三国演义校注本|百度网盘下载

编辑评论：

它不仅是我国的文学名著，而且突破了国界，成为了世界文学名著。

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简介

《三国演义》是中国古典小说“四大经典”之一，为后人开辟了一个融历史与民俗、融民间艺人和文人智慧于一身的故事。内容真假。创作路径已成为历史言情小说、英雄传奇小说、侠义公案小说乃至神魔小说的典范。因此，它不仅是我国的文学名著，而且突破了国界，成为了世界文学名著。

本书改编自清代毛伦、毛宗刚父子的权威刊物。同时参考万卷书楼版嘉靖版等重要古籍，最大限度地保留重要文学经典《三国志》的精髓和原貌。注释主要有三个方面：一是对历史人物和历史典故的注释，并尽量说明来源。二是对成语典故以及书中所引用的诏书、奏折、差事、书信等的注解。注释力求准确和简洁。第三，书中官名，如中卷、长石、黄门、郎、方方、织金屋、神鹿尚书石、织中二千石、吴、回、西重国等，难以理解。 ，否则容易引起误解，所以也加了注释。

关于作者

裴晓伟，1938年出生，山西榆社人。 1958年考入北京大学中文系，师从杨辉、尤国恩、王力、林庚、吴醉藏、王耀、吴小茹等名师。毕业后在中国社会科学院文学研究所从事研究工作，并逐步晋升为研究员。

发表学术文章约70篇，总字数超过70万字；出版有《中国古代文学作品注释》、《武侠旧事注释》、《红楼梦注释》、《三国演义注释》等；合着《二十注》世纪现代文学研究（获第七届北京市哲学社会科学优秀成果奖）、《中国现代文学百问》、《中国现代文学研究》、《汉辞典》八卷文学》（获第六届中国图书奖二等奖）、《中国作家辞典·现代卷》、《中国现代文学研究资料索引》（获第三届国家图书奖荣誉奖）等。

三国志pdf预览

三国演义题材来源

西晋陈寿所著的《三国志》是三国故事的最早来源，但它是一部纪传体的史书，大纲简略粗略。南朝宋人裴嵩之为《三国志》注解，增添不少趣闻轶事，大大增强了传说性和可读性。中唐史学家刘志熙在《世通》中说