对话批评:诗.史.思之维电子书在线阅读完整版|百度网盘下载

编辑评论：

对话批评：诗歌、历史和思考重点采访了1960年代和1980年代的一些著名诗人、小说家和文学评论家。通过面对面的对话，旨在搭建沟通平台的桥梁，在对话交流中，引发思想的碰撞和心灵的共鸣，以重建文学批评的对话，达到深层次文学领域。

图书特色

好的文学批评就像两个知己之间的轻松对话。文学研究中的对话与批评如何更好地融合？

我们采访了吉帝马家、刘兴龙、关仁山、苏童、王安忆、刘大仙等20多位我国当代著名诗人、小说家和文学研究者，共同探讨发表在中国的优秀文学作品最近几年。

阅读对话集就像身临其境，聆听大家的对话，感受文学和作者本人的魅力！

与今天的文学批评相比，学术批评充满病态，文学批评沦为学术自言自语；文学批评家要么直截了当地推演文学理论，要么与文学史挂钩，等等，文学批评最终陷入了作家不爱，读者不喜欢的两难境地。为什么文学批评如此丑陋？什么是好的文学批评？如何挽救文学批评的现状？本书重点采访我国现当代诗歌、小说和文学研究领域的著名作家和学者。通过面对面的交谈，他们讨论了中国乃至世界文学、文本和文学界的许多现象和问题。文学之美，懂得什么是真正的文学批评，从而重新思考文学与人、社会与世界的关系。

1、作者周新民教授是当代文学研究和小说理论研究方面的专家。其学术论文已被学术网站转载和学术论文引用，具有扎实的理论基础和学术创新。

2、本书是作者国家社科基金项目“中国当代小说理论发展史”的阶段性成果，是中宣部文化名家“四个一批”项目的阶段性成果。

3、本书重点采访了20多位1960年代和1980年代的著名文学人物，并讨论了我国近年来流行的一些文学作品，以满足相关专业学生和教师的研究需要；本书语言通俗化，生动简洁，情感丰富，知识渊博，感性与理性，思想启迪，可读性强。

关于作者

周新民，现就职于华中科技大学人文学院，二级教授，博士生导师，国家高层次人才支持计划哲学社会科学领军人才，国家文化硕士及“四批”人才（理论领域）、国家人才工程人选、国家“有突出贡献中青年专家”、国务院特殊津贴专家。兼任中国新文学学会（国家一级学会）副会长、国家出版基金评审专家、武汉市作家协会副主席。

主要从事中国当代文学史、文学批评、小说理论研究。发表学术研究论文和文学评论200余篇，其中多篇被《新华文摘》、《高校文科学术文摘》、《提醒大学抄报材料》全文转载和节选，并有20多篇论文被选入各种文集。一些论文已被翻译成英文。出版了五本书。曾获湖北省社科优秀成果奖、武汉市社科优秀成果奖、屈原艺术奖、湖北省文艺论文奖等奖项。

目录

时代之镜

国之根与世界之眼——对话吉德玛格

和谐：当代文学的精神重构——对话刘兴隆

文学的正直与品格——与刘兴龙谈“攀雪”

新时代的柳青——对话关仁山

使命与命运——对话刘继铭

哲学思考第二卷

打开人性的褶皱——与苏童对话

灵魂的守望与救赎——对话陈应松

思想的独舞者——与孔剑的对话

道术之翼

好故事本身就是好形式——与王安忆的对话

写作是反模仿——与叶兆言的对话

“小”有自己的大宇宙——与朱辉的对话

写一段，复活一段——与侯马的对话

第四卷：文心的抱怨

以“回首”之名砥砺前行——对话曹俊清

作家是一个见鸟追山的孩子——与冉正万的对话

我从来没有用我的胆量粗暴对待生活——与剑客的对话

第五卷致敬篇

走出“影响的焦虑”——对话刘向东

致敬汪曾祺——对话苏北

和谐之美

我崇尚简约，热爱自然——与叶蜜的对话

天籁之声——对话龙仁清

写作是为了唤醒温暖和慈悲——与次仁洛布的对话

第 7 卷？文史思考

文学批评的愿景与使命——对话何桂梅

批评伦理的探究——对话谢友顺

做一个真正的文学批评家——对话刘复生

什么是批评、文学共和与集体重构——对话刘大仙

现场新伤疤怎么办——对话杨庆祥

对话批评：诗歌、历史和思维：与 Gidemaga 对话（5）

周新民：你的诗在处理国家和全球问题方面做得很好。你能回顾一下你处理国籍与全球关系的方式吗？

Gidimaga：我认为每个人的写作方式都不一样。例如，当我第一次写作时，它可能与我的文化视野有关。我会直接写我国家的生活、历史和习俗。但是，当时我已经尝试写出这样的作品：一定不能狭隘，它可以表达你的民族精神，但这种民族精神不是排他的，而是人性的。因此，我觉得表达对这片土地、对这个国家、对这片文化的热爱，可能是任何一个诗人一生都必须坚持的信念。诗人不能不热爱培育他的文化、培育他的土地和人民。这是诗人的天性，一个真正伟大的诗人，在他的一生中，永远不会放弃这些东西。

但是，非常重要的是，我们在表达这种民族精神的时候，需要对我们的生活和民族精神进行选择和过滤。我们所表达的民族精神，在某种意义上，表达了民族对光明和进步的向往。比如对太阳和火的赞美，其实表达了人类对未来光明诗人的希望和希望。另一个例子是我早期的诗歌，包括《自画像》和《黑河》。这些诗充分表达了一种身份。作为一个彝族，我对自己民族的文化、历史和传统有着高度的认同感。身份和精神身份，我为此感到自豪。这是对我国的理性认识。我认为认识到我国家的伟大和独特性非常重要。就像我们读普希金的诗歌一样，普希金有很多诗篇表达了对自由的赞美、对自然的热爱、对生命的敬畏。但是，普希金的一些作品是为了猛烈抨击当时的沙皇，指责当时黑暗的社会制度，尤其是农奴制度。同时，也可以看出普希金对俄罗斯文化、历史、土地、语言的热爱。 ，这是他骨髓里的东西。

我对彝族文化、历史、土地和文字的热爱是我诗歌创作的一贯主题。在我早期的诗歌中，这个主题更为直接。我更直接地思考了我的民族文化的精华和糟粕。后来随着阅读的深入和个人文化视野的扩大，尤其是当我了解了别人的文化并与自己的文化进行比较，再从另一个角度看待自己的民族文化时，我变得更加理性和理性了。冷静的。如果这个时候写东西，就不会被简化了。

周新民：我想和你谈谈你的三个重要作品。首先，《我们的父亲——致纳尔逊·曼德拉》与您之前的作品有些不同。

吉地马甲：从某种意义上说，我其实是在更深层次上写作。我不仅是彝族诗人，也是世界的一部分。这是我比较理性的经验。诗人永远不会把你的文字、你的语言和你自己的文化生活的影响留在你身上。但是，当我们今天面对这样一个世界时，我们已经是一个整体，我们不仅要思考自己民族的命运，还要思考人类的命运。此外，除了关注我们自己的民族，整个人类也进入了我们的视野。这不仅是彝族诗人，也是中国诗人，也是世界诗人，一种对自己民族、对人类、对生命的关怀。