《流行的自我 青年时尚与文化认同》徐连明|(epub+azw3+mobi+pdf)电子书下载

图书名称：《流行的自我 青年时尚与文化认同》

【作　者】徐连明

【丛书名】现代城市社会与文化丛书

【页 数】 221

【出版社】 北京：中国社会出版社 , 2021.02

【ISBN号】978-7-5087-6445-0

【价 格】65.00

【分 类】青年-文化研究-中国

【参考文献】 徐连明. 流行的自我 青年时尚与文化认同. 北京：中国社会出版社, 2021.02.

图书封面：

图书目录：

《流行的自我 青年时尚与文化认同》内容提要：

“我是谁”既是一个古老的哲学问题，也是一个新鲜的时尚问题。学者们将当前的社会命名为网络社会、符号社会乃至消费社会，实际上它还是一个时尚社会。在时尚社会中，时尚化认同已然成为青年人自我形成的核心要素。本书将时尚与认同结合起来加以研究，除了对我国当前青年时尚的现状、内容和特征等进行梳理和分析之外，主要探讨了青年人“'流行的自我'何以可能”的问题，以期使人们对我国当前的青年时尚、自我认同以及流行的价值观念等有更具体、全面和深入的了解。

《流行的自我 青年时尚与文化认同》内容试读

第一章绪论

一、研究对象、问题及分析思路

何为时尚？其实我们很难定义它，“一般来说，可以将我们所理解的‘时尚’区分为两大类：一类认为时尚就是服饰，另一类则认为时尚是一种总体性机制、逻辑或者意识形态，作用于众多领域，而服饰领域只是其中之一”①。德国社会学家齐奥尔格·齐美尔的主张无疑属于后者，他认为“时尚只不过是我们众多寻求将社会一致化倾向与个性差异化意欲相结合的生命形式中的一个显著例子而已…时尚的历史就是企图将上述两种对立的倾向越来越完美地调节为流行的个人与社会文化的历史”②。法国哲学家吉勒·利波维茨基也持相同观点，“时尚是社会变迁的一种特殊形式，独立于任何一个特殊个体；它首先是一种社会机制，这种机制的特征就是

一个显然很短暂的时间跨度，以及多少有些随意的变迁，这种特征使得该社会机制能够影响相当广泛的集体生活领域”③。因此，时尚是一种社会变迁形式，一种总体性社会机制、逻辑或意识形态，具有时间跨度短、传播广泛、为变化而变化等诸多特征。齐美尔在《时尚的哲学》中强调了时尚与认同的关系。时尚不仅仅与社会分层有关，还与个体的文化认同密切相关。史文德森以时装为例阐释了时尚与自我认同的关系，“我们每个人都

①[挪威]拉斯·史文德森：《时尚的哲学》，李漫译，北京·北京大学出版社2010年版，第5页。

②[德]齐奥尔格·齐美尔：《时尚的哲学》，费勇等译，北京·文化艺术出版社2001年版，第72页。

③拉斯·史文德森：《时尚的哲学》，第5页。

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流行的自我。青年时尚与文化认同

要通过自己的外观来表达我们是什么人。这种表达必然要与时尚对话，越来越快的时尚轮回标示着一个愈加复杂的自我观念，因为自我变得越来越稍纵即逝”①。时尚实际上就是一种广泛的认同现象，时尚的影响力有多大，即意味着对其的认同度有多高。若谈论时尚的影响，不妨先看一段引文：

为什么全世界的人都要遵从这样一种规则，即只有当香槟酒开启时，具有特殊意义的场合才能真正特殊起来？为什么钻石这一象征地位的宝石能够如此凸显财富、权力甚至忠贞的爱情？是什么使服装迷们如此确信某

一品牌饰品一比如一款时尚提包一能够成为她们时装品位的最佳明证并愿为了它而四处搜寻，还不惜等上数月的漫长时间以及花费不少钱财？为什么一个声名远播的传奇式发型师对头脑健全的大多数人如此重要，仿佛宁肯付出一切也绝不让缺乏魔力的剪刀碰一下他们的头发？②

这就是时尚的魔力。通常认为，西方的时尚起源于文艺复兴初期，与当时重商资本主义的兴起有关。在15世纪，时尚已成为当时法国的一项极其重要的事务，以至于有人请求查理七世设置独立的时尚部③。17世纪后期，国王路易十四成功地使法国成为西方世界中时尚和品位的绝对权威。到18世纪，待资产阶级崛起后时尚才真正形成了力量，其大众化趋势也日益明显。在全球化不断推进的今天，时尚蕴含解放的力量，它作为现代性的一部分已普遍影响到这个星球上各个国家和地区的人们。“有很多人在时尚王国之外生活着，但是在我们的世界中，在这段历史时期里，事实上已经不可能有人能够悠然独处于时尚范畴之外。即使西方世界中最贫穷的人，尽管他们已经意识到自己无法参与到时尚之中去，他们也在相当程度上被裹挟进了时尚领域之中。被排除在这个游戏之外，并且意识到自己被

