非洲现代史(第三版)PDF电子书下载免费版|百度网盘下载

编辑评论：

非洲现代史（第三版）非常详细地描述了欧洲对非洲的态度发生了怎样的变化。改变思想的过程非常复杂。这些也有助于我们了解清末民初的中国人在帝国主义入侵中国时在欧美人眼中的样子——也许今天仍然对我们如此。

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适合：普通大众

非洲现代史（第三版）是 2014 年版现代非洲史（第二版）的最新版本。新版根据非洲近期的政治、社会和军事发展情况，进行了大量的修改和调整。作者从欧洲人进入非洲之前非洲大陆各个社会的“原始”状况出发，揭开怀旧与浪漫主义的面纱，描述了欧洲与非洲长期的相遇与冲突。

作者反对传统的“殖民历史观”，认为要想了解今天的非洲，就必须了解19世纪的非洲。他提出，历史的深层动因是当今解读世界形势的关键。同时，西方国家对非洲的殖民统治不应被简单地视为单方面的行为，而应强调非洲的主体性，关注非洲与世界其他地区的互动，并观察其内部非洲社会。复杂性和多样性。

本书连接古今，涵盖方方面面，视角新颖。章末的注释和书末的“延伸阅读”也为读者进一步的学习和学习提供了指导。可以说，本书不仅有益于对非洲历史感兴趣的社会读者，也是大学史专业师生和世界史学者的理想研究指南。

简介

这本书探索了非洲大陆两个多世纪的政治、经济和社会历史，以详尽、通俗易懂的方式描述了现代非洲的形成，帮助读者理解关键概念和认识主要主题。全书分为六个部分：非洲19世纪的独特性与暴力； 19世纪的复兴与转型；非洲和欧洲；新的开始和未完成的事业。设计奴隶贸易、殖民与革命、政府与分治等重大历史主题。作者强调从 19 世纪及以后解释非洲大陆的现状，强调非洲历史中的环境因素、非洲的活力，并在当代语境中探索 19 世纪和殖民时代的遗产。与传统的历史研究相比，作者具有一定的创新意义。

关于作者

Richard J. Reid，牛津大学圣十字学院教授，​​长期研究非洲政治文化、历史意识、战争和军国主义。出版专着包括：《现代非洲史》、《现代乌干达史》、《非洲历史上的战争》等。著名期刊《非洲历史杂志》前主编。

王毅，湖南湘潭人，1982年毕业于郑州大学中文系，获博士学位。复旦大学文学博士。译注《植物的欲望》2009年被中国出版集团评选为“新中国60年最具影响力的600本书”之一，《纳粹医生：医疗屠杀与种族灭绝的心理》入选《深圳》 2016年读书月年度第十届。好书”和“新浪年度十大图书”。

