[每天读本书] 《全球通史：从史前到21世纪》

每一个文明都不乏古今的诗人和思想家。他们认为史前的人是高尚的野蛮人，没有受到文明的不良影响。很久以前，在天地之初，在人类生存的惊人早期，世界是一个天堂。印度史诗中的一些段落赞扬了没有种姓制度、人类可以自由轻松生活的田园诗般的过去。同样，公元前8 世纪的希腊诗人赫西俄德也描述了很久以前的黄金时代，然后描绘了人类衰落的命运，从白银时代和黑铁时代到作者所处的悲惨时代。

人类最初生活在公园里的概念有一定的历史事实依据。就经济和社会关系而言，文明到来前的部落民族在获得生活所需的自然资源方面享有自由和平等的权利。新石器时代村社的特点是经济平等和社会地位平等。然而，当部落民族成为农民时，他们不再享有自由获得土地的权利，也不再享有自己所有的劳动成果。他们的具体义务因地区而异，但无论他们在哪里，结果都是一样的。按照国家、教会、地主、高利贷者的要求缴纳租税后，农民剩余的劳动成果只有一半或更少，足以勉强维持生存。历史学家估计，在全球文明中，上层统治阶级只占总人口的1% 至 2%。然而，无论他们在哪里，他们都占据了整个国民收入的一半到三分之2、这一事实表明，为什么几千年来，中国几乎每年都会爆发农民起义。为什么沙皇俄奴在1861年至 1801年间被破坏。

文明的到来不仅使经济关系，也使政治关系发生重大变化。早先新石器时代的村民无论在内部还是在外部仅受到少量制约。但是，文明到来之后，部落首领和长者被国王或皇帝和包括宫廷大臣、行省和地方官员、法官、书记员和会计在内的一个始终存在的官僚机构所取代。同这一帝国行政机构关系密切的是同样作为文明的一个基本特征的教会统治集团。祭司即“专职专家”代替了早先是“业余专家”的萨满教僧，从而使官方神学和祭司统治集团的形成成为可能。这种神学和祭司集团都起了支持现存的社会秩序的作用，它们赋予政治制度和政治领袖以神的约束力和神的属性。例如，埃及的法老就不仅是国家的统治者，而且是“活着的神”。这种神权和世俗权力的结合为现状提供了最有力的支持，因为很少有人既敢冒今生当即受罚的危险，又敢冒来世永久受罚的危险。

这种由文明引起的文化变化是根本和持久的。新石器时代的村庄文化是独立和单一的。所有成员都享有共同的知识、习俗和观点，其生活方式的维护并不取决于外部世界。然而，随着文明的到来，一个更复杂的新社会出现了。除了村庄农民的传统文化外，还有各种新文化，即熟悉神秘书写艺术的官员文化、神秘的牧师文化、擅长绘画和雕刻的艺术家文化以及知道如何与沙漠和海洋以外地区交换商品的商人文化。因此，不再有单一的文化，而是发展所谓的优雅文化和粗俗文化。优雅的文化可以在城市的学校、寺庙和宫殿中找到；粗俗的文化可以在农村地区找到。优雅的文化通过哲学家、神学家和学者以书面形式传播；粗俗的文化在无知的农民中传播。

虽然各种文明的优雅文化和低俗文化的具体内容不同，但基本上是相似的。它们都是基于印度的吠陀、佛经、中国的经典和基督教的《新旧约》。因为这些经文是知识的基础，它们对教育产生了决定性的影响。任何想要成功的人都必须记住大多数经文。这些圣书也被用来增强人们的忠诚度和服从感。如果你拒绝接受官方理论或挑战社会秩序，它将被认为是一种令人发指的罪行，并将受到惩罚。在所有优雅文化中占据突出地位的地狱是敢于反对世俗或宗教领袖的永久集中营。

所有文明的庸俗文化基本相同。来自世界各地的农民对饲养牲畜和种植植物有相当多的实践知识。他们都认为勤奋是美德，看不起虚弱和疲劳的城市人。所有的农民都想拥有一块土地、几头牲畜和基本的农业和工具。这些东西意味着独立和安全。因此，为了得到它们，所有的农民都顽强地抵制外部干预，无论是来自地主还是今天由政府管理的集体。然而，农村的公共生活和公共关系抵消了农民的令人讨厌的个人主义。好邻居除了愿意帮助邻居盖房子、参加搬迁宴会、收获节等社区活动外，还总是愿意在他人需要时给予帮助和同情。

