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蜂巢思维 集体意识如何影响你 作者：Sarah Rose Cavanagh，博士，心理学家，教授，圣母大学卓越教学中心副主任。她的研究领域是情绪科学，例如情绪与生活质量之间的联系，尤其是情绪调节策略如何影响幸福感。

简介

我们经常一起感动和愤怒；我们同时又爱又恨某人。

我们是社会动物，我们的思想、概念和对现实的感知直接或间接地与社会同步。每个人都像一个巨大的蜂巢，分享一种思想、一种情感、一种观点。

这是蜂巢思维。

我们的世界观是由我们选择的群体所讲述的故事所塑造的。我们所感知的不仅取决于个人经历，还取决于我们所属的群体。我们下意识地寻找与我们有相同品味、信仰、文化或兴趣的群体，并乐于通过这些群体来定义自己。

微博、微信、脸书、推特，这些社交媒体扩大了个人与群体之间的关系，不仅让个人主动凝聚共识，带领群体共存，也让个人更容易陷入极端主义或阴谋论。 ，带来致命的后果。

那么，当我们只与自己选择的群体交往时，当我们所在的群体已经根深蒂固了我们的世界观并失去了与其他群体交流的能力时，会发生什么？我们应该做什么？

从现实生活中的大规模骚乱到网络欺凌，从群体意识的积极影响到社交媒体的弊病，心理学家莎拉·罗斯·卡瓦纳 (Sarah Rose Kavanagh) 将心理学、社会学和令人震惊的跨学科研究（如科学和神经学）结合起来，致力于探索蜂巢思维如何影响个人意识，重塑我们的社交方式，以及我们如何减轻或抵消互联网时代蜂巢思维的负面影响。

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本书的作者将心理学、神经科学和社会学结合起来，解释了个人如何在社交媒体放大群体影响的环境中获得独立思考的能力。

自我控制作家凯利麦格尼格尔和宾夕法尼亚大学心理学教授斯科特巴里考夫曼称赞它。

目录

前言 / 三

秋天

第 1 章“蜂巢思维”和社交媒体 / 003

第 2 章我们的小说和我们自己 / 029

第三章包容的门槛/054

冬天

第 4 章社交媒体的对与错 / 075

第5章自我与他人/099

第 6 章内心的敌人 / 117

第 7 章社会技术的创伤 / 146

春天

第 8 章行走的杏仁核 / 177

第 9 章解决方案 / 196

夏天

第 10 章社会性动物 / 229

第 11 章课程 / 258

评论 / 284

致谢/301

本书前言

1962 年 6 月一个潮湿的下午，南卡罗来纳州的一家纺织厂。夏季是工厂最忙的季节，大家都在加班，而这周的压力更大，因为有报道称工厂里出现了一些类似螨虫的小虫子，可能是水运的布带造成的。来。当天下午，一名年轻女工突然抱怨自己被虫子咬了。没多久，她就晕了过去。

在接下来的星期二，另一名感觉被虫子咬伤的女工晕倒了。当天下午，第三名女工也晕倒了。很快，又有四名女工向医生报告，她们感到头晕恶心。在所谓的“疫情”肆虐的11天里，共有62人报告被“虫咬”，出现各种症状并就医。他们对昆虫叮咬的描述非常具体和详细。一名纺织工人说：“我感觉腿被什么东西咬了，我抓了一下，突然我的指甲缝里钻出一个白色的小虫子，我的腿很软，想吐。”值得注意的是，虽然工人回忆起一只白色的虫子，但大多数人都说这是一只黑色的虫子。

经过工厂和外部权威机构的广泛测试，仅发现少量小虫子和一些螨虫，肯定不会引起纺织工人描述的症状。但工人们确实经历了意识丧失、呕吐和全身震颤。在审查了现有证据后，医生和其他专家得出了一个惊人的结论：工人的疾病是虚构的。

回顾历史记录，从“塞勒姆巫术案”到“本·拉登之痒”，不难发现令人担忧的症状在没有任何特定触发因素的情况下迅速在人与人之间传播的案例。这种现象有一个术语叫做“歇斯底里的传染”。您可能知道这种现象的一种更极端的形式，称为“大规模歇斯底里”。所有此类事件都通过在一个紧密、高度封闭的群体中传播未知的巨大威胁来制造恐惧。比“纺织厂害虫”更近的一个例子是纽约一所高中的一群少女，她们患有“旅游综合症”，其特征是不自主的抽搐和奇怪的声音。受影响的女孩参加了脱口秀，她们的症状被上传到 YouTube，她们的挣扎在 Facebook 上公开讨论。该案一时间引起了广泛关注，法律工作者、环保活动家艾琳·布罗科维奇专程飞到现场协助调查。关于艾琳·布罗科维奇，茱莉亚·罗伯茨曾出演根据她的故事改编的影片，中文译名是《永不妥协》（Erin Brockovich）。但经过详尽的测试，没有证据表明某种类型的毒素可以解释女孩的症状。调查人员指出，这些女孩可能患有精神疾病，而这种疾病可能因社会和国家媒体的关注而加剧。

