专”。晏婴还把这个观点延伸到君臣关系上，批评了梁丘据对君王的一味奉承。本文精辟透彻，具有思辨性。【原文】①②齐侯至自田，晏子待于遄台，子犹驰而造焉。公曰：“唯据与我和夫！”晏子对曰：“据亦同也，焉得为和？”公曰：“和与同异③④乎？”对曰：“异。和如羹焉，水、火、醯、醢、盐、梅，以烹鱼⑤⑥⑦⑧⑨肉，之以薪，宰夫和之，齐之以味；济其不及，以泄其过。君子食之，以平其心。君臣亦然。君所谓可而有否焉，臣献其否以成⑩其可；君所谓否而有可焉，臣献其可以去其否。是以政平而不干，民无争心。故《诗》曰：‘亦有和羹，既戒既平。鬷嘏无言，时靡有争。’先王之济五味、和五声也，以平其心，成其政也。声亦如味，⑪⑫⑬⑭一气、二体、三类、四物、五声、六律、七音、八风、九歌，以相成也，清浊、小大、短长、疾徐、哀乐、刚柔、迟速、高下、出入、周疏，以相济也。君子听之，以平其心。心平，德和。故《诗》曰：‘德音不瑕’。今据不然。君所谓可，据亦曰可；君所谓否，据亦曰否。若以水济水，谁能食之？若琴瑟之一专，谁能听之？同之不可也如是。”【注释】①田：打猎，此处指打猎的地方。②子犹：齐大夫梁丘据的字。造：到访。③羹：以肉为主调和五味（醋、酱、盐、梅、菜）做成的带汁食物，也叫和羹。④醯（xī）：醋。醢（hǎi）：掺入肉末做成的酱。⑤（chǎ）：用柴火烧煮。⑥和：味道的调和。⑦齐：调配比例，使之适中。⑧济：增加。⑨泄：减少。⑩献：进言献策。⑪三类：《诗经》中的风、雅、颂。⑫六律：指黄钟、太簇、姑洗、蕤（ruí）宾、夷则、无射六种乐律，分别用来指乐调的高低。⑬七音：宫、商、角、徵、羽、变宫、变徵等音阶。⑭九歌：歌颂九功之德。九功指水、火、木、金、土、谷、正德、利用、厚生。文公任贤与赵衰举贤（先秦）《晋语》【题解】晋文公任人唯贤，以德行和才干为原则选择军队将领。赵衰作为其大夫，曾先后推举郤縠、栾枝、先轸、胥臣、先且居、箕郑、胥婴、先都等贤才来辅佐君王，自己却三次推让不当卿、将，得到晋文公的赞赏。晋文公的称霸离不开他对人才的重视。赵衰作为辅佐晋文公称霸的五贤士之一，能一心为国家推举人才，不计较个人名位的思想行为，也是极为可贵的。有远见卓识的政治家都会重视举贤任能。从本文也可看出，尊重知识和人才，对于国家振兴所起关键性作用。【原文】①②文公问元帅于赵衰，对曰：“郤縠可，行年五十矣，守学弥③④惇。夫先王之法志，德义之府也。夫德义，生民之本也。能惇笃者，不忘百姓也。请使郤縠。”公从之。公使赵衰为卿，辞曰：“栾⑤⑥⑦枝贞慎，先轸有谋，胥臣多闻，皆可以为辅佐，臣弗若也。”乃使栾枝将下军，先轸佐之。取五鹿，先轸之谋也。郤縠卒，使先轸代⑧之。胥臣佐下军。公使原季为卿，辞曰：“夫三德者，偃之出也。⑨以德纪民，其章大矣，不可废也。”使狐偃为卿，辞曰：“毛之智，⑩贤于臣，其齿又长。毛也不在位，不敢闻命。”乃使狐毛将上军，⑪狐偃佐之。狐毛卒，使赵衰代之，辞曰：“城濮之役，先且居之佐⑫⑬⑭军也善，军伐有赏，善君有赏，能其官有赏。且居有三赏，不可⑮⑯废也。且臣之伦，箕郑、胥婴、先都在。”乃使先且居将上军。公⑰曰：“赵衰三让。其所让，皆社稷之卫也。废让，是废德也。”以赵衰之故，琍于清原，作五军。使赵衰将新上军，箕郑佐之；胥婴将新下军，先都佐之。子犯卒，蒲城伯请佐，公曰：“夫赵衰三让不失义。让，推贤也。义，广德也。德广贤至，又何患矣。请令衰也从子。”乃使赵衰佐新上军。【注释】①元帅：即全军的统帅。②郤縠：晋国大夫。③惇：敦厚。④法志：可供遵循的典籍，指《礼》《乐》《诗》《书》等。⑤栾枝：晋国大夫。⑥先轸：晋国大夫。⑦胥臣：晋国大夫，又名臼季，司空季子。⑧原季：赵衰，晋文公二年时为原大夫。⑨毛：即狐毛，狐偃的哥哥，晋国大夫。⑩齿：指人的年龄。⑪先且居：即蒲城伯，先轸的儿子。⑫军伐：军功。伐，功劳。⑬善君：以道义辅佐君主。⑭能其官：能够完成本职工作。⑮伦：同类，同辈。⑯胥婴、先都：均为晋国大夫。⑰赵衰三让：指赵衰三次推让不当卿。邹忌讽齐王纳谏（先秦）《齐策》【题解】战国时期，齐国谋士邹忌以身边的小事为例，劝谏齐王要广开言路，虚心接受批评建议，进而改良政治。齐王最终接受了他的建议，果然得到了一定成效。全文仅三百余字，但情节完整，将人物的内心世界刻画得极为丰富。用设喻的方法讲述治国的道理，含蓄委婉，表现了语言的艺术。【原文】①②邹忌修八尺有余，身体昳丽。朝服衣冠窥镜，谓其妻曰：“我孰与城北徐公美？”其妻曰：“君美甚，徐公何能及君也！”城北徐公，齐国之美丽者也。忌不自信，而复问其妾曰：“吾孰与徐公美？”妾曰：“徐公何能及君也！”旦日，客从外来，与坐谈，问之客曰：“吾与徐公孰美？”客曰：“徐公不若君之美也！”③明日，徐公来，孰视之，自以为不如；窥镜而自视，又弗如远甚。暮寝而思之曰：“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。”于是入朝见威王，曰：“臣诚知不如徐公美，臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齐地方千里，百二十城，宫妇左右，莫不私王；朝廷之臣，莫不畏王；四境之内，莫不有求于王。由此观之，王之蔽甚矣！”王曰：“善。”乃下令：“群臣吏民，能面刺寡人之过者，受上赏；上书谏寡人者，受中赏；能谤议于④市朝，闻寡人之耳者，受下赏。”⑤令初下，群臣进谏，门庭若市。数月之后，时时而间进。期年⑥之后，虽欲言，无可进者。燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐。此所⑦谓战胜于朝廷。【注释】①邹忌：战国时齐人。修：长，这里指身高。八尺：当时一尺约合今七寸。②昳丽：光艳美丽的样子。③孰：同“熟”，熟视，仔细。④谤议：议论、指责别人的过失。市朝：街市和朝廷，代指公共场所。⑤间进：时不时地有人进谏。⑥期年：满一年。⑦战胜于朝廷：在朝廷上战胜别国，此处指只要政治修明，不需要用兵即可让别国臣服。