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编辑评论：

《美史》从宏观鸟瞰的角度，对中国数千年的艺术和文学进行了概括性的描述和审美把握。

简介

这本书是中国美学的经典之作。由作者李泽厚先生多年的钻研凝聚而成，他将古往今来的中国人的美感展现在大家的眼前，如此感性，又如此亲切。现在，这本书以精美的插图，更具体地展示了这段波澜壮阔的中国之旅。

《美史》是一本大书（应该说是几本大书），一部中国美学艺术史，一部中国文学史，一部中国哲学史，一部中国文化史。 ——冯友兰这样的作品能有多少？完成这样一个长度超过10万字的“美丽过程”，实属难得。那是一栋高楼，就像断了的竹子。在看似漫不经心的游览中，触摸到古代文明的精神历史，并不是什么大不了的事。

《美丽的旅程》这本书写得非常精彩。才华横溢。光是书名，就有了非凡的意义：龙凤舞。青铜饕餮。魏晋风采，盛唐之声，更何况每隔几页就有一场喜庆的乐章。事实上，《美丽之旅》可以说是一件艺术品。充分体现了李泽厚的艺术实力。 ——易中天

关于作者

李泽厚，当代著名哲学家、美学家、思想家，湖南长沙人。 1930年6月出生，1954年毕业于北京大学哲学系。曾任中国社会科学院哲学研究所研究员、巴黎国际哲学院院士、科罗拉多学院人文荣誉博士。李泽厚的《美人史》、《中国现代思想史》等著作影响很大，许多追随者被誉为“青年导师”。 1990年代，李泽厚旅居美国，出版了《论语》、《世纪新梦》、《季茂五评》等著作，对中国的未来给予了厚重的人文关怀社会建设。他的“主观实践哲学”、“心理积累论”、“情感本体”、“偶然性（命运）”、“后马克思主义”、“儒家四期”等观点对社会产生了很大的影响。中国近几十年的发展。文化和思想产生了很大的影响。 After Li Zehou was elected as an academician of the Paris Academy of Philosophy in 1988, he published "Norton's Theory and Criticism" (Second Edition) in 2010, which is famous for its authority and strict standards.他的作品与柏拉图、亚里士多德、休谟和康德密切相关。 、莱辛、黑格尔等大哲学家的代表作一并入选。李泽厚是美学、马克思主义和身体理论三大范畴中唯一的非西方哲学家。

美丽之旅pdf预览

作品目录节选

龙凤舞

古老的图腾

两首原创歌曲和舞蹈

三种“有意义的形式”

青铜饕餮

野蛮的美女

第二行的艺术

三解解放

先秦三理精神

儒道互补

2、给予大于兴的原则

三大建筑艺术

四楚汉浪漫主义

曲骚传统

两个耀眼的世界

三气和古拙

五魏晋式

儒道相得益彰

所谓“先秦”，泛指春秋战国时期。它建立在宗族公社基本结构解体的基础上，是中国古代社会最剧烈变革的时期。在意识形态领域，也是发展和创造最活跃的时期，百家争鸣，百家争鸣。一个总的思潮和贯穿其中的总趋势是理性主义。正是因为它继承了过去，启发了未来。一方面摆脱了原始巫教的各种观念和传统，另一方面开始确立汉民族的文化心理结构。就思想、文学和艺术领域而言，这主要表现为以孔子为代表的儒家，以庄子为代表的道家为其对立和补充。两千多年来，儒道相辅相成，一直是中国思想的一条基本线索。

汉文化与其他民族不同，中国人与外国人不同，中国艺术与其他艺术不同的原因，仍然可以追溯到先秦儒家思想。无论是好是坏，批评还是传承，孔子在塑造中国民族性格和文化心理结构方面的历史地位是不可否认的客观事实（见我的著作《孔子再评价》、《中国社会科学》第1页） 1998 年发行）。儒学在世界上成为中国文化的代名词并非偶然。

孔子之所以能取得这样的历史地位，与他用理性主义重新诠释古代原始文化——“礼乐”是分不开的。他把原始文化置于实践理性的控制之下。所谓“实践理性”，就是在日常生活的现实生活、伦理情怀和政治观念中引导和实施理性，不进行抽象的思辨。孔子之后，孟、荀完成了这条儒学路线。

这条路线的基本特征是：怀疑或无神论的世界观和积极的人生观。它以心理学和伦理学的统一为核心和基础。孔子回答我的“三年丧”，表达得很清楚：

宰禾问：“三年丧期久矣。君子三年不祭礼，则礼断；三年不祭乐，则乐崩。旧谷消失，新谷崛起，是时候换火了。”师曰：“我女儿吃米饭穿锦衣安全吗？”他说：“安全。”我不高兴，居住地不安，所以不做。现在我女儿平安，我做。杀了我出去。孩子出生三年，然后从父母的怀抱中解放出来。丧夫三年，是全世界普遍的哀悼。我还有一个三岁的儿子和他的父母？ （《论语·阳货》），不管三年丧制度是不是儒家捏造的，这里重要的是总结传统的礼制，建立在普遍的、日常的心理基础和原则之上。的亲子爱。原本没什么理由说话的礼节制度，被实践理性的心理学解释，使原来的强制性规范变成了主动的内心欲望，礼乐乐章被奉为神明。孔子没有为人服务和服从人，而是没有把人的情感、观念和仪式——宗教的三要素（普列涅夫：“宗教可以定义如下：宗教是一个相当严谨的思想、感情和活动体系。是宗教神话的要素，感情属于宗教感情领域，活动属于宗教崇拜方面，即宗教仪式。”普列涅夫哲学，第3卷，第363页，三联书店，1962）引出外在的崇拜对象或神秘的境界，相反，以亲子血缘关系引导和化解三人在世间关系和现实生活中，使情绪不至于异化神学大厦和偶像符号，并在日常的心理伦理社会生活中表达和满足。这也是中国艺术美学的一个重要特征。

中西“乐”（荀子）与“诗”（亚里士多德）的区别（一个强调艺术在构建和塑造情感中的作用，另一个强调艺术的认知模拟功能和方法宗教