书籍内容

翻译顺序

第一章简介：了解非洲的历史概况

第一部分政权、社会和经济：非洲 19 世纪的独特性和暴力

第 2 章向西方转移：大西洋非洲的奴隶贸易和“合法”商业

第 3 章东方入侵：东非的奴隶和象牙

第 4 章南部边境：南部非洲的殖民地和革命

第二部分非洲和伊斯兰教：19 世纪的复兴和转型

第 5 章恢复和应对：北非的伊斯兰教

第 6 章穆斯林“圣战”：西非革命

第 7 章东新月：东非的伊斯兰边境

第三部分非洲和欧洲：大约 1920 年的商业、冲突和合作

第 8 章指南针和十字架

第 9 章“无论发生什么……”：走向抢夺者

第 10 章非洲适应：政府和分区

第四部分殖民主义

第11章“和平殖民”？土地与服务帝国

第 12 章艰难时期：抗议、认可和沮丧

第 13 章内外战争：全球战争中的（另一个）非洲

第 5 部分 帝国的没落

第十四章：搁浅的鲸鱼：战后世界的殖民战略

第15章国家的概念和产生

第 16 章妥协的冲突：独立之路

第六部分遗产、新起点和未完成的事情

第 17 章不稳定的基础：独立后的挑战

第 18 章：暴力与政治文化的军事化

第 19 章纠正、救赎和现实：当代非洲的主题和趋势

延伸阅读

索引

本书前言

在《现代非洲史》第二版中译本出版之际，非洲大陆发生了一件震惊世界的大事。 2013年12月6日，纳尔逊·曼德拉逝世，享年95岁，91位国家元首和组织代表出席了整个南非的“世纪葬礼”。在庆祝新南非成立时，曼德拉对这个非洲国家将成为“彩虹之国”抱有充满希望和诗意的期待。事实上，整个非洲大陆不就是一个多样性极其丰富的“彩虹大陆”吗？然而，它的历史基调和现实却大多是厚重的黑色。不同颜色的彩虹的奇妙和谐，仍然是一个有待实现的梦想。这部历史著作讲述了 19 世纪和 20 世纪非洲 200 年的历史，并延伸到 21 世纪，展示了复杂性、冲突、其根本原因以及人们在似乎是历史命运中的努力。

正如作者所说，非洲历史作为一门学科相对年轻。直到 1960 年代初，一位牛津学者著名地忽视了这片大陆的历史，称其为“一些野蛮部落的循环，对其进行研究是没有回报的”。但另一方面，一旦有关于非洲的历史叙述，它就会被殖民者、叛乱分子、政治领袖和各种潜在的国家建设者使用甚至滥用。

面对这片非洲广大地区无数民族和民族的历史征程，作者真诚地表示“我们必须公平对待非洲和非洲人民”，坚决反对欧洲文明优越论.他摆脱了外界对非洲的“主观化”，警惕从外界判断或衡量非洲。因此，他能够超越普通人谈论非洲时的习惯性黑白，突破了简单而肤浅的量身定制的历史和历史的讨论。

从目录中，我们可以看到作者写这本书的逻辑起点和思维框架，感知他广阔的视野和深入的思考。本书的六个主要部分，要么是这片大陆因东西南北独特的空间特征而产生的时间进程，要么是其在贸易、宗教、殖民等不同层面的内部和外部整体碰撞：部落、种族、环境、生产生活方式、暴力、战争、军事、政治、现代意义上的国家建设，尤其是经济，作者客观地还原和透彻阐释了这些过去来自非洲大陆的基本因素两百年，写了一本深入理解的书。一部发人深省、发人深省的历史著作。举几个例子。

直到20世纪下半叶，非洲大陆一直人烟稀少，所以很多国家和民族一直把重点放在增加人口上，控制人比控制土地更重要。无数当地民族和村庄的结合构成了一个被称为“卡夫”的微观国家，“卡夫”制度体现了非洲政治的区域主义。一些较大帝国的建设者既围绕他们建立政体，又通过军事力量和对财富的控制来统治他们。对于本土统治者来说，一个主要挑战是建立一个持久的治理体系，使他们能够控制更多的人口。政治不稳定经常发生在人口稀少的地区，潜在的国家建设者难以在人口和地理强加的自然边界之外行使控制权。在人烟稀少的地区，心怀不满的民众可能会反抗现有秩序，组织“武装边缘”，向中心进军，或将其摧毁；但是，它们也可以很容易地移出现有秩序的范围，而这样做也常常导致现有秩序的衰败。暴力分裂和暴力融合的持续循环导致非洲发生了许多政治和社会变化。有野心从目前的种族范围进一步扩张的地区国家必须解决如何确保更大的忠诚度以及如何在广阔的领土上建立身份认同的问题。

这是非洲的基本社会政治动态。基于这种找到问题症结的思路，作​​者特别关注在时间进程中出现的地方性身份、区域性身份，甚至大陆性身份，以及与这些身份形成相关的动态。这本书里有很多材料。

一提到非洲，我们立刻就会想到殖民主义，它被强调并且似乎很熟悉。但笔者从非洲的内部状况和历史逻辑分析，指出这其实只是时间上的一个“瞬间”，对非洲大陆的影响是一个变数，更应该关注的是非洲的“正常”。在笔者看来，殖民统治只是西化贸易体制从奴隶贸易到“合法贸易”的最终体现，殖民统治的离开方式也对非洲产生了很大的影响，但从内部政治发展的角度来看，在很多方面都融入了正在进行的非洲变革进程。而且，欧洲和非洲的殖民统治实际上不能理解为某种巨大的单边胁迫。非洲人在外国统治时期塑造他们的社会比任何殖民官员或欧洲政府都更有效，即使面对并主要是为了应对外部经济体系的侵略性剥削。