齐宣王见颜斶（先秦）《齐策》【题解】在封建社会，“王者贵”的观念深入人心，但颜斶却提出“士贵而王者不贵”的响亮观点。全篇以对话形式展开情节，颜斶以史实力证，引经据典，论证了“得士则兴，失士则亡”的道理，也表现了颜斶不卑不亢的人格魅力和强烈的人格尊严。【原文】①齐宣王见颜斶曰：“斶前！”斶亦曰：“王前！”宣王不悦。左右曰：“王，人君也。斶，人臣也。王曰‘斶前’亦曰‘王前’，可乎？”斶对曰：“夫斶前为慕势，王前为趋士。与使斶为趋势，不如使王为趋士。”王忿然作色曰：“王者贵乎？士贵乎？”对曰：“士贵耳，王者不贵。”王曰：“有说乎？”斶曰：“有。昔者秦攻齐，令曰：②‘有敢去柳下季垄五十步而樵采者，死不赦。’令曰：‘有能得齐王头者，封万户侯，赐金千镒。’由是观之，生王之头，曾不若死士之垄也。”宣王默然不悦。左右皆曰：“斶来，斶来！大王据千乘之地，而建千石钟，万石③虡痳。天下仁义之士，皆来役处；辩知并进，莫不来语；东西南北，莫敢不服。求万物无不备具，而百姓无不亲附。今夫士之高者，乃称④匹夫，徒步而处农亩，下则鄙野，监门闾里。士之贱也。亦甚矣。”斶对曰：“不然。斶闻古人禹之时，诸侯万国。何者，德厚之道，得贵士之力也。故舜起农亩，出于鄙野，而为天子。及汤之时，诸侯三千。当今之世，南面称寡者，乃二十四。由此观之，非得失之策与？稍稍诛灭，灭亡无族之时，欲为监门闾里，安可得而有乎哉？是故⑤《易传》不云乎：‘居上位，未得其实，以喜其为名者，必以骄奢为行。倨慢骄奢，则凶必从之。’是故无其实而喜其名者削，无德而望⑥其福者约，无功而受其禄者辱，祸必握。故曰：‘矜功不立，虚愿⑦不至。’此皆幸乐其名，华而无其实德者也。是以尧有九佐，舜有⑧⑨⑩七友，禹有五丞，汤有三辅，自古及今而能虚成名于天下者，⑪无有。是以君王无羞亟问，不媿下学；是故成其道德而扬功名于后世者，尧、舜、禹、汤、周文王是也。故曰：‘无形者，形之君也。无端者，事之本也。’夫上见其原，下通其流，至圣明学，何不吉之有哉！老子曰：‘虽贵，必以贱为本；虽高，必以下为基。’是以侯王称孤、寡、不谷，是其贱之本与，非也？夫孤寡者，人之困贱下位也，而侯王以自谓，岂非下人而尊贵士与？夫尧传舜，舜传禹，周成⑫王任周公旦，而世世称曰明主，是以明乎士之贵也。”宣王曰：“嗟乎！君子焉可侮哉，寡人自取病耳！及今闻君子之言，乃今闻细人之行，愿请受为弟子。且颜先生与寡人游，食必太牢⑬，出必乘车，妻子衣服丽都。”颜斶辞曰：“夫玉生于山，制则破焉，非弗宝贵矣，然太璞不完⑭⑮。士生乎鄙野，推选则禄焉，非不得尊遂也，然而形神不全。斶愿得归，晚食以当肉，安步以当车，无罪以当贵，清静贞正以自虞。制言者王也，尽忠直言者斶也。言要道已备矣，愿得赐归，安行而反臣之邑屋。”则再拜而辞去也。斶知足矣，归真反朴，则终身不辱也。【注释】①齐宣王：齐威王之子。颜斶：齐国的隐士。②柳下季：即柳下惠，春秋时鲁国贤士，原名展禽，“柳下”是他的封邑，死后谥“惠”。垄：坟墓。③石：古代重量单位。虡：同“簴”，是悬挂钟、磬的架子。④闾里：民众聚居之地。⑤《易传》：解说《周易》的论文集。⑥约：窘迫，困窘。⑦九佐：尧之九官，传说是舜、契、禹、后稷、夔、倕、伯夷、皋陶和益。⑧七友：舜之七友，传说是雄陶、方回、续牙、伯阳、东不訾、秦不虚和灵甫。⑨五丞：禹之五丞，传说是益、稷、皋陶、垂和契。⑩三辅：商汤的三辅，传说是谊伯、仲伯和咎单。⑪亟：屡次。⑫周成王：周武王之子。周公旦：周文王之子，周成王之叔。⑬太牢：原指牛、羊、猪三种家畜的肉。古代祭祀祖先时用太牢（一牛、一羊、一猪）或少牢（一羊一猪）做供品。⑭璞：里面蕴藏玉的石头。⑮形神不全：指表里不一。触龙说赵太后（先秦）《赵策》【题解】这是一篇脍炙人口的名作。通过触龙巧妙地说服赵太后送幼子到齐国做人质以换取救兵，解除国家危难的故事，阐明了一个引人深思的问题：做父母的应当如何真正爱护自己的子女？这在今天仍有现实意义。触龙因势利导，入情入理，让人们领略到了语言的艺术，值得借鉴和学习。【原文】①赵太后新用事，秦急攻之。赵氏求救于齐。齐曰：“必以长安②君为质，兵乃出。”太后不肯，大臣强谏。太后明谓左右：“有复言令长安君为质者，老妇必唾其面。”左师触龙言愿见太后，太后盛气而揖之。入而徐趋，至而自谢，曰：“老臣病足，曾不能疾走，不得见久矣。窃自恕，而恐太后之玉体之有所郄也，故愿望见太后。”太后曰：“老妇恃辇而行。”曰：“日食饮得无衰乎？”曰：“恃粥耳。”曰：“老臣今者殊不欲食，乃自强步，日三四里，少益嗜食，和于身也。”太后曰：“老妇不能。”太后之色少解。左师公曰：“老臣贱息舒祺，最少，不肖，而臣衰，窃爱怜之。愿令得补黑衣之数，以卫王宫，没死以闻。”太后曰：“敬诺，年几何矣？”对曰：“十五岁矣。虽少，愿及未填沟壑而托之。”太后曰：“丈夫亦爱怜其少子乎？”对曰：“甚于妇人。”太后笑曰：“妇人异甚。”对曰：“老臣窃以为媪之爱燕后贤于长安君。”曰：“君过矣，不若长安君之甚。”左师公曰：“父母之爱子，则为之计深远。媪之③送燕后也，持其踵为之泣，念悲其远也，亦哀之矣。已行，非弗思④也，祭祀必祝之，祝曰：‘必勿使反’。岂非计久长，有子孙相继为王也哉？”太后曰：“然。”左师公曰：“今三世以前，至于赵之为赵，赵主之子孙侯者，其继有在者乎？”曰：“无有。”曰：“微独赵，诸侯有在者乎？”曰：“老妇不闻也。”“此其近者祸及身，远者及其子孙。岂人主之子孙则必不善哉？位尊而无功，奉厚而无劳，而挟重⑤⑥器多也。今媪尊长安君之位，而封之以膏腴之地，多予之重器，⑦而不及今令有功于国。一旦山陵崩，长安君何以自托于赵？老臣以媪为长安君计短也，故以为其爱不若燕后。”太后曰：“诺。”恣君之所使之。于是为长安君约车百乘，质于齐，齐兵乃出。子义闻之曰：“人主之子也，骨肉之亲也，犹不能恃无功之尊，无劳之俸，而守金玉之重也，而况人臣乎？”【注释】①赵太后：即赵威后，赵惠文王之妻，赵孝成王母。新用事：刚刚掌管国事。②长安君：赵太后的幼子。封号为长安君。③踵：脚后跟。④反：同“返”。