这些病例的共同点是，它们都是一个身体空间有限的紧密社会群体，而且都有引起传染的“签名”病例。事实上，许多这些症状，如头晕和不自主运动，也是严重焦虑的状态。人类是一个高度社会化的物种，只要看着别人就可以让自己生病，而且症状可以简单地通过思想的力量从一个人传递给另一个人。

这种“歇斯底里传染”的情况很少见，而情绪和思想从一个身体传播到另一个身体，从一个思想传播到另一个思想则更为常见。人类生来就具有高度的社会性。在本书中，我们将看到这种社会性是多么根深蒂固，以及我们多么容易受到他人思想和情感的影响。是的，恐慌很容易在人与人之间传染，就像冬天的感冒病毒一样。在某种程度上，人们的思想、情绪和大脑活动之间存在“同步”。在本书中，我们将使用心理学、神经科学、历史学、人类学、文学和哲学来探索这种“同步性”的机制和影响。

当然，我们并不是以与所有人相同的概率实现这种同步，而是更愿意与那些在血缘、地缘和文化上与我们相似的人实现同步。这种文化可能很明显（就整个社会的宏观层面而言）或不太明显（就产生多重身份的微观组织而言，例如民族、政党，甚至体育爱好者）。人类有一种合群的倾向，即构建和融入可以塑造我们最珍视的传统和时刻的圈子，但也可能引发不同群体之间的紧张关系，带来灾难性的后果。

为了结合对超社会性和群体性的研究，我使用了“蜂巢思维”的比喻。这不是我发明的。 “蜂巢思维”的概念是指在学术和流行类别中讨论已久的群体或集体意识。但在继续之前，我想在本书的框架内阐明我对这个概念的理解。

首先，“蜂巢式思维”是指我们在很大程度上能够将自己带入一种更加集体的心理状态，在这种状态下，我们与他人分享关注点、目标和情感。有时我们甚至会扩大我们的意识以适应社会中的其他人。 （是否需要扩展意识取决于你对“意识”这个词的定义。将“意识”称为心理学中的“最难的问题”并非没有道理。）积极心理学家芭芭拉·弗雷·德里克森（Barbara Frey Derrickson）曾经说过，“情绪不能定义种族。不是一个人的情绪影响另一个人……而是两个人在分享这种情绪。它是在我与她会面时匆匆写下的，而不是从录音中写下来的，如果引用不准确，我深表歉意。）

其次，“蜂巢式思维”还暗示了这样一个原则，即我们的感知不仅取决于个人的个人经验和决定，还取决于我们所属的集体。人类思维的“同步性”是指某些解释世界的思想和时尚独立于其始作俑者，具有自身的生命力。 18、19世纪的德国哲学家称其为“时代精神”。我们将讨论“评价”的心理学概念，这是我们对世界的解释或叙述。我们将看到“蜂巢思维”如何影响我们对外部事物的评估，以及我们选择评估的方式如何塑造我们的现实。 “蜂巢思维”从集体的角度出发，判断什么是真实的，什么是合适的，什么是正常的，什么是酷的，什么是重要的。它不仅塑造了个人的积极或消极判断，而且在塑造个人对世界的看法和建立共识方面也起着至关重要的作用。

我们的社交性已经根深蒂固，智能手机和社交媒体的出现可能会极大地增加我们的“同步性”。我们正处于一个转折点，因为这些新技术不仅使我们能够进入一个信息和通信极其便利的世界，而且还带来了社会领域的变革。我们突然能够随时随地了解他人的想法和情绪，实时了解他人的生活，即使他们生活在世界的另一端。虽然大多数评论文章会提示您认为这些变化将不可挽回地损害我们注意力的持久性和我们最深的关系，但现实要微妙得多。尽管这些新的社会技术伴随着担忧，例如“回声室效应”的可能性，以及激进化和社会分裂的趋势，但越来越多的证据表明，在其他方面，它们与我们更接近，帮助我们引入新的连接方式，并扩展了我们的认知边界。

将不满归咎于智能手机和社交媒体是当代“蜂巢思维”的主流观点。虽然现代社会的异化确实与社会技术同时出现，但后者与前者之间没有因果关系。正如约翰·哈里在《失去的联系》中所写的那样，“互联网诞生于一个许多人彼此失去联系的世界......我们对社交媒体的过度使用是为了填补一个空白，一个巨大的空白，但它出现在人们之前有智能手机。”在这本书中，我认为我们疏远的真正原因不是智能手机，而是我们过分强调个人而不是集体、个人野心而不是利他主义、个人幸福而不是人类进步。我还要说，具有讽刺意味的是，我们对社会技术不良影响的高估可能正在为我们自己和我们的孩子创造一个自我实现的预言，从而引起焦虑和痛苦。