因此，在研究 19 世纪和 20 世纪的非洲时，一个中心主题是该大陆与世界其他地区（尤其是欧洲）的联系。这包括与非洲的各种贸易，传入非洲的各种宗教，以及各种外来种族的定居。然而，这些不是单方面的强制接受，而是涉及相互借鉴和适应的复杂、多方面的相互作用。笔者提醒我们，如果过分强调“外在”，不仅存在过度简化历史互动过程的风险，还有忽视“内在动力”这一关键因素的危险。这些内部动力包括民众力量的力量、社会形成的过程、经济的独创性和创新、文化和政治的创造力以及革命的爆发。作者甚至简要讨论了欧洲本身因与非洲的联系而在经济、文化甚至政治上发生了根本性的变化。这可能是很多思考非洲问题的人可能没有认真思考过的。

人们普遍认为，19 世纪到非洲的传教士和探险家是欧洲殖民主义的代理人。作者认为有些人是这样的，但本质是在这种背景下的欧洲人，尤其是传教士，大多都参与了，至少是间接地，传播了欧洲文明的本质优势。他们谴责他们在非洲文化、宗教和社会中看到的大部分东西是邪恶的，至少是野蛮异教的产物，因此他们的存在意味着向非洲人展示什么是自卑，这无疑是欧洲殖民统治的基石之一。然而，作者也从事实中表明，这一切不应夸大19世纪最后二十年之前欧洲人在非洲的实际影响力。在这项任务仅限于孤立的小团体之前，非洲统治者容忍传教士，他们认为这可能会带来一些好处。探险者，有时会遭到敌意或轻蔑，无疑会受到好奇心的欢迎，很少被视为威胁，并被用于贸易或其他利益。大约在 1880 年之前，非洲内陆的欧洲人是脆弱的、不重要的个体，在整个非洲社会几乎没有影响力。

随之而来的是欧洲国家对非洲的掠夺。作者认为，这必须从一些长期存在的主题来理解：对非洲大陆的新兴科学兴趣、反对奴隶贸易的斗争以及随之而来的关于非洲经济和政治“现代化”的讨论，通过“基督教良心”福音派讲道和干预主义主张，以及对非洲政体、社会和文化性质的日益种族主义的描述。这比对欧洲中心主义帝国主义的政治解释更为透彻，甚至从欧洲经济发展的背景来看。例如，在习惯性地强调经济掠夺方面，作者认为在 19 世纪最后 30 年间，与欧洲海外掠夺相关的出口贸易中，非洲只占很小的比例。例如，英国生产商在欧洲内部寻找市场，以及在非洲之前在印度、美国和拉丁美洲等“白人主导”地区寻找市场。所以，我们不能高估这一点，这种观点并没有将非洲置于与世界其他地区进行比较的背景下，而只是考虑了欧洲介入非洲的一些特殊情况。

举一些众所周知的例子，用“贴标签”的方法来证明和解释殖民主义对非洲的侵略和掠夺是肤浅的、容易的；但笔者是以非洲与欧洲关系的实际情况为立足点，明确说明什么是真正的帝国主义。实际上，所谓的“爬行帝国主义”是为了建立军事安全和经济活力而逐渐且经常犹豫不决的政治参与。在 1870 年代之前，没有针对非洲的系统帝国主义，也没有从一届政府到下一届政府的战术连续性——在英国、法国或葡萄牙都没有。但问题的症结在于：欧洲人对非洲是什么以及在经济和文化上需要成为什么样的人有着相同的普遍认识，并且对于如何实现这种变化有一个模糊定义的“战略”。

作者引用了 1907 年诺贝尔奖获得者英国作家吉卜林关于美国征服菲律宾人的诗歌《白人的负担》，但也广泛适用于欧洲的帝国使命。这位“帝王诗人”号召年轻人为和平而战，这是真正的“白人的负担”。 “你们这些刚被俘虏的阴森森的人/半恶魔半孩子”，一种种族文化优越感的狂妄心态，以及对现实利益的需要，伴随着这种优越感和“责任感”，所以需要一种强加的和平，一种由暴力带来的文明秩序，是 19 世纪后期欧洲人思考非洲的核心。