古代诸侯的女儿嫁到别国后，除非被废或亡国，否则不能返回娘家。故而赵太后祝祷自己女儿不要回来。⑤挟：占有。重器：贵重的宝物，指金玉钟鼎等。⑥膏腴：形容土地肥沃。⑦山陵崩：讳语，指君主的死亡。尊贤使能章（先秦）《孟子·公孙丑上》【题解】《孟子》作为儒家的经典之作，为“四书”之一。记录了战国时期思想家孟子的政治策略和治国思想。文中孟子提出了五条具体措施，阐明了实行“爱民”政策的作用。说明只有统治者让士、农、商、旅、居民先享受到“爱”的实惠，人民体会到统治者的爱民之心，才能实现国强民富。【原文】孟子曰：“尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦，而愿立于其①②朝矣；市，廛而不征，法而不廛，则天下之商皆悦，而愿藏于其③市矣；关，讥而不征，则天下之旅皆悦，而愿出于其路矣；耕者，助而不税，则天下之农皆悦，而愿耕于其野矣；廛，无夫里之布，则④天下之民皆悦，而愿为之氓矣。信能行此五者，则邻国之民仰之若父母矣。率其子弟，攻其父母，自有生民以来未有能济者也。如此，则无敌于天下。无敌于天下者，天吏也。然而不王者，未之有也。”【注释】①廛而不征：货物储藏于市中而不征租税。廛：原指古代城市居民一户人居住之地，此处指交易市场的房屋。②法而不廛：指官方为保证商人利益依法收购长期积压于货栈的货物。③讥而不征：稽查但不征税。讥，查问。④氓：指从别处移居来的外来人口。君之视臣如手足章（先秦）《孟子·离娄下》【题解】君臣之间的行为方式是多种多样的，而行为方式的选择对统治的成败有一定的影响。孟子强调，君主的三种不同的行为方式，会收到不同的效果。故而劝说齐宣王采取最好的一种。【原文】孟子告齐宣王曰：“君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视①臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇雠。”②王曰：“礼，为旧君有服，何如斯可为服矣？”曰：“谏行言听，膏泽下于民；有故而去，则君使人导之出疆，③又先于其所往；去三年不反，然后收其田里。此之谓三有礼焉。如此，则为之服矣。今也为臣，谏则不行，言则不听；膏泽不下于民；有故而去，则君搏执之，又极之于其所往；去之日，遂收其田里。此之谓寇雠。寇雠，何服之有？”【注释】①雠：同“仇”，仇恨、怨恨。②服：服丧。③先：派人先去布置。君子有三乐章（先秦）《孟子·尽心上》【题解】孟子认为，人的一生，选择怎样的行为方式远比心中所想的重要。行为方式对了，才能收到成效，否则只会适得其反。人就应当有这三种追求，追求也决定着收获，只有适合自己的才是最好的。【原文】孟子曰：“君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无①②故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。君子有三乐，而王天下不与存焉。”【注释】①故：灾难祸患。②怍：惭愧。民为贵章（先秦）《孟子·尽心下》【题解】孟子主张君主应以爱护人民为先，保障人民权益。国君和社稷都可以改立更换，唯独老百姓是不可更换的，所以，百姓最重要，体现了“民本”思想。【原文】①②孟子曰：“民为贵，社稷次之，君为轻。是故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。诸侯危社稷，则变置。牺③牲既成，粢盛既挈，祭祀以时，然而旱乾水溢，则变置社稷。”【注释】①社稷：指国家。②丘民：聚居在一起的民众。③粢：古代祭祀用的谷物。贵直论（先秦）《吕氏春秋》【题解】本文开篇便提出“贤主所贵莫如士。所以贵士，为其直言也”的观点，再援引历史中的典型事例加以说明。齐湣王因不听狐援直言，最终导致失败；赵简子因听取烛过的直谏，最终在战场上反转败局，这两个一反一正的例子，也说明了直言的重要作用。【原文】①贤主所贵莫如士。所以贵士，为其直言也。言直则枉者见矣。人主之患，欲闻枉而恶直言。是障其源而欲其水也，水奚自至？是贱其所欲而贵其所恶也，所欲奚自来？②能意见齐宣王。宣王曰：“寡人闻子好直，有之乎？”对曰：“意恶能直？意闻好直之士，家不处乱国，身不见污君。身今得见王，而家宅乎齐，意恶能直？”宣王怒曰：“野士也！”将罪之。能意③④曰：“臣少而好事，长而待之，王胡不能与野士乎，将以彰其所好耶？”王乃舍之。能善者，使谨乎论于主之侧，亦必不阿主。不阿⑤，主之所得岂少哉？此贤主之所求，而不肖主之所恶也。⑥狐援说齐湣王曰：“殷之鼎陈于周之廷，其社盖于周之屏，其⑦干戚之音在人之游。亡国之音不得至于庙，亡国之社不得见于天，⑧亡国之器陈于廷，所以为戒。王必勉之！其无使齐之大吕陈之廷，无使太公之社盖之屏，无使齐音充人之游。”齐王不受。狐援出而哭⑨国三日，其辞曰：“先出也，衣纻；后出也，满囹圄。吾今见民之洋洋然东走而不知所处。”齐王问吏曰：“哭国之法若何？”吏曰：⑩“斮。”王曰：“行法！”吏陈斧质于东闾，不欲杀之，而欲去之，狐援闻而蹶往过之。吏曰：“哭国之法斮，先生之老欤？昏欤？”狐⑪援曰：“曷为昏哉？”于是乃言曰：“有人自南方来，鲋入而鲵居，使人之朝为草而国为墟。殷有比干，吴有子胥，齐有狐援。已不用若言，又斮之东闾，每斮者以吾参夫二子者乎！”狐援非乐斮也，国已乱矣，上已悖矣，哀社稷与民人，故出若言。出若言非平论也，将以救败也，固嫌于危。此触子之所以去之也，达子之所以死之也。赵简子攻卫，附郭。自将兵，及战，且远立，又居于犀蔽屏橹之下。鼓之而士不起。简子投桴而叹曰：“呜呼！士之速弊一若此乎！”行人烛过免胄横戈而进曰：“亦有君不能耳，士何弊之有？”简子艴⑫然作色曰：“寡人之无使，而身自将是众也，子亲谓寡人之无能，有说则可，无说则死！”对曰：“昔吾先君献公即位五年，兼国十九，用此士也。惠公即位二年，淫色暴慢，身好玉女，秦人袭我，逊去绛七十，用此士也。