此外，我认为您使用社交技术的方式至关重要，它可能对您的健康产生有益或有害的影响。我们将通过大量证据来构建这个模型，但现在我们可以总结如下：如果你使用社交媒体来加强现有的关系或社会支持网络，就会产生积极的影响；但如果你用社交技术代替你和你的家人朋友与朋友面对面交流，或者挤占睡眠和锻炼时间，可能会导致负面影响（尤其是如果你只是被动地“潜水”）。正如一篇重要的文献综述指出的那样，“社交网站上的行为会增加或减少幸福感，这取决于该行为是促进还是阻碍了人类与生俱来的归属欲望”。换句话说，我们应该使用社交媒体来加强和加深社会联系，而不是掩盖和削弱它们。

写这本书有三个目的：第一，探索我们的思想和情绪在多大程度上像蜂巢中的蜜蜂，寻求集体协调，而不是停留在孤独和分离的状态；其次，评估近期技术（智能手机和社交媒体）的进步在多大程度上放大了这些有利和不利的集体趋势；可怕的风险，允许群体行为和强大的新工具发挥其奇妙的共生力量。

在本书的第一部分，我试图让你相信，虽然你觉得自己是一个独特的个体，因为你独特的生活经历、世界观和动机而与他人不同，但这些感受仅此而已比错误的假设。事实上，这个“你”，或者说你眼中的“我”，是由与你同在一个文化蜂巢的其他个体塑造的，你和他人的思想是交织在一起的。没有与社交对象互动，没有人给你反馈，没有人让你意识到你和他人之间的差异，你甚至可能无法培养“自我意识”。 20世纪初的社会学家查尔斯·霍顿·库利（Charles Houghton Cooley）认为，“社会上其他人的影响必须进入我们的思维系统并影响我们的行为，就像水影响植物的生长一样”。他将这种形成社会的属性称为“镜像自我”。在很大程度上，我们的身份来源于他人对我们的看法。根据他的说法，“我们的大脑生活在无休止的对话中，我们至少在每个清醒的时间里都会花一部分时间与社交对象交谈，或者在脑海中想象未来的对话。”

我们还将努力回答这个问题：我的想法是如何变成你的？我们如何学会利用知识、信仰和偏见的文化蜂巢，也就是说，如何利用我们共享的知识宝库？我们对这个世界了解很多，比如地球绕着太阳转，汽油可以转化为汽车的能量，肉眼看不见的微小病原体侵入我们的血液会导致我们生病等等。但对于绝大多数事实，我们大多数人都没有直接的经验，而是来自我们的老师、电视节目、书籍，以及与他人的对话。我们将与进化生物学家讨论进化和虚构领域的交叉点，评估真实和虚构之间的界限。正如历史学家凯利·贝克（Kelly Baker）所写：“真实与虚构之间的界线如此模糊，我们希望这条界线稳定、牢固、不可渗透，但总有某种东西在推动它…………幻想也悄悄进入我们的清醒的时刻。”

我们不会平等对待所有人，我们觉得有些人比其他人更亲切；我们热情地欢迎一些人进入我们的内心，而冷酷地将其他人拒之门外。我们将与生物人类学家讨论为什么会这样；它是如何发生的；为什么我们喜欢和一些人做朋友并爱上他们，而不喜欢其他人；一些个性和某些政治信仰被包括在他们的圈子中，而另一些则被排除在外。在纽约的一家屋顶酒吧，我们将探索社交技术对我们健康的影响，以及智能手机和社交媒体如何既能增强我们现有的社交联系，又能贬低我们（通过在线羞辱和骚扰）。

然后，我们将探索我在过去一两年中研究过的领域：情绪调节、叙事和意义建构。我们之前提到过，集体环境塑造了我们理解世界的方式以及我们对我是谁的看法。在此基础上，我们将研究不断变化的叙述如何改变我们的现实，尤其是当涉及到整个蜂巢时。然后，我们将通过测试检查我们在情绪调节和叙述方面的发现。我们将见到两位心理学家 Keith Maddox 和 Heather Urry，他们正在帮助大学生应对在跨种族背景下讨论种族的焦虑。

在本书的最后，我将与世界级服务犬培训机构的首席培训师 Kathy Foreman 讨论如何训练服务犬与主人建立融洽的关系，并在它们之前对它们进行评判。需要是主人的眼睛、耳朵或手。我们将从这次采访中汲取教训，以评估人类福祉是更多地取决于我们的集体性和社会性，还是更多地取决于实现我们的个人目标和愿望。

通过以上论证，我们得出了一个结论：学会超越自己所属的狭隘群体，减少对圈子倾向的关注，增加对圈子观念的接受度，具有至关重要的意义。蜂巢。