在翻译过程中，常常感受到作者对问题的现实、辩证和深入分析。疾病曾经（现在仍然是）非洲的关键词，这是作者高质量分析的一个例子。

在 19 世纪中叶之前，由于气候和疾病状况，欧洲人无法进入非洲大片地区——至少在北回归线和北回归线之间。以西非海岸为例，长期以来因疟疾而被称为“白人的坟墓”，而长期居住在这里的欧洲人的存活率一直极低。医学的进步显着改变了这种状况，特别是奎宁预防医学的发展，大大降低了死亡率，大大延长了欧洲人在热带地区生活和旅行的时间，增加了他们能够从事的活动的种类，而这扩大和加强他们在非洲的影响力。到殖民统治时期，毒品发挥了更大的作用，典型地体现了帝国使命的多重含义。在 1950 年代和 1960 年代欧洲殖民主义的争论中，一些历史学家总结了帝国的正面和负面“资产负债表”，其中一个积极因素是它带来了欧洲以外的大片世界。健康状况得到极大改善，医疗保健成为殖民体系中纯粹的“积极面”。根据这种解释，殖民主义消灭了一些疾病，带来了更好的公共卫生和健康，特别是在城镇，诊所和医院建成，基本药物惠及全民。然而，作者指出，事情并不像这种观点所暗示的那么简单。殖民主义还带来了传染病，改变了生态（在许多地方具有破坏性），改变了易感性和免疫模式，并迫使人口从健康环境迁移到不健康环境，最重要的是，在治疗疾病方面，殖民当局在他们有选择地处置。医学成为欧洲统治地位和内在优越性的有力展示，获得医学成为获得奖励和保护的标志。非洲人民可以更普遍地被用作医学实验和科学研究的“受体”，从而成为一种欧洲本身无法做到的强加给非洲人的控制形式。

医学就是力量。医学的广泛用途使殖民主义能够证明其表面上的仁慈和优越性。传教士医生是殖民统治初期最常见的医学从业者，治疗疾病是获得灵魂的一种手段。欧洲人可以将他们的知识与当地医生的“魔法”进行对比，从而强调西方文明的固有优越性和欧洲的权威。当地的医疗技能逐渐被转入地下或边缘化。与更广泛的经济体系一样，医学知识无疑已成为文化和政治霸权的有力工具。这一点在根除疾病的大规模运动中最为明显，例如英国在乌干达根除昏睡病。通常这些运动确实是成功的，但伴随着严厉的立法，以及众多的政府干预和社会运作。医学意味着殖民政府对其臣民的健康和身体拥有前所未有的权利。

早期的殖民医疗主要关注殖民士兵和官员的健康，但逐渐也关注非洲人的身体，尤其是那些与欧洲人接触过的非洲人，或者是殖民政府所依赖的人，比如政府雇员、矿工、劳工、妓女等。与此同时，公共卫生也越来越受到关注，这需要社会管理解决方案。非洲人的疾病和高死亡率被归咎于不健康的生活和工作条件、人满为患和食物不佳，并且已经采取了一些行动来“清理”该镇的这些方面。 “细菌理论”导致在许多城市建立独立的白人和“土著”定居点，特别是在种族隔离和种族隔离的南非，或 1930 年代意大利统治下的厄立特里亚等具有强烈种族主义意识形态的地区。

这是一个危机累积的过程，体现了殖民统治的多重含义。殖民统治和最终的全球资本主义的侵蚀无疑加剧了环境风险和疾病的引入，尽管后来殖民政权通过商品农业、清除丛林、控制野兽和驱赶采采蝇在一定程度上扭转了这一趋势。