文公即位二年，底之以勇，故三年而士尽果敢；城濮之战，五败荆人，围卫，取曹，拔石社，定天子之位，成尊名于天下，用此士也。亦有君不能耳，士何敝之有？”简子乃去犀蔽屏橹，而立于矢石之所及，一鼓而士毕乘之。简子曰：“与吾得革车千乘也，不如闻行人烛过之一言。”行人烛过可谓能谏其君矣。战斗之上，桴鼓方用，赏不加厚，罚不加重，一言而士皆乐为其上死。【注释】①枉者：指邪曲之言。见（xià）：显现。②能意：齐国人，善直言。③好事：好直言。④待：通“持”，保持。⑤阿：曲从，附会。⑥狐援：齐国直言之士。齐湣王：齐宣王之子。⑦干戚之音：指殷朝的宫廷音乐。⑧大吕：齐国钟名。⑨衣纻：是用葛草织成的细布。纻是用苎麻织的粗布。⑩斮（zhuó）：斩杀。⑪鲋：小鱼。鲵：大鱼。⑫艴（fú）然作色：因生气而脸色大变。贵公（先秦）《吕氏春秋》【题解】本文旨在劝谏君王要以“公”治天下，提出了“公则天下平矣”的观点。规劝君王要任人唯贤，公平公正，以人民的利益为根本，不谋私利。【原文】昔先圣王之治天下也，必先公。公则天下平矣。平得于公。尝试①观于上志，有得天下者众矣，其得之以公，其失之必以偏。凡主之②立也，生于公。故《鸿范》曰：“无偏无党，王道荡荡。无偏无颇，遵王之义。无或作好，遵王之道。无或作恶，遵王之路。”天下非一人之天下也，天下之天下也。阴阳之和，不长一类；甘露时雨，不私一物；万民之主，不阿一人。③伯禽将行，请所以治鲁。周公曰：“利而勿利也。”荆人有遗弓者，而不肯索，曰：“荆人遗之，荆人得之，又何索焉？”孔子闻之曰：“去其‘荆’而可矣。”老聃闻之曰：“去其‘人’而可矣。”故老聃则至公矣。天地大也，生而弗子，成而弗有，万物皆被其泽，得其利，而莫知其所由始。此三皇五帝之德也。管仲有病，桓公往问之，曰：“仲父之病矣，渍甚，国人弗讳，寡人将谁属国？”管仲对曰：“昔者臣尽力竭智，犹未足以知之也。今病在于朝夕之中，臣奚能言？”桓公曰：“此大事也，愿仲父之教寡人也。”管仲敬诺，曰：“公谁欲相？”公曰：“鲍叔牙可乎？”管仲对曰：“不可。夷吾善鲍叔牙。鲍叔牙之为人也，清廉洁直；视不己若者，不比于人；一闻人之过，终身不忘。”“勿已，则隰朋其可乎？”“隰朋之为人也，上志而下求，丑不若黄帝，而哀不己若者。其于国也，有不闻也；其于物也，有不知也；其于人也，有不见也。勿已乎，则隰朋可也。”夫相，大官也。处大官者，不欲小察，不欲小智，故曰：大匠不④斫，大庖不豆，大勇不斗，大兵不寇。桓公行公去私恶，用管子而为五伯长；行私阿所爱，用竖刀而虫出于户。人之少也愚，其长也智。故智而用私，不若愚而用公。日醉而饰服，私利而立公，贪戾而求王，舜弗能为。【注释】①上志：古代典籍。②《鸿范》：又作“洪范”，出自《尚书·周书》。③伯禽：周公旦长子，为鲁国的始祖。④大庖：厨艺高超的厨师。豆：祭祀用的笾豆。这里用来指装笾豆的一类食器。汉代《新语·辅政第二》（西汉）陆贾【题解】陆贾（约前240～前170年），西汉政论家。《新语》总共十二个章节，是陆贾写给刘邦看的，陆贾主张“行仁义，法先圣”，以儒家仁义思想治国。《辅政》是第二篇，主要讲了任用贤者和圣人治国的重要性。通过援引历史，说明了施行仁义对于国运长久的作用。【原文】夫居高者，自处不可以不安。履危者，任杖不可以不固。自处不安则坠，任杖不固则仆。是以圣人居高处上，则以仁义为巢，乘危履倾，则以贤圣为杖。故高而不坠，危而不仆。尧以仁义为巢，舜以禹稷契为杖，故高而益安，动而益固。然处高之安，乘克让之敬，德配天地，光被四表，功垂于无穷，名传于不朽。盖自处得其巢，任杖得①其材也。秦以刑罚为巢，故有覆巢破卵之患，以赵高李斯为杖，故有倾仆跌伤之祸。何哉？所任非也。故杖圣者帝，杖贤者王，杖仁者霸，杖义者强，杖谗者灭，杖贼者亡。故怀刚者久而缺，持柔者久而长，躁疾者为厥速，迟重者为常存，尚勇者为悔近，温厚者行宽舒，怀促急者必有所亏。柔懦者制刚强，小慧者不可以御大，小辩者不可以说众。商贾巧为贩卖之利，而屈为贞良。邪臣好为诈伪，自媚饰非，而不能为公方，藏其端巧，逃其事功。故智者之所短不如愚者之所长，②③文公种米，曾子驾羊。相士不熟，信邪失方。察察者有所不见，恢恢者何所不容？朴直质者近忠，便巧者近亡。君子远荧荧之色，放铮铮之声，绝恬美之味，疏嗌呕之情。天道以大制小，以重颠轻，以小治大，乱度千贞。谗夫似贤，美言似信；听之者惑，观之者冥。故苏秦尊于诸侯，商鞅显于西秦；世无贤智之君，孰能别其形？故尧放兜，仲尼诛少正卯，甘言之所嘉，靡不为之倾；惟尧知其实，仲尼见其情。故干圣王者诛，遏贤君者刑；遭凡王者贵，触乱世者荣。郑儋亡齐而归鲁，齐有九合之名而鲁有乾时之耻。夫据千乘之国而信谗佞之计，未有不亡者也。故诗云“谗人罔极，交乱四国”，众邪合党以回人君，邦危民亡，不亦宜乎？【注释】①赵高：秦二世时丞相，曾“指鹿为马”。李斯：字通古，主张“焚书”。②文公：即晋文公重耳，为春秋五霸之一。③曾子：曾参，孔子的弟子。昌言·阙题（东汉）仲长统【题解】仲长统（179～220年），字公理。东汉末年哲学家、政论家。任曹操尚书令的著名谋臣荀彧，闻仲长统之名，举荐其为尚书郎。本篇提出了“人事为本，天道为末”的观点，强调“唯人事之尽耳，无天道之学焉”，强烈反对将自然现象与人间吉凶牵强附会，建议修治者应当修明政治，方可使国运长久。【原文】①昔高祖诛秦项而陟天子之位，光武讨篡臣而复已亡之汉，皆受命之圣主也；萧、曹、丙、魏、平、勃、霍光之等，夷诸吕，尊大宗，②废昌邑而立孝宣，经纬国家，镇安社稷，一代之臣也。二主数子之所以震威四海，布德生民，建功立业，流名百世者，唯人事之尽耳，无天道之学焉。然则王天下作大臣者，不待于知天道矣。所贵乎用天之道者，则指星辰以授民事，顺四时而兴功业，其大略也，吉凶之祥，又何取焉！故知天道而无人事者，是巫医卜祝之伍，下愚不齿之民也；信天道而背人事者，是昏乱迷惑之主，覆国亡家之臣也。问者曰：“治天下者壹之于人事，抑亦有取诸天道也？”曰：“所取于天道者谓四时之宜也，所壹于人事者谓治乱之事也。”“《周礼》之冯相保章，其无所用耶？”