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学术大师程千帆谈古典诗词,深入浅出。它对当今古诗词的鉴赏和研究有许多重要的启示。是传统文化教育的典范。

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<h3>简介</h3>
<p>程千帆是古典文学研究的专家,也是培养专业人才的有效教育家。如今,张博伟是《程千帆古诗讲堂》的主编,其中包括徐有甫、曹宏、张博伟等教授的四种讲义)和《杜诗讲义》 .有程先生《论当今高校中文系教学》的序,张博伟《我们需要什么样的文学教育》的后记。全书生动具体地呈现了程老师的精彩教学风格,从中可以了解到他独特而有效的学习方式,堪称传统教育的优秀教材。学者谈古典诗歌,通俗易懂地解释深奥的东西。它对当今古诗词的鉴赏和研究有着许多重要的启示,是传统文化教育的典范。 </p>
<h3>关于作者</h3>
<p>程千帆(1913-2000),著名的古代文学史家、教育家,在学派学、史学、古代文学、古代文学批评等领域都有杰出的成就。 1936年毕业于金陵大学,先后在金陵中学、金陵大学、四川大学、武汉大学任教。 1978年开始在南京大学工作,培养了一大批优秀的古典文学学者。代表作有《萧御光光》、《史通鉴集》、《文论十注》、《程氏中国文学通史》、《宋宋文学史》、《新闻与文学》。唐代》、《先师唐文殊》、《古诗探》、《诗的天地开辟》等。</p>
<p>张博伟,博士,南京大学文学院教授、博士生导师。兼任南京大学高级人文社会科学研究院特聘教授、南京大学外国汉语研究所所长。主要从事中国诗学和外国汉语研究。着有《禅与诗学》、《钟嵘诗研究》、《全唐五代诗集考》等。</p>
<h3>程千帆古诗pdf预览</h3>
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目录摘录

程千帆古诗录

试论今日大学中文系的隐匿教学(程序)…………………………程千帆

历代诗选录(1979年2月-1980年1月)………………徐有福录

唐宋诗词讲座(1979年9月3日至1980年1月7日)…………张博伟录音

古诗讲堂(1980年9月-1981年1月)………………曹宏、张博伟录音

杜诗录(1981年9月1日至12月25日)…………………………徐有福录

杜氏讲义………………………………………………程千帆

《南京大学中文系本科生文选1978-1998》《南京大学中文系本科生》

1978-1998学生论文选序(附后记)…………………………程千帆

诗歌中的诗歌:文学框架中的文学

1978年8月,千帆法师移居南京大学,已经65岁了。一年多前,他被命令在武汉大学“自愿退休”,并以“上午动员、下午填表、晚上批复”的高效率、快节奏完成。再往前走,是沙洋的放牛,武汉大学中文系资料室管理员,农场的工作生活。因此,1979年上半年,他在教中文系7、六年级学生(最后一班工农兵)时,感慨万千。我已经“二十二年没上课了,我喜欢上课”。对于一个喜欢教书的教授来说,被无情剥夺22年的教书权是一种严重的精神折磨。所以,1978年5月,南京大学中文系副主任叶铭到武汉,向千帆法师询问南京大学的任教条件时,差点喊出这四个字:“我要工作!”当他得到任教的机会时,他以饱满的热情甚至热情投入到课堂教学中。他先后讲授了四门“大课”:1979年2月至1980年1月,为7、六年级学生讲授《历代诗选》; 1979年 2009年秋,为7、九年级硕士生讲授《理学院》; 1980年9月至1981年1月,教授7、七年级本科生《古诗词》; 1981年9月至12月,向7、9年级硕士生讲授《杜诗研究》。从那时起,就没有正式的课堂教学。上述课程中,《学学》不是文学课,当时的讲义经过扩充和修改,正式出版于四卷本《学学》。只有这三门文学课的笔记还没有整理出来,他们的教学风格也只能隐约看到大家的想象。即使在今天,我们也可以将那天的笔记整理成文字,但老师在教导听众时,却给了听众一种启迪和启迪的精神。就像“空气中的声音,画面中的颜色,你想找,就找不着”。回首往事,我只能感到无奈和遗憾。

三十年前,我编撰了《程千帆诗集》并写了后记,强调千帆的文学研究哲学是“以工作为中心”;两者与“学”相结合的研究方法仍然强调“起点是工作,终点是工作,重点也是工作”。这种文学研究的思路与文学教育的实践是一致的。对以上三门课,《历代诗集》按时间顺序对汉、魏、晋、宋、齐、梁、陈、隋、唐、宋诗作进行了讲解; 《古诗词》是一个主题单元,范围也是唐宋八朝诗歌; 《杜诗研究》属于专家诗,是基于问题的。虽然这三门课程各有侧重,但都围绕着具体的诗歌作品展开。文学研究的传统范围包括文学理论、文学批评和文学史,但核心是文学作品。没有作品,就没有文学理论和历史;没有对作品的深刻理解,文学史和文学理论只能停留在表面的描述和概括性的讨论中。这是千帆法师一直提倡的,不仅体现在研究工作中,也体现在教学实践中。正如苏轼所说的“做自己想做的事”、“言必见天下之过”,千帆文学教学也是对当下短板的一种纠正。他在《古诗词》第一堂课上讲得很清楚:

解放后,对作品本身的研究较少或忽视,侧重于历史和理论。

在《杜诗研究》课上,他还指出:

具体诗人和具体诗歌作品的抽象化,是近三十年来抒情诗研究成果不多的一个非常重要的原因。

他还说:

解放后,中青年教师的培养与以前不同。我们从细节开始。解放后,有很多空洞的理论,往往是不准确的。

其课程重点讲解作品,其针对性不言而喻。这就引出了对听者的要求,即多读多诵作品。在他恢复教学时的第一堂课上,他“说丑话”:

学生毕业就像一个要结婚的女孩,学校需要更多的陪伴。我提出了一个要求。我必须阅读和记忆更多。三年后,不背三百首诗,我就不能毕业。

如果把文教比作美女,那么千帆法师心目中的标准就不是当今时代的“山瘦如柴”,而是春秋时代的“伟人俊秀”,还是盛唐的标准。 “骨关节炎”。实现全面的文学教育,不仅是“史论”的中坚力量。他的文学教育理念,首先是通过“多读多诵”的方式,让学生熟悉历代作品,逐步成长为文学中的“玛塔玛塔”中的“美女”。 (《诗经·北风·简羲》)毛《传》:“玛塔玛塔,长得不错。”)。

熟悉作品是第一步,接下来就要了解“文心”。所谓“文心”,就是刘勰所说的“文意”,而读者更重要的是“得意”。陆基的骄傲自我表现在“每次看有才华的人做了什么,我偷他们的心”。这是一个需要训练的技能,最直接的方法就是“创造”。陆继曾自言自语道:“每一篇文章都是独一无二的。”千帆法师在早年写的一篇文章中也指出:

知者必知,知者未必。现在,我只使用看不懂的单词和章节,所以我不注意重点。虽然是大谈特谈,但也有好处。

直到晚年,他才将“能”(创作经验)的范围扩大到包括各种艺术才能,不再局限于古典诗歌的创作。

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