①拉斯·史文德森：《时尚的哲学》，第11页。

②[美]若昂·德让：《时尚的精髓：法国路易十四时代的优雅品位及奢侈生活》，杨冀译，北京·生活·读书·新知三联书店2012年版，第1页。

③拉斯·史文德森：《时尚的哲学》，第3页。

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第一章绪论

排除，本身就是在其领域之中。所有阅读本书的人都是时尚世界的公民。”①当前，“性生活自由化，家庭和宗教失去权威，社会风尚和个体都追求‘酷'”②。时尚也影响到各个领域，“伽达默尔认为，甚至在科学工作的实践中，都存在一种叫作‘时尚’的东西”③。高宣扬在《流行文化社会学》中指出：“既然在马克思的时代里，他抓住了商品这个‘最普遍'的社会存在形式作为分析资本主义社会整体结构的基本细胞，现在同样应该抓住流行文化这个社会中‘最普遍’的东西。作为我们分析当代社会的出发点。”④因此，要全面、深入了解我国当今社会，就应该研究包括青年时尚在内的各种流行时尚，“我认为，理解时尚对于充分理解现代世界很有必要，尽管这绝非断言时尚是唯一可以提供这种理解的‘万能钥匙'”⑤。

本书属于青年时尚研究，“当今时尚的传播模式更多的是基于年龄而不是基于收入和财产，时尚总是从年轻的消费者中兴起，然后逐渐扩散到年长者中”⑥。本书的研究对象为青年时尚及其文化认同，既分析青年时尚也分析其文化认同，以使人们对我国当前的青年时尚、时尚认同以及流行的价值观念等有更深入的了解。换言之，本书研究的是青年时尚中的文化认同与文化认同中的青年时尚，两者紧密结合在一起。“青年时尚中的文化认同分析”是指对青年时尚文化认同的内容、意义、机制与逻辑等加以研究，这是本书研究的重点；“文化认同中的青年时尚分析”是指在青年时尚文化认同的分析过程中也需要描述和分析当前青年时尚的总体面貌、具体内容、主要特征和社会影响等，这也是本书的重要组成内容。因此，本书的青年时尚及其文化认同研究是将青年时尚与时尚文化认同合二为一

①拉斯·史文德森：《时尚的哲学》，第12页。

②[法]吉勒·利波维茨基：《轻文明》，郁梦菲译，北京·中信出版集团2017年版，引言第4页。

③拉斯·史文德森：《时尚的哲学》，第9页。

④徐连明：《差异化表征：当代中国时尚杂志“书写白领”研究》，北京·社会科学文献出版社2008年版，第6页。

⑤拉斯·史文德森：《时尚的哲学》，第3页。6同上书，第54页。

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流行的自我青年时尚与文化认同

加以研究的一次尝试。除了对当前我国青年时尚的现状、内容和特征等加以分析外，本书试图解决的青年时尚文化认同问题还包括：第一，青年时尚文化认同的内容，即认同什么。第二，青年时尚文化认同是怎样一种认同。第三，青年时尚文化认同的机制，即怎么认同。第四，青年时尚文化认同的逻辑，即为什么认同。对上述问题的研究与解答有助于深入了解当前我国时尚青年“流行的自我”。需要说明的是，第一个问题“认同什么”涉及对时尚价值观念的分析，也即对时尚的意义层加以分析，这是本书的

一个关键点。因为“对于进行有关时尚的哲学研究而言，‘时尚的意义'是极为重要的”①。书中的主要章节包含了大量关于青年与时尚价值观念的研究，正是基于对“时尚的意义”的重视，因为按照罗兰·巴特的观点，时尚本质上就是一个文化性质上的意义体系，而时尚的价值观念体系是时尚意义体系的核心。

围绕着研究内容、研究重点与上述需要解决的问题，本书的章节安排如下：第一章介绍研究对象、问题及思路，研究意义与方法，文献回顾及述评，理想类型与差异分析等。第二章分析具体的青年时尚，并对“意义/物”这一作为分析工具的理想类型作出阐述。青年时尚是具象化的“意义/物”，“意义/物”这一理想类型的提出，目的在于对青年时尚进行抽象的概念把握。因此第二章对青年时尚的介绍性、描述性分析属于青年时尚“意义/物”的内容分析。第二章主要解答“认同了什么”的问题。第三章分析社会层面的时尚价值观念及其认同。第四章第一部分分析个体心理层面的时尚价值观念及其认同，即对“流行的自我”的研究，同时也涉及青年群体层面时尚价值观念与认同分析，以及时尚个体与时尚群体之间的互动分析。因此，第三、第四两章主要分析青年时尚“意义/物”中意义层面的内容及认同，分析青年认同“哪些社会、群体、个体层面的时尚价值观念”，即在于解答“认同了什么”的问题。第五章分析青年时尚“意义/物”的认同割裂现象，对青年时尚文化认同的深层矛盾加以揭示，

①拉斯·史文德森：《时尚的哲学》，第11页。

···试读结束···