曰：“大备于天人之道耳，是非治天下之本也，是非理生民之要也。”曰：“然则本与要奚所存耶？”曰：“王者官人无私，唯贤是亲，勤恤政事，屡省功臣，赏锡期于功劳，刑罚归乎罪恶，政平民安，各得其所，则天地将自从我而正矣，休祥将自应我而集矣，恶物将自舍我而亡矣，求其不然，乃不可得也。王者所官者，非亲属则宠幸也，所爱者，非美色则巧佞也，以同异为善恶，以喜怒为赏罚，取乎丽女，怠乎万几，黎民冤枉类残贼，虽五方之兆不失四时之礼，断狱之政不③违冬日之期，蓍龟积于庙门之中，牺牲群于丽碑之间，冯相坐台上而不下，祝史伏坛旁而不去，犹无益于败亡也。”从此言之，人事为本，天道为末，不其然与？故审我己善而不复恃乎天道，上也；疑我未善，引天道以自济者，其次也；不求诸己而求诸天者，下愚之主也。令夫王者诚忠心于自省，专思虑于治道，自省无愆，治道不谬，则彼嘉物之生，休祥之来，是我汲井而水出，爨灶而火燃者耳，何足以为贺者耶！故欢于报应，喜于珍祥，是劣者之私情，未可谓大上之公德也。【注释】①陟：登。②经纬：谋划大事，指人很有才能。③蓍：即蓍草，多年生草本植物。我国古代用它的茎占卜。隋代请劝学行礼表（隋）柳昂【题解】柳昂，字千里，河东解县（今山西运城西南）人。他历职清显，官声卓著，朝廷很看重他，百姓也敬重他。这篇呈给隋文帝的奏章，写于柳昂任潞判时，当时隋朝已趋安定，作者认为这是强化风俗教化，推行劝学行礼的好时机。本文的主题是教育，推行之后对隋朝的统治起到了积极的作用。【原文】臣闻帝王受命，建学制礼，故能移既往之风，成惟新之俗。自魏①道将谢，分割九区，关右、山东，久为战国，各逞权诈，俱殉干戈，②赋役繁重，刑政严急。盖救焚拯溺，无暇从容，非朝野之愿，以至于此。晚世因循，遂成希慕，俗化浇敝，流宕忘反。自非天然上哲，挺生于时，则儒雅之道，经礼之制，衣冠民庶，莫肯用心。世事所以③未清，轨物由兹而坏。④伏惟陛下禀灵上帝，受命昊天，合三阳之期，膺千祀之运。往⑤者周室颓毁，区宇沸腾，圣策风行，神谋电发，端坐廊庙，荡涤万方，俯顺幽明，君临四海。择万古之典，无善不为；改百王之弊，无恶不尽。至若因情缘义，为其节文，故以三百三千，事高前代。然下土黎献，尚未尽行。臣谬蒙奖策，从政藩部，人庶轨仪，实见多阙，儒风以坠，礼教犹微，是知百姓之心，未能顿变。仰惟深思远虑，情⑥念下民，渐被以俭，使至于道。臣恐业淹事缓，动延年世。若行礼劝学，道教相催，必当靡然向风，不远而就。家知礼节，人识义方，⑦比屋可封，辄谓非远。【注释】①魏道将谢：指北魏国势渐衰。②救焚拯溺：救百姓于水深火热中。③轨物：礼仪制度。④伏惟：敬词。三阳之期：指春季。⑤廊庙：朝廷。⑥渐被以俭：将施行节俭的范围扩大。⑦义方：做事时应遵守的规矩。比屋可封：每家每户都具有受禄封爵的资格。请革文华疏（隋）李谔【题解】李谔（生卒年不详），字士恢，赵郡（治今河北赵县）人。好学善文，在北齐，任中书舍人，在北周，任天官都上士。及至隋朝，历任比部侍郎，考功侍郎，治书侍御史，通州刺史等职，逝于任上。本文作者倡导史家的“实录”精神，反对雕章琢句、华而不实的文章，充分肯定了魏晋以前、“古先哲王”时代的文章诗赋。针对这些问题，他建议隋文帝采取有效的措施，以复兴先秦文章的传统。【原文】臣闻古先哲王之化民也，必变其视听，防其嗜欲，塞其邪放之心，①示以淳和之路。五教六行为训民之本，《诗》、《书》、《礼》、《易》为道义之门。故能家复孝慈，人和礼让，正俗调风，莫大于此。其有②上书献赋，制诔镌铭，皆以褒德序贤，明勋证理。苟非惩劝，义不③徒然。降及后代，风教渐落。魏之三祖，更尚文词，忽君人之大道，好雕虫之小艺。下之从上，有同影响，竞骋文华，遂成风俗。江左齐、④梁，其弊弥甚，贵贱贤愚，唯务吟咏。遂复遗理存异，寻虚逐微，竞一韵之奇，争一字之巧。连篇累牍，不出月露之形；积案盈箱，唯是风云之状。世俗以此相高，朝廷据兹擢士。禄利之路既开，爱尚之⑤情愈笃。于是闾里童昏，贵游总濬，未窥六甲，先制五言。至如羲皇、舜、禹之典，伊、傅、周、孔之说，不复关心，何尝入耳。以傲诞为清虚，以缘情为勋绩，指儒素为古拙，用词赋为君子。故文笔日繁，其政日乱，良由弃大圣之轨模，构无用以为用也。损本逐末，流遍华壤，递相师祖，久而愈扇。及大隋受命，圣道聿兴。屏黜轻浮，遏止华伪。自非怀经抱质，⑥志道依仁，不得引预搢绅，参厕缨冕。开皇四年，普诏天下，公私⑦文翰，并宜实录。其年九月，泗州刺史司马幼之文表华艳，付所司⑧治罪。自是公卿大臣咸知正路，莫不钻仰坟集，弃绝华绮，择先王之令典，行大道于兹世。如闻外州远县，仍踵敝风，选吏举人，未遵典则。至有宗党称孝，乡曲归仁，学必典谟，交不苟合，则摈落私门，不加收齿；其学不稽古，逐俗随时，作轻薄之篇章，结朋党而求誉，则选充吏职，举送天朝。盖由县令、刺史未行风教，犹挟私情，不存⑨公道。臣既忝宪司，职当纠察。若闻风即劾，恐挂网者多，请勒诸司，普加搜访，有如此者，具状送台。【注释】①五教：指五种道德规范：父义、母慈、兄友、弟恭、子孝。六行：孝、友、睦、姻、任、恤。②诔（lěi）：古代用以表彰死者生前的品行并哀悼的文章体裁，只用于上对下。③魏之三祖：指三国时期魏太祖曹操，魏世祖曹丕、魏烈祖曹植。④江左齐、梁：南北朝建都于建康（今南京）的齐国、梁国。⑤总濬（guà）：“总角”，代指童年时期。⑥参厕缨冕：入仕当官。缨冕：官员服饰，此处代指官员。⑦泗州：今江苏宿迁县东南。⑧坟集：传说中我国最古老的书籍：三坟、五典、八索、九丘。⑨宪司：御史台，专掌纠察弹劾。谏文帝亲裁细务疏（隋）柳彧【题解】柳彧，字幼文，河东解州（今山西运城西南）人。他刚正不阿，曾多次上谏奏事，多被采纳。隋文帝即位后，勤于政事，事必躬亲，柳彧于是上书劝他应当以大事为重，不必事事都亲自过问，这样既益身体，又益于国家。文帝听后，称赞了他。【原文】臣闻，自古圣帝，莫过唐、虞，象地则天，布政施化，不为丛脞，①是谓钦明。语曰：“天何言哉？四时行焉。”故知人君出令，诫在烦②数。是以舜任五臣，尧咨四岳，设官分职，各有司存，垂拱无为，③天下以治，所谓劳于求贤，逸于任使。