《为人处世 妙语玄机》林天舒，穆川霞编著|(epub+azw3+mobi+pdf)电子书下载

书名：《为人处世 妙语玄机》

【作　者】林天舒，穆川霞编著

【页 数】 249

【出版社】 北京：人民中国出版社 , 1993.02

【ISBN号】7-80065-166-5

【价 格】$5.70

【分 类】佛教-词语(学科: 解释) 词语-佛教(学科: 解释)

【参考文献格式】 林天舒，穆川霞编著. 为人处世 妙语玄机. 北京：人民中国出版社, 1993.02.

图书目录：

《为人处世 妙语玄机》内容提要：

本书从浩瀚的佛家经典中提炼出了精彩语句,并加以考证、解说。

《为人处世 妙语玄机》内容试读

A

安眠高卧对青山

此语出自《五灯会元，第十八》。

这句话的上句是“老倒疏懒无事日。”

“老倒”，岁月老去。“疏懒”，厌厌地不想做任何事。 “高日” 是离开俗尘隐居之意。年华逝去，人已垂老时， 不管做任何事都 感到麻烦，而不会想到离开俗界的烦恼事， 只是躺卧欣赏!自然美 景.安乐悠然的过完今天即可。 这是一种无欲无心的轻爽心境， 能融于自然中生活的境界。如此 方可称做得悟道的老道人。

禅道所谓的“无事”，是表示无任何执着、 无烦恼，自由无碍 的心境。指回夏了本来真实的自心安

{玄机]

这句话是表现了对俗界的一切事都感生厌老后的心境。”亦 即是隐居之意。经过了一切的经验后 已完全无欲望或执着三以 无心或无事来表现的即是隐居。

有不会执着省悟的无心自觉，不论年纪大小 都可过着如老 翁隐居般的生活。

然而，这种隐居，并不是退休后无事可做、 发呆的。获得无心 的自觉，且再放弃所谓无心 自觉的世界;这种心境，中国常以 “老”或“隐居”等词句来表现。

“老倒疏懒无事日”是表示 进入老境不会挟着任何东西的 老人心境。但事实上 为了要“安眠高卧”，事前必须要做严格的 修行;为了能真正的心安，要尽心的源底。 年老后，因退休后无事

1可做，是以终日懒懒厌厌 这种情形绝不能叫做安眠高卧。

要做真正的安眠高卧，应知道年轻时要不怕半 日苦来做修 行;反言之,年轻时半日苦 老后才能得代价一安眠高卧。

例如:一位九十高龄的老艺术家， 还经常购买颜料,继续作 画。如此，虽人老却仍能投入一件工作， 同时以能安眠高卧,在这 种状况中能感到无限的人生。不执着权力 财富,独自一人专心 工作，这种风雅老境的世界,即是‘ 安眠高卧对青山”。

按牛头吃草

此语出自《碧严录。第七六 )。这句话的意思是“按着肚子已 饱没有胃口的牛头 要勉强它吃草”或“喂死牛吃草”的意思。表 示太热心或勉强他人省悟， 但因时节因缘还未成熟，所以没有用 的意思。

这句话来自下面的故事-

从前某地有个比国王还富有的富豪， 多年来一直没有子女, 后来终于生了一个男孩 但这个男孩因病而去世了,这个富豪非 常伤心，就将孩子的骨放入银制的壶中， 早晚像待活人一样,尤 其是每月的十五日，搜集了山珍海味 讲着他在世时的事情,并 且伤心的大哭。

这时，有个牧童拉着牛经过,不知什么原因 牛突然倒地而 死,结果牧童拿起草对着牛说:“你吃吧? 为什不吃呢?”

看到这种情形的 富豪就问他为什么要做这种愚蠢的事呢? 牧童回答说:“这只牛才刚死，虽然不吃草 ,形状还是原状,但你 的孩子已经变成骨了，以山珍海味当供品， 并且还那么伤心,那 又如何能吃这些供品呢?”

2[玄机]

这句话有两种意思 第一种是对完全没有意愿人要如何让 他产生意愿。 第二种意思是准备考试和恋爱的事 ,并不是他人要你做你才做的，不管任何事都必须他自己自愿， 否则就没有用。

修行也是一样,如果自己没有省悟的心 ,不管怎么告诉他， 他还是不会产生这种菩提心， 也可以解释为没要求心的人，不管 对他做什么都没有用。 但对所谓的教育家来说就不行了,对没有 上进心的人要让他产生自发的心,继续努力, 我想这种态度才是 真正的教育。

B

八角磨盘空里走

此语出自《虚堂录，第三》 这句话的意思是人角的石臼在 空中飞，出自日本禅宗沈浮的重大事件中的一语。

在日本镰仓时代末期， 临济禅的兴盛甚至动摇列旧佛教的 地盘，感受到此危机的旧佛教派上诉后， 醍翻帝在清凉殿举行宗 论。

在旧佛教派中有玄慧(睿山)，虚圣(东寺)等学者 禅宗派有 通翁镜圆(大光国师一南禅寺)， 其弟子宗峰妙超(大灯国师)参 加这个讨论会，这时通翁因年纪太大且又感冒生病 ,所以由宗峰 替他参加法战。

玄慧说:“何谓教外别传的禅?”

宗峰说:“走八角的磨盘空里走。”

连很有学问的玄慧都不知道这句话的意思， 从那时起接连

3

···试读结束···