[每天读本书]《倦怠社会》数字时代的精神状况

文化只能在允许深度关注的环境中产生。

过度的积极性可以呈现为过度的刺激、信息和资讯，它从根本上改变了注意力的结构和运作方式。感知因此变得分散、碎片化。此外，日益增长的工作负担要求一种特殊的时间和注意力的管理技术，这反过来也影响了注意力的结构。作为一种时间和注意力的管理技术——多工作业（Multitasking），这并不意味着文明的进步。多工作并不是人类新掌握的技能，以满足现代晚期信息社会的需要。更确切地说，它代表了一种倒退。当动物在野外狩猎区时，通常有多任务处理。这种注意力管理技术是荒野生存的必要技能。

一只正在吃东西的动物必须同时处理几项其他任务。例如，它必须防止敌人靠近自己的捕获物。它必须时刻小心，以确保它在吃东西时不会被吃掉。它还必须同时保护它的后代和伴侣。在自然狩猎区，动物必须将注意力集中在不同的活动上。因此，无论是进食还是交配，它都不能集中注意力，沉浸在任何活动中。动物不能专注于他们面前的对象，因为它们必须同时关注背景环境。除了多工作，还有其他活动，比如电脑游戏，也会形成广泛但肤浅的注意力，类似于野生动物。最近的社会发展和注意力结构的转变促使人类社会越来越类似于自然狩猎区。例如，工作场所的欺凌现在已经泛滥。在过去，人们关心如何过上更好的生活，包括如何和谐地生活在一起，但现在人们只考虑如何生存。

人类在文化领域的成就，包括哲学思想，都归功于我们深刻而专一的注意力。文化只能在允许深度注意的环境中产生。这种深度注意力越来越被边缘化，让位于另一种注意力——超级注意力。这种松懈的注意力反映在多个任务、信息来源和工作程序之间的不断转换中。因为这种注意力不能容忍一点无聊，它永远不会接受一种深度无聊，这种深度无聊对创造活动具有重要意义。·本雅明称这种深度无聊为梦之鸟，孵化体验之蛋。如果睡眠是身体放松的最高形式，那么深度无聊是精神放松的最终状态。盲目的忙碌不会产生新的东西。它只会重复或加速行业中存在的东西。本雅明哀叹，由休息和时间构建的梦鸟巢在现代社会日益消失。没有编织和结网的活动。无聊是一块温暖而灰色的布，但里面有耀眼而丰富多彩的衬里，当我们做梦时，我们就把它包裹起来。我们置身于它衬里的阿拉伯图案，感到熟悉和舒适。没有放松和休息，我们就失去了倾听能力，没有倾听群体。他们直接反对我们过度积极的社会。倾听能力只是基于沉思的注意力，过度积极的主体无法到达这一领域。

如果一个人走路时感到无聊，无法忍受无聊，他会焦虑、易怒地转身，渴望寻找各种各样的活动。那些对无聊更有耐心的人会意识到，也许是这种行走方式让他感到无聊。这促使他发明了一种新的行走方式。跑步不是一种新的行走方式，它只是为了加快行走速度。舞蹈或漂移是一种新的运动方式。只有人类才能跳舞。也许他在行走时会感到深深的无聊，并在无聊的刺激下将行走的步伐改为舞步。然而，与直线行走相比，花哨的舞蹈过于铺张，完全不符合绩效原则的要求。

当我们谈论冥想的生活时，我们不应该同时试图召回最初产生这种格言的世界。这个世界与存在的经验有关。根据这种经验，美和真理是永恒和遥不可及的，没有人类有权获得它们。它的基调是对事物本质的惊喜，消除任何塑造或处理。新时代的笛卡尔怀疑消除了这种惊喜。然而，冥想的能力不必与永恒的存在联系起来。相反，只有冥想的注意力才能解释悬浮的、隐藏的或漂浮的、转瞬即逝的东西。只有停留在冥想中，我们才能进入一个漫长而平静的状态。持久的形式和状态消除了所有过度的症状。

保罗·塞尚（Paul Cézanne）他是沉思和专注的大师。他曾经说过，他可以看到事物的芬芳。将气味转化为视觉印象需要深刻的关注。在冥想中，人们可以离开自己，沉浸在事物中。·庞蒂将塞尚对风景的深刻关注描述为一个去物化或去内化的过程：首先，他试图清楚地勾勒出表面的形状。然后他静静地固定在一个位置，观看（风景），直到眼睛迅速从头上跳出来，正如塞尚夫人所说。……他曾经说过，风景在我体内思考，我是它的意识。只有深度的注意力才能限制不稳定的眼睛，从而产生一种专注，在这种状态下，自然活跃的手平静地堆叠在一起。如果没有这种专注，眼睛就会四处张望，无法呈现任何东西。

然而，艺术是一种表达行为。虽然尼用意志取代了存在，但他也认为，如果从人类生活中消除所有的悠闲冥想，那么人类就会结束在一种致命的超级热情中。由于缺乏和平，我们的文明将逐渐结束到一种新的野蛮状态。行动者，即那些永不安息的人，现在很受欢迎，超越了过去的任何时代。因此，人们应该对人性进行必要的修正，并增加大量的休闲冥想成分。

注：以上节选自本章深度无聊。

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原作名：Müdigkeitsgesellschaft
作者：[德] 韩炳哲：
译者：王一力
评分：7.8

消极的社会已经消失了，取而代之的是一个充满热情的社会。从这一范式转移出发，韩炳哲展示了当今社会的病理形态，包括抑郁症、注意力不足、过度劳累等精神疾病。它们不是传染病，而是梗阻，不是由消极和免疫的其他人引起的，而是由过度的肯定性引起的。

因此，所有的免疫预防和抵抗措施都失败了。韩的讨论最终以一种社会愿景结束，他故意给他一个模棱两可的名字疲惫的社会。其中，生活变成了生存，生存导向对健康的热情崇拜，健康带来了疾病和僵局。

失去了死亡的否定性，生命本身就变成了死亡。