又云：“天子穆穆，诸侯皇④皇。”此言君臣上下，体裁有别。比见四海一家，万机务广，事无⑤大小，咸关圣听。陛下留心治道，无惮疲劳；亦由群官惧罪，不能⑥自决，取判天旨。闻奏过多，乃至营造细小之事，出给轻微之物，一日之内，酬答百司；至乃日旰忘食，夜分未寝，动以文簿，忧劳圣⑦⑧躬。伏愿思臣至言，少减烦务，以怡神为意，以养性为怀，思武王安乐之义，念文王勤忧之理。若其经国大事，非臣下裁断者，伏愿详决。自馀细务，责成所司，则圣体尽无疆之寿，臣下蒙覆育之赐也⑨。【注释】①象：模仿。丛脞（cuǒ）：支离破碎。钦：敬佩。②烦数：烦琐而细密。③五臣：古代虞舜辖下的五位名臣：禹、稷、契、皋陶、伯益。四岳：唐尧的四个臣子。司：掌管。“垂拱无为”，指不必操心费神的无所作为，意即无为而治的功效。④穆穆：庄严肃穆的样子，皇皇：形容盛大的样子。⑤比：时间副词，近来。圣：即国君。⑥天旨：天子的旨意。⑦日旰（gà）：天色已晚。圣躬：国君的身体。⑧少减：减少。⑨若：假如，如果。覆育：抚育。上炀帝书陈成败（隋）王义【题解】王义，道州（治所为今湖南道县）人。侍奉隋炀帝的宦官。这篇奏书直陈事实，公然指斥炀帝的暴政，暴露了统治者的残暴罪行。王义上书后，因炀帝不听谏劝而自刎，可谓是以死直谏的一个典型代表。【原文】①臣本南楚卑薄之地，逢圣明为治之时，不爱此身，愿从人贡。臣本侏儒，性尤蒙滞，出入左右，积存岁华，浓被圣私，皆逾素望，②侍从乘舆，周旋台阁。臣虽至鄙，酷好穷经，颇知善恶之本源，少识兴亡之所以，还往民间，周知利害，深蒙顾问，方敢敷陈。自陛下嗣守元符，体临大器，圣神独断，谏谋莫从，独发睿谋，不容人献。③大兴西苑，两至辽东。龙舟逾于万艘，宫阙遍于天下。兵甲常役百万，士民穷乎山谷。征辽东者百不存十，殁葬者十未有一。帑藏全虚，谷粟涌贵，乘舆竟往，行幸无时，兵人侍从，常逾万人，遂令四方失④望，天下为墟。方今有家之材，存者可数，子弟死于兵役，老弱困⑤⑥于蓬蒿。兵尸如岳，饿莩盈郊，狗彘厌人之肉，鸢鱼食人之馀。臭闻千里，骨积高原，膏血草野，狐犬尽肥。阴风无人之墟，鬼哭寒草之下，目断平野，千里无烟。万民剥落，莫保朝昏，父遗幼子，妻号故夫，孤苦何多，饥荒尤甚，乱离方始，生死孰知？人主爱人，一何如此！陛下恒性毅然，孰敢上谏？或有鲠言，又令赐死，臣下相顾，⑦⑧钳结自全。龙逢复生，安敢议奏？左右近臣，阿谀顺旨，近合帝意，造作拒谏，皆出此途，乃逢富贵，陛下恶过，从何得闻？方今又败辽师，再幸东土，社稷危于春雪，干戈遍于四方，生民已入涂炭，官吏犹未敢言。陛下自惟，若何为计？陛下欲幸永嘉，坐延岁月，神武威严，一何销铄！陛下欲兴师，则兵吏不顺；欲行幸，则侍卫莫从，敌当此时，如何自处？陛下虽欲发愤修德，特加爱民，圣慈虽切救时，天下不可复得。大势已去，时不再来，巨厦之崩，一木不能支，洪河已决，掬壤不能救。臣本远人，不知忌讳，事忽至此，安敢不言？臣今不死，后必死兵，敢献此书，延颈待尽。【注释】①人贡：古代人自阉，入宫为宦侍。②侏儒：矮小的人。台阁：官府。③嗣：继承。元符：指皇位。大器：指皇帝的权威。大兴西苑：隋炀帝兴建东都洛阳，在西郊修建大花园。两至辽东：隋炀帝两次渡过辽河攻打高丽。④帑（tǎg）藏：国库。墟：荒废之地。⑤蓬蒿：指田舍农家。⑥饿莩：饿死之人的尸体。⑦鲠言：有话直说。钳结：闭口不言。⑧龙逢：关龙逢，夏代贤臣，因强谏而被桀处死。唐代谏太宗十思疏（唐）魏徵【题解】魏徵（580～643年），字玄成，巨鹿（今河北邢台晋县）人。是唐代著名政治家，以直谏敢言而著称，是中国历史上有名的谏臣。历任谏议大夫、秘书监、侍中等职。本篇是魏徵写给唐太宗的奏疏，强调“兼听则明，偏信则暗”，认为君主必须“居安思危，戒奢以俭”，方可使国家达到长治久安的局面。全文以生动形象的比喻开题，再进行推理，进而总结经验教训提出“居安思危”的具体做法，即“十思”。“十思”十句，构成排比，气势磅礴，引人深思。【原文】①②臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之安：臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎！人君当神③器之重，居域中之大，不念居安思危，戒奢以俭，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也。凡昔元首，承天景命，善始者实繁，克终者盖寡，岂取之易，守④之难乎？盖在殷忧，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物。竭诚，⑤则吴、越为一体；傲物，则骨肉为行路。虽董之以严刑，震之以威怒，终苟免而不怀仁、貌恭而不心服，怨不在大，可畏惟人，载舟覆舟，所宜深慎。诚能见可欲，则思知足以自戒；将有作，则思知止以安人，念高危，则思谦冲而自牧；惧满盈，则思江海下百川；乐盘游，则思三驱⑥以为度；忧懈怠，则思慎始而敬终；虑壅蔽，则思虚心以纳下；惧谗邪，则思正身以黜恶；恩所加，则思无因喜以谬赏；罚所及，则思⑦⑧无以怒而滥刑。总此十思，宏兹九德。简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武并用，⑨垂拱而治。何必劳神苦思，代百司之职役哉？【注释】①长：生长。固：使稳固。②浚：疏通。③神器：此指帝位、王权。④殷忧：忧虑重重。⑤董：监督。⑥三驱：出自《易经》“王以三驱”，指狩猎时对猎物包围三面，留下一面让其逃生，以示好生之德。⑦滥刑：滥用刑法惩罚人。⑧简：选拔。⑨百司：百官。试读结束[说明：试读内容隐藏了图片]点击下载...

2022-04-04 晋国赵衰的后代 晋文公 赵衰

