收藏沙子的旅人电子免费版高清文字版|百度网盘下载

编辑评论：

想要卡尔维诺带你去蓬皮杜中心看展览，去莎士比亚书店买一本新书，或者去日本、墨西哥和伊朗旅行吗？

★ 卡尔维诺×纪实写作，卡尔维诺是如何运用自己的想象力来驾驭纪实写作的？

作为以想象力闻名的意大利小说家，卡尔维诺如何写游记、书评和文学散文？在这个“卡尔维诺经典非小说”系列中，我们将向读者展示卡尔维诺的四部非小说作品：“收集沙子的旅行者”，“童话故事”，“文字世界和非文学世界” ”和文学机器。卡尔维诺将用他非凡的想象力为纪实写作注入新的趣味，展现他在文学道路上的非凡独创性、对世界文坛的独特贡献，以及超越文学范围、超越时代的价值。

★ 卡尔维诺最后发表的作品。

★ 天马行空的想象力和独特的视角，呈现出只属于卡尔维诺的观看方式。

《拾沙的旅人》绝不是一本普通的散文集。它贯穿了卡尔维诺的观看方式，无论是看展览、看书还是旅行，都体现了卡尔维诺独特的风格视角。卡尔维诺用富有想象力的视角贯穿他所看到的一切，无论是一张古老的地图，一本难以理解的书，还是一座日本花园。只属于卡尔维诺的观看火花。 《卫报》称赞这本书“改变了你看待世界的方式”。

想要卡尔维诺带你去蓬皮杜中心参观展览，在莎士比亚书店买一本新书，或者去日本、墨西哥和伊朗旅行？阅读“收集沙子的旅行者”。

简介

《拾沙的旅人》是卡尔维诺关于展览、阅读和旅行的散文集。他以一种异想天开的方式告诉我们如何在看展览时屏住呼吸，如何在阅读中探索世界，如何在阅读中寻求知识并找到独特的方式，以及如何遵循当地的风土人情，与世隔绝。旅行时。卡尔维诺用无穷无尽的想象力超越了这些文章的原始局限，不仅从沙集看到了旅行者走过的世界，而且在阅读和旅行中看到了数百万大象存在的核心。

阅读《拾沙的旅人》，就像进入了卡尔维诺异想天开、充满激情的心灵……这本散文集可以改变你看待世界的方式。

关于作者

伊塔洛·卡尔维诺

（伊塔洛·卡尔维诺，1923－1985）

关于他的生平，卡尔维诺写道：“我和克罗齐仍然属于同一个人，他们认为一个作家只在他的作品中有价值，所以我不提供传记信息。我会告诉你你想知道的. 但我永远不会告诉你真相。”

世界影响力的意大利当代*作家。他于1985年获得诺贝尔文学奖提名，但因当年突然去世而错过了该奖项。但他的作品已经在意大利文学界乃至世界文学界产生了巨大的影响。

1923年10月15日出生于古巴，1985年9月19日突然死于海边别墅，错过了当年的诺贝尔文学奖。

父母都是热带植物学家。 “我家只推崇科研，我是渣渣，也是家里唯一一个搞文学的人。”

青春期充满了书籍、漫画和电影。他梦想成为一名戏剧家，但高中毕业后进入大学农学系，然后从文理学院毕业。

1947年发表第一部长篇小说《通往蜘蛛巢的路》，从此致力于发展小说叙事艺术的无限可能。

她在巴黎隐居15年，与列维-施特劳斯、罗兰·巴特、热诺等人有过密切接触。

1985 年夏天，她在准备哈佛讲座时病倒了。外科医生说，他从未见过像卡尔维诺那样复杂和精致的大脑结构。

沙子的旅行者pdf预览

作品目录节选

前言

我。展览与探索

收集沙子的旅行者

新世界在哪里

地图旅行者

怪物蜡像馆

龙之传承

字母表之前

社会新闻的奇观

图片中的故事

结的话

绘图作家

二、眼中的光

悼念罗兰巴特

堡垒里的蜉蝣

猪和考古学家

图拉真专栏的叙述

文字之城：铭文和涂鸦

想象中的城市：空间尺度

赎回

我眼中的光

三、奇幻故事

三个制表师和三个机器人的冒险

地精地理

梦幻岛

龙之传承

与许多其他事业一样，法国的方言研究始于拿破仑时代。 1807年，内政部统计局在各省展开调查，收集各种法语方言的浪子寓言的所有版本[21]。在考虑了其他选项（例如周日布道）之后，他们决定将其作为基本文本。他们做出这个选择是因为路加福音中的这句话满足了简单、普通、日常和典型的所有要求。波旁王朝的复兴[221] 导致统计局关闭，但这项研究被皇家考古学会继承，该学会收集了三百个版本。