优雅文化和低俗文化之间的关系通常非常紧张。一方面，农民有一种优越感，认为农村生活和农业劳动与城市生活和各种职业完全不同，在道德上是好的。另一方面，它们在经济和政治上都属于城市。地主、税务官员、教会行政人员和士兵都来自城市。他们的傲慢和专横清楚地表明，谁是统治者，谁是统治者。虽然贵族们实际上是通过剥削农民过上富裕的生活，但他们说这是因为他们自己的精神和道德品质更好。几千年来，农民们不可避免地把贵族们对他们的看法藏在心底，变得谦卑和服从。

显然，文明的到来是人类平等的倒退。然而，文明也带来了巨大的好处和成就。从历史的角度来看，尽管出现了所有这些不公平和剥削，但历史还是迈出了一大步。在这方面，情况与工业革命非常相似；工业革命最初导致了痛苦的社会分裂和人类痛苦，但最终决定性地促进了人类的生产力和福利。文明的到来也是如此；新石器时代的普通部落成员可能比文明社会的普通农民或城市工人过着更完美、更舒适的生活。然而，正是因为部落文化轻松、悠闲、没有紧迫感，所以相比之下，它也是无效的。虽然税务官员、牧师和地主的要求非常苛刻，但它们也有效地促进了生产。主要河流域农村人口的急剧增长是提高生产率的确凿证据。生活标准也随着人口的增加而提高。君主和高级官员，无论是世俗的，还是教会的中产阶级官员，无论是普通的食品和饮料。毫无疑，他们都可以享受到各种舒适和普通的生活。

随着写作的新艺术，文明使知识的不断积累和代代相传成为可能。各种科学，包括数学、天文学和医学，都可以扎根和繁荣。富有的上层阶级的出现也为建筑师、雕塑家、画家、音乐家和诗人提供了发挥创造力的机会。希腊帕台农神庙、印度泰姬陵、法国巴黎圣母院等杰作是我们今天看到的创造力的结果。

这些宝贵的进步使少数人比大多数人得到更多的好处。归根结底，大多数人为优雅的文化付出了代价。然而，就整个人类历史而言，重要的是人类确实取得了进步。此外，正是几千年来积累的这些进步最终使我们通过科学技术克服了自然，获得了巨大的生产力，使大多数人和少数人受益。

事实上，仍有数百万人没有受过教育、疾病和饥饿。然而，这种情况与 14 世纪中叶完全不同；当时，占欧洲总人口 1/3-1/2 的人被黑死病杀死。这种情况也不同于 1846 和 1876 ：1846 ， 100 万爱尔兰人因土豆枯萎而饿死；1876年， 500 万印度人因食物道歉而饿死。这些瘟疫和饥荒的受害者无法获救，因为那些时代的人们缺乏必要的知识。

今天，我们有必要的知识，所以我们有潜力摆脱几千年的灾难。不幸的是，这种潜力还没有发挥出来，但事实仍然是，它确实存在。它之所以存在，是因为过去不同的人类文明使各种进步成为可能。因此，现在我们可以回答这个问题：文明是诅咒还是福音——在过去，文明既是诅咒，也是福音。至于未来，这取决于人类是否用过去文明中积累的知识来破坏或建设。

注:以上摘自本书历史对今天的启示 文明:诅咒还是福音？

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原作名：A Global History: From Prehistory to the 21st Century
作者：[美] L·S·斯塔夫里阿诺斯
译者：吴象婴 梁赤民
评分：8.7

《全球通史》起源于人类，直到 21 世纪初的多极世界相处时期，几十万年来万年。除政治经济外，还涉及军事、文化、教育、宗教、科技、人口、移民、种族关系、道德时尚、思想意识等方面。

在这本书中，作者采用了一种新的历史观点和方法，将整个世界视为一个不可分割的有机统一，从世界的角度而不是从某个国家或地区的角度考察世界各地人类文明的产生和发展，重点研究历史运动、历史事件及其相互关联和影响，对人类历史进程有重大影响，努力反映局部和整体的对抗及其相互作用。

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