治愈系课程-七大体系八大充节完整版课程71节带义讲由耿建超老师主讲。价值5380元的治愈系英语课程创始人跟谁学独家签约讲师独特授课方式，采用结构的方式，让学员清楚英语语法的真谛将英语语法中的7大体系,8大充节传授的清晰简单,带你用一个公式掌握结构化语法，有学员讲到：化繁为简，是耿老师是把我从英语的泥涝中解救出来，以前我最怕的就是语法，现在听了耿老师的课,原来英语可以这么清晰明朗。课程特点：1、结构化英语，将英语学习清晰简单2、特有的中英文语音练习模式，拒绝英语死记硬背3、配套作业练习，全程巩固提高应版权方要求，跟谁学相关课程删除下载地址，请大家支持正版课程目录：/跟谁学-耿建超：治愈系英语七大体系八大节完整版[12.3G]┣━━课程包[9.2G]┃┣━━耿建超治愈系完整版视频(71节)[8.6G]┃┃┣━━01治愈系课程体系介绍(必听).m4[127.6M]┃┃┣━━02治愈系课程-音标1.m4[175M]┃┃┣━━03治愈系课程-音标2.m4[164.9M]┃┃┣━━04两小时记忆150单词1.m4[208.7M]┃┃┣━━05两小时记忆150单词2.m4[157.2M]┃┃┣━━06时态（1）特殊疑问句.m4[118.8M]┃┃┣━━07时态（2）一般、否定疑问句、现表将来.m4[102.5M]┃┃┣━━08时态（3）一般现在时、疑问词主语相同的句子.m4[112.3M]┃┃┣━━09时态（4）不带动词的句子.m4[115.3M]┃┃┣━━10时态（5）疑问词.m4[101.3M]┃┃┣━━11被动语态（1）.m4[97.3M]┃┃┣━━12被动语态（2）.m4[90.5M]┃┃┣━━13被动语态（3）.m4[60.5M]┃┃┣━━14现在完成时（1）.m4[70.1M]┃┃┣━━15现在完成时（2）.m4[110.2M]┃┃┣━━16情态动词（1）.m4[147.3M]┃┃┣━━17情态动词（2）.m4[149.9M]┃┃┣━━18情态动词（3）.m4[118M]┃┃┣━━19情态动词（4）.m4[85.4M]┃┃┣━━20情态动词（5）.m4[109.3M]┃┃┣━━21虚拟语气（1）.m4[93.8M]┃┃┣━━22虚拟语气（2）.m4[93.5M]┃┃┣━━23虚拟语气（3）.m4[107.9M]┃┃┣━━24.虚拟语气（4）.mkv[1.5G]┃┃┣━━25(重点)：陈述句（1）.m4[72.1M]┃┃┣━━26陈述句（2）：两种句子结构.m4[73.1M]┃┃┣━━27陈述句（3）：结构+情态动词.m4[79.8M]┃┃┣━━28陈述句（4）高频扩充.m4[73.9M]┃┃┣━━29陈述句（5）高频扩充.m4[71.3M]┃┃┣━━30陈述句（6）高频扩充.m4[95.1M]┃┃┣━━31陈述句（7）知识点归总，第一部分完结.m4[95.9M]┃┃┣━━32陈述句第二部分（1）5结构，8成分，11词类.m4[99.9M]┃┃┣━━33陈述句第二部分（2）公式的出现及运用.m4[85.5M]┃┃┣━━34陈述句第二部分（3）公式反用.m4[71.6M]┃┃┣━━35陈述句第二部分（4）公式造句，突出结构.m4[120.7M]┃┃┣━━36陈述句第二部分（5）高频介词的补充.m4[81.3M]┃┃┣━━37陈述句第二部分（6）高频介词补充.m4[68.4M]┃┃┣━━38陈述句第二部分（7）高频介词补充.m4[69.9M]┃┃┣━━39陈述句第二部分（8）最后补充+疑问句翻译方式.m4[81.8M]┃┃┣━━40陈述句第二部分（9）连词.m4[72.4M]┃┃┣━━41陈述句第二部分（10）不定代词.m4[83.3M]┃┃┣━━42陈述句第二部分（11）复合不定代词，所有格，冠词.m4[114.9M]┃┃┣━━43陈述句第二部分（12）冠词，陈述段.m4[64.3M]┃┃┣━━44从句-使动词.m4[56.4M]┃┃┣━━45从句-主语从句.m4[101.3M]┃┃┣━━46从句-宾语从句.m4[91.7M]┃┃┣━━47从句-表语从句.m4[89.9M]┃┃┣━━48从句-定语从句（1）.m4[108M]┃┃┣━━49从句-定语从句（2）.m4[61.1M]┃┃┣━━50从句-定语从句（3）.m4[88.4M]┃┃┣━━51从句-定语从句（4）.m4[73.1M]┃┃┣━━52从句-定语从句（5）.m4[1.6M]┃┃┣━━53从句-状语从句（1）.m4[173.9M]┃┃┣━━54从句-状语从句（2）.m4[94.9M]┃┃┣━━55从句-状语从句（3）.m4[120.1M]┃┃┣━━56非谓语动词-做主语.m4[120.1M]┃┃┣━━57非谓语动词-做宾语与表语.m4[110.6M]┃┃┣━━58非谓语动词做宾补.m4[70.8M]┃┃┣━━59非谓语动词做宾补-使役动词.m4[110.3M]┃┃┣━━60非谓语动词做定语.m4[110.1M]┃┃┣━━61非谓语动词做状语.m4[130.8M]┃┃┣━━62独立主格.m4[62.9M]┃┃┣━━63强调句型.m4[62.4M]┃┃┣━━64倒装句.m4[76.7M]┃┃┣━━65现在完成时与现在完成进行时.m4[94.7M]┃┃┣━━66副词与介词u.m4[105.4M]┃┃┣━━67副词与介词dow.m4[110.7M]┃┃┣━━68副词与介词off、away.m4[144.1M]┃┃┣━━69副词与介词over.m4[152M]┃┃┣━━70副词与介词y、agait.m4[134.1M]┃┃┗━━补充课1.