我是谁,或什么电子书完整版|百度网盘下载

编辑评论：我是谁，或什么电子书

我今天给大家带来的是《谁，或者是什么》：一本关于内心和自我的辩证奇迹的电子书。本书采用选文和反思的形式，探索自我、意识、心智和自由意志。这些问题在科学和哲学中都有讨论，涉及心灵哲学、心理学、人工智能和神经科学等多个领域。

简介

“心是什么？我是谁？纯物质能思考或感受吗？灵魂在哪里？每个人在面对这些问题时都会感到困惑。我们编写了这本书，试图展示这些困惑并使它们栩栩如生。

我们的目标不是直接回答这些大问题，而是要撼动世界的思想：无论是那些具有严肃而坚定的科学世界观的人，还是那些对人类灵魂有宗教或唯灵论观点的人。我们认为现在回答这些问题并不容易，

我们需要从根本上反思这个问题，然后才能就“我”这个词的实际含义达成共识。因此，本书旨在刺激、迷惑和迷惑读者，让显而易见的事情变得陌生，也许让奇怪的事情变得显而易见。 "

出于上述动机，两位编辑为本书选择了27篇散文，涵盖了从科幻小说、戏剧对话到哲学散文等多种风格。除了两位编辑的作品外，还有托马斯、道金斯、内格尔等重要人物的图灵、博尔赫代表作品。每篇文章都围绕着一种自我意识，精神的存在与性格，

对身心的关系、自由意志、自我意识、“自我”的特征等经典问题进行分类整理，并在每篇文章的末尾附上编辑的评论和思考。选文、反思，以及两者之间的时空对话，都是令人兴奋和有趣的，应该对理解相关的哲学认知问题、生物问题和人工智能问题有很大帮助。

相关内容部分预览

关于作者

[美国] Hofstadter (Douglas R. Hofstadter, 1945- )：计算科学家、认知科学家、哲学家。 1965年毕业于斯坦福大学数学系，获博士学位。 1975 年在俄勒冈大学获得物理学博士学位。自 1977 年起在印第安纳大学计算科学系工作，

曾在密歇根大学心理学系和其他机构退休。 In 2009, he was elected a member of the American Academy of Arts and Sciences and a member of the American Philosophical Society. In 2010, he was elected as a member of the Royal Swedish Academy.代表作品有《哥德尔、埃舍尔、巴赫》和《我是一个奇怪的圈子》。

[美国] Daniel C. Dennett (1942- )：哲学家、认知科学家、美国艺术与科学院院士、塔夫茨大学教授。代表作有《直觉泵与其他思维工具》、《意识解释》等。

目录

序列 1

介绍3

我的自我意识

1 博尔赫斯和我（豪尔赫·路易斯·博尔赫斯）21

2 无头感觉 (D. E. Harding) 25

3 重新发现心灵 (Harold J. Morowitz) 37

II 寻找灵魂

4 计算机和智能 (Alan M. Turing) 57

5 图灵测试：咖啡馆对话 (Douglas R. Houghton) 74

6 圣美公主 (Stanislaw Lem) 102

7 动物玛莎的灵魂 (Terrell Midana) 106

8 标记 3 野兽之魂 (Terrell Midana) 115

III 从硬件到软件

9 精神 (Alan Wheelis) 125

10 自私的基因和自私的模因（理查德·道金斯）130

11 Prelude...Ant Fugue (Douglas R. Houstadt) 154

12 个大脑故事 (Arnold Zuboff) 208

IV 思维计划

13 我在哪里？ （丹尼尔·C·丹尼特）225

14 我在哪里？ （大卫·霍利·桑福德）242

15 不仅仅是拒绝（贾斯汀·莱伯）253

16 软件（鲁迪·拉克）266

17 个宇宙奥秘及其解决方案 (Christopher Cherniak) 286

V-创造自我和自由意志

18 第七次远征（Stanislaw Lem）305

19 未服务（Stanislaw Lem）315

20 上帝是道家吗？ （雷蒙德 M. 斯穆利安）343

21 废墟之环（豪尔赫·路易斯·博尔赫斯）367

22 思维、大脑和程序（约翰·塞尔）377

23 不幸的二元论者 (Raymond M. Smulian) 408

VI 内眼

24 成为一只蝙蝠是什么感觉？ （托马斯·内格尔）417

25 认识论的噩梦（Raymond M. Smulian）444

26 与爱因斯坦大脑的对话 (Douglas R. Hofstadter) 459

27 小说（罗伯特·诺齐克）491

延伸阅读497

引文信息521

人名列表 523

读完我是谁或什么之后

本书的前半部分试图解决许多中国人认为“不言而喻”的问题，即“世界是物质的吗？”可以理解的是，如果你出生在一个传统的美国清教徒家庭，你的父母每周都会带你去教堂，告诉你上帝在历史上的“干预”。或者，如果你出生在拉丁美洲的一个天主教家庭，那么“上帝”或“灵魂”的概念就根植于模因本身。

对于一般受过唯物史观教育的中国人来说，“生命是一台行走的机器”的观点是从初中和高中的知识体系中自然推导出来的。中国人对灵魂的解释更倾向于形而上学的境界，而不是神性的境界，以至于我在看这本书的前半部分时，常常会感慨：“咦？这不是人人都认可的吗？”

本书的后半部分提出了更深刻的问题：“什么是智能？它是如何从物质中产生的？”

有自我意识的代理和无自我意识的代理之间存在根本区别，即使它们可以做同样的工作。前者对应强人工智能或通用人工智能，后者对应弱人工智能，后者只是模仿前者，并没有真正的自我意识，比如现在的语音聊天软件，可以生成聊天信息与您一起基于大数据。互动，但无法理解他们在写什么。

书中一个有趣的例子是，如果一个不懂中文的外国人手里拿着一本汉英词典，“一人一本书”的系统就能听懂中文。那么这种“一人一书”的制度和一个懂中文的中国人有什么区别呢？

答案很明显：一个“懂中文的人”对中文本身有理解，而“一人一书制”对中文没有理解，虽然两者可以做看似相似的工作，虽然“一人一书制”不懂中文。一本书”系统包括一个有自我意识但只会英语的外国人。

如果我们看一下当前关于通用人工智能的学术争论，我们可以看到，“自我意识”被认为是实现强人工智能的基础，而不是人工智能处理特定问题的能力。为了解决某些问题，我们可以使用计算机和算法，但自我意识需要构建某种类似于大脑的信息处理结构。这仍然是神经科学和心理学的前沿领域。它们与计算机科学的结合使我们在本世纪充满希望。创造真正强大的人工智能。