仅从这个细节，我们就可以看出意大利和法国在为流行文化研究设计问题方面有多么不同。在法国，地方文化的多样性几乎隐藏在民族文化和语言统一的霸权背后（意大利则相反），人们之所以有动力去掌握世界的知识，正是因为人们意识到世界正在消失。 （历史消亡的速度在意大利和法国大不相同：对我们国家来说，直到昨天才似乎无法根除的传统习俗和思想，却在一瞬间彻底消失；在法国，传统很快变成了木炭是危险的，但它可以存活很长时间。）在巴黎大皇宫举办的展览，名为“昨天的明天：艺术、传统和遗产”（“Hier pour demain:arts, traditions etpatrimoine”），它是法国的“民族志”发现追溯到启蒙运动时期，即百科全书派以工具和“机械艺术”为大师的时代。展览不仅有一个手工艺品摊位，还有一台18世纪的织袜机，以及那个时代华丽的刺绣丝袜。狄德罗曾评论说：“这台织袜机是人类有史以来制造的最复杂、最严格的逻辑机器。我们甚至可以把它看成一种推理，而生产出来的袜子就是它的结论。”

与此同时，皇家农业学会也取得了决定性的进展，向来和蔼可亲的牧羊人在文艺的田园世界中，用技术知识转化，使用了《论羊：喂食》一书。手册，例如《牧羊人与牧羊人指南》（1782 年）”（1770 年）。在这方面，巴黎大皇宫的展览还展示了当时使用的工具以及文字和绘画档案：例如带刺的狗项圈，以及当他拒绝服从时用来用泥土惩罚他的公羊.铲。

英国皇家医学会的医生是无意识的民族志学家，他们在乡村探索流行病和职业病的起源和传播。他们留下的“医学地形”

包括农家的生活条件，以及花边工人和吹玻璃工的工作条件。

虽然法国大革命把人民推上了历史舞台，但他们从未真正了解过他们。只有阿贝·格雷瓜尔这样好奇的学者才会利用当地“爱国会”的网络发布调查问卷，了解农民的方言和风俗习惯。法国大革命不愿承认城市人口（持矛的无套裤汉 [241]）和农村人口（持镰刀的贞德派 [25l]）之间的文化差异，并将其归咎于“法国野蛮的一面”对历史遗迹必须无情铲除。简而言之，启蒙运动的文化实际上包括两个方面：一方面是团结前进的进步，另一方面是对民族多样性及其背后原理的详细理解：但法国大革命只取得了第一个方面。 ，这也是雅各宾专政的必然结果[261]。

直到浪漫主义者奋起反抗启蒙气候，直到“凯尔特学派”决心重建本土文明的形象（即德鲁伊高卢文化，从而提出了革命者青睐的希腊罗马范式）挑战），多样性的复兴真的来了。然而，这些意识形态的对抗在现实中并不存在，而是源于我们对世界的不同看法：“凯尔特学派”的学者们仍然接受启蒙文化的教育，他们的调查研究也遵循科学现代性的原则。范例。

“凯尔特学派”的首批举措之一是龙的普查：每年法国约有 20 个城市将纸龙带到街头。这个传统背后的传说大致相似：少女被供奉在怪物身上，然后被男性或女性圣人救出。龙有两层意思。它不仅是传说中的可怕敌人，而且在游行中化身温顺风趣的样子，不仅获得了城市的认可，也为城市提供了庇护。看过《塔拉斯孔的鞑靼人》的人都不会忘记塔拉斯克龙对塔拉斯克龙的自豪感，而这次展览中还有一个巨大的业余爱好者。这幅画描绘了达拉斯康人带着达拉斯克龙上街的场景。