耿老师治愈系直播答疑.m4[304.5M]┃┗━━音标发音讲解视频[644.2M]┃┣━━第01课.m4[15.3M]┃┣━━第02课.m4[6.5M]┃┣━━第03课.m4[18.8M]┃┣━━第04课.m4[14M]┃┣━━第05课.m4[9.8M]┃┣━━第06课.m4[6.9M]┃┣━━第07课.m4[6.2M]┃┣━━第08课.m4[6.3M]┃┣━━第09课.m4[8.7M]┃┣━━第10课.m4[7.7M]┃┣━━第11课.m4[10.4M]┃┣━━第12课.m4[4.2M]┃┣━━第13课.m4[13.8M]┃┣━━第14课.m4[16M]┃┣━━第15课.m4[13.2M]┃┣━━第16课.m4[8.9M]┃┣━━第17课.m4[9.9M]┃┣━━第18课.m4[9.3M]┃┣━━第19课.m4[11.4M]┃┣━━第20课.m4[15.6M]┃┣━━第21课.m4[20.7M]┃┣━━第22课.m4[10.3M]┃┣━━第23课.m4[8.9M]┃┣━━第24课.m4[8.3M]┃┣━━第25课.m4[10.3M]┃┣━━第26课.m4[10.6M]┃┣━━第27课.m4[17.3M]┃┣━━第28课.m4[8.7M]┃┣━━第29课.m4[17.3M]┃┣━━第30课.m4[9.1M]┃┣━━第31课.m4[10M]┃┣━━第32课.m4[9.2M]┃┣━━第33课.m4[23.3M]┃┣━━第34课.m4[19M]┃┣━━第35课.m4[13.9M]┃┣━━第36课.m4[11M]┃┣━━第37课.m4[8.7M]┃┣━━第38课.m4[9.5M]┃┣━━第39课.m4[5.8M]┃┣━━第40课.m4[9.9M]┃┣━━第41课.m4[10.8M]┃┣━━第42课.m4[18.8M]┃┣━━第43课.m4[14.7M]┃┣━━第44课.m4[4.2M]┃┣━━第45课.m4[21.1M]┃┣━━第46课.m4[19M]┃┣━━第47课.m4[11M]┃┣━━第48课.m4[16.2M]┃┣━━第49课.m4[13.4M]┃┣━━第50课.m4[15.1M]┃┣━━第51课.m4[11.7M]┃┣━━第52课.m4[15.4M]┃┣━━第53课.m4[9.3M]┃┣━━第54课.m4[8.7M]┃┗━━重点难点笔记整理.doc[167K]┗━━资料包[3.1G]┣━━笔记思维导图[539.6K]┃┣━━句子.g[138.9K]┃┣━━学习方式方法.g[52.9K]┃┗━━疑问句.g[347.8K]┣━━耿建超词汇[443.5M]┃┣━━001默认章.m4[275.2M]┃┗━━002如何做到两小时记忆150单词.m4[168.3M]┣━━耿老师课件[10.6M]┃┣━━01音标.tx[520.8K]┃┣━━02疑问句.tx[483.9K]┃┣━━03被动语态.tx[1.1M]┃┣━━04现在完成时.tx[464.2K]┃┣━━05情态动词.tx[471.6K]┃┣━━06虚拟语气.tx[402.5K]┃┣━━07陈述句.tx[537.1K]┃┣━━07陈述句2.tx[618.7K]┃┣━━08陈述段.tx[457.8K]┃┣━━09使动词.tx[451K]┃┣━━10状语从句.tx[462.5K]┃┣━━11定语从句.tx[431.8K]┃┣━━12非谓语与做状语.tx[390.1K]┃┣━━13独立主格.tx[410.7K]┃┣━━14强调句型.tx[385.6K]┃┣━━15倒装句.tx[394.6K]┃┣━━16现在完成时与现在完成进行时.tx[387.7K]┃┣━━17副词与介词.tx[400.3K]┃┣━━18dow.tx[399.3K]┃┣━━19off.tx[402.9K]┃┣━━20over.tx[406.9K]┃┣━━21y.tx[406.6K]┃┗━━22agait.tx[386.3K]┣━━讲义笔记[273.1K]┃┣━━1时态笔记.docx[37.4K]┃┣━━2被动语态笔记.docx[25.7K]┃┣━━3现在完成时笔记.docx[35.2K]┃┣━━4情态动词笔记.docx[67.9K]┃┣━━5虚拟语气笔记.docx[19.8K]┃┣━━6陈述句一笔记.docx[32.6K]┃┗━━7陈述句二笔记.docx[54.5K]┣━━英语推荐参考[2.5G]┃┣━━单词[725.7M]┃┃┣━━单词课课件（1~3课）.df[16.6M]┃┃┣━━第1课：高频必考词第一组.m4[317.9M]┃┃┗━━第2课：高频必考词第2组.m4[391.2M]┃┣━━长难句[978.3M]┃┃┣━━第1课：“长”在哪儿？“难”在哪儿？.m4[205.6M]┃┃┗━━第6课：破解长难句的三个步骤.m4[772.7M]┃┣━━作文[900.6M]┃┃┣━━1“英语高分作文36法则”微课PPT（Leo1).df[3M]┃┃┣━━2“英语高分作文36法则”微课PPT（Leo2).df[3.1M]┃┃┣━━第1课：钻石法则1：主语从句+系动词+表语从句.m4[336.1M]┃┃┗━━第2课：钻石法则2：冒号用于引出分述或提起下文.m4[558.4M]┃┗━━推荐资料，自用.jg[322K]┣━━治愈系英语录音提问[64.1M]┃┣━━治愈系结课仪式完整版.m3[57.4M]┃┣━━治愈系英语录音提问1.m3[1.6M]┃┣━━治愈系英语录音提问2.m3[1.3M]┃┣━━治愈系英语录音提问3.m3[1.6M]┃┣━━治愈系英语录音提问使用方法.m3[2.2M]┃┗━━治愈系英语疑问100句.xlx[15.2K]┣━━作业[4.5M]┃┣━━结课复习前五节课[3.7M]┃┃┣━━1.jg[49.1K]┃┃┣━━2.jg[47.1K]┃┃┣━━3.jg[34.5K]┃┃┣━━4.jg[59.3K]┃┃┣━━5.jg[36.3K]┃┃┣━━6.jg[43.3K]┃┃┣━━7.jg[39.4K]┃┃┣━━8.jg[53.5K]┃┃┣━━9.jg[52.2K]┃┃┣━━10.jg[41K]┃┃┣━━11.jg[53.3K]┃┃┣━━12.jg[36.2K]┃┃┣━━13.jg[31K]┃┃┣━━14.jg[40.1K]┃┃┣━━15.jg[154.8K]┃┃┣━━16.jg[151.9K]┃┃┣━━17.jg[87K]┃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2022-04-05 陈述句情态动词构成 陈述句情态动词怎么变特殊疑问句