[每天读本书] 存在感来自《存在主义是一种人道主义》

2022-3-23

这里有两篇关于萨特哲学思想的文章：存在主义是一种人道主义和今天的希望。前一篇文章是周旭良教授在同年第五期上发表的，以纪念1980年哲学家的去世；后一篇文章是萨特最后一次阐述他的哲学思想。

存在主义是一种人道主义，发表于 1946年。正如作者开始明确指出的，这篇论文的目的是为存在主义的几种责任辩护，因此它是一篇重要的文章，进一步阐明了他的存在主义理论，这无疑是研究萨特哲学思想的重要材料。译者周旭良教授是一位诗人和文学翻译家。不幸的是，他于1985年去世。早年，他在英国爱丁堡大学攻读哲学，并获得硕士学位。他最初从事现代西方哲学。因此，在这本书的翻译收入中，保留了他对原始粗心大意的评论和评论的翻译前记作为纪念，供读者研究和参考。

萨特和本尼是今天的希望·莱维（Benny Lévy）法国新观察家发表的对话录分为三部分（Le Nouveau Observateur）1980今年3月，据美国《激进思想季刊》和《特洛斯》报道（Telos）1980 年夏季号的英文本译出。对话录中的发问者本尼·莱维长年化名皮埃尔·维克多（Pierre Victor），他是法国无产阶级左派和年轻马克思主义者的领导人，也是萨特晚年的坚定伙伴。在《今天的希望》的开头，萨特认为，与普通人所知道的相反，他并没有意识到自己是一个悲观绝望的哲学家。他认为希望是人类的一部分，在人类的行动方式中总有希望，他说在他的《存在与虚无》之后的作品中，我从来没有认真考虑过绝望可能是我的品质。但在这次对话的结尾，他也承认，他一生中有两次被绝望诱惑：一次是在法国战败后被德国占领，另一次是1975年苏军入侵阿富汗。然而，他说他最终会死在希望中，我相信今天的可怕的世界只是漫长历史演变中的短暂时刻，希望永远是鼓励革命和起义的主导力量之一和未来的概念，因为人们必须相信进步。

萨特对当前左派、激进主义及其政党的评价几乎持批评甚至消极的态度，尽管他指的是欧洲的左派及其政党，尤其是法国的左派。他阐述了革命暴力的意义，并明确表示，作为一个法国人，他坚决支持阿尔及利亚人民对法国殖民主义者的武装斗争（因此，他与另一位法国存在主义作家加缪分手）。萨特还阐述了他对革命、民主、选举等社会政治问题的看法。从对话的其他部分可以看出，当他知道自己很快就会去世时，他仍然关注人、道德、人道主义和对人们遥远未来的期望。其中，有改变或纠正他过去的观点，也有进一步的解释。如果他放弃了早期意识是道德的，自由是其价值的唯一来源，他认为意识有一个义务的方向，并且总是有一种超越人道主义的尝试的原则，那么他应该以超越人道主义的行动为基础，这是禁止人道主义的开始。如果他把人道德的行动变成一种原则。从 30年代称人道主义为胡说八道，到 40年代解释存在主义是一种人道主义，到这次谈话：当什么是人还没有确定时，我们不是完整的人；当努力实现人际关系和人类定义的存在（being）当时，人道主义毫无意义；此时此刻，我们只是认为人道主义是我们优秀品质的经验，认为跳出我们自己，进入人——从我们的善良行动可以想象人的圈子，只等待人们恢复原始关系是兄弟关系，等待人真实，完全存在，他与同一时代的关系和他独自存在的方式可以被称为人道主义的目的。萨特在这里提出的让每个人（person）成为人（man），成为一个完整的人等等，他似乎试图回到马克思预期的人最终会成为一个真正全面的人。

注：以上摘自本书译者序一。

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