让我们看看非洲的另一个关键词，“饥荒”。根据作者的分析，非洲饥荒的成因有三种基本解释。首先，气候显然很重要。干旱、洪水或其他形式的反季节天气都会影响粮食供应。第二种解释涉及人口过剩。它在一些环境领域仍然具有重要意义。环保主义者认为，特定地区的人口过多会导致土地生产力下降，例如 1970 年代和 1980 年代萨赫勒地区的饥荒，因为人类社区的数量超过了脆弱的土地。承载能力。第三种解释更具政治性。它认为，关于粮食分配、价格和市场控制的政治决定是导致饥荒的因素，并对饥荒的严重程度产生重大影响。此外，过去 30 年来，地方或区域战争既是饥荒的原因，也是其后果。此外，缺乏足够的交通和通讯基础设施，依赖经济作物换取外汇，忽视了粮食作物，这两者至少可以部分理解为殖民遗产。然而，在殖民时期，饥荒会引起当局的注意，因为饥荒构成了社会动荡的威胁，饥荒还引发了关于殖民政府人道主义方面的道德问题，而且饥荒也需要花钱。所有这些都是避免饥荒的充分理由，因此亚洲和非洲的殖民当局通过严格的中央计划和控制来管理经济，调节粮食流动，鼓励种植耐旱的“保证”作物“。所有这一切，再加上当局在可能出现粮食短缺的情况下进行干预以取得平衡的意愿和能力，殖民世界发生饥荒的可能性远低于可能。

另一方面，后殖民时期非洲的饥荒也与其他因素有关。例如，近几十年来发生了大规模的人员流动。长期冲突导致人们被迫流离失所，使许多地方的农业基础大大削弱，而迫害和暴力导致苏丹、埃塞俄比亚、刚果和莫桑比克的民众大规模流动。巨大的难民营，其中一些已经成为永久性的，分散在动荡的地区，给他们的经济复苏带来了问题。同样的道理，人们从饱受蹂躏的农村地区逃往城镇中心，城镇因移民而膨胀，这些人离开家园进一步加剧了农村的衰落。

读完本书第十章的“枪与神水：暴力抵抗”一节，看到著名的“马基马基叛乱”，中国读者自然会联想到1900年前后的义和团运动

1905 年 7 月，坦噶尼喀爆发了“马吉马吉”叛乱，当地居民对殖民当局种植棉花出口的愿望感到愤怒。农民往往在关键时刻被迫放弃耕种，生产利润微乎其微的棉花。起义在广大地区迅速蔓延，它是无计划的，它是自发的，没有指挥中心，也没有指挥这个起义的指挥系统。然而，以该地区的神职人员为代表的宗教意识形态提供了行动的统一，促进了统一，并鼓励了对能够战胜欧洲人武器的超自然力量的信仰。 “Magee”这个词的意思是一种神水，洒在身上，可以抵挡德军的子弹。对神界的信仰带来了前所未有的团结，也给了起义者成功的信心。然而，在一开始的一些急功近利之后——起义完全出乎德国人的意料，殖民当局的军事优势显露出来，对神水权力的信任迅速瓦解。内部分裂和德国焦土战术削弱了 1906 年的起义，并最终在次年年初被镇压。无论多么短暂，起义都显示出在广大地区进行多民族反殖民抵抗的潜力，而马吉马吉成为下一代坦噶尼喀民族主义者的灵感来源。此后，德国人也小心翼翼地不引发另一场起义，将更多资源用于发展，尤其是传教学校和诊所，起义地区的许多农民也开始自愿种植棉花。因此，暴力保护的不是棉花种植本身，而是它所表现出来的胁迫。

作者感叹写通史——尤其是一部延伸到现在的通史，真的很难完美，但他也越来越相信，在一个不断变化的世界里，写通史是非常重要的。重要的必要。距离第二版中文出版已经过去了六年。非洲局势​​当然也有新的变化。例如，“非洲崛起”的叙述取代了“非洲复兴”，这似乎体现在非洲某些地区前所未有的 GDP 增长率上，从而使西方的发展议程复杂化。第三版在补充和分析这些新情况和新动态的同时，仍然强调，由于经济快速增长的趋势，在理解现代非洲时，不要落入与历史无关的现代主义框架中。

历史可以用不同的方式书写，具有不同的特点和风格。理查德·里德（Richard Reid）的《现代非洲史》呈现了历史学家在处理丰富而复杂的历史时最需要的基本史实，对重大问题的澄清，以及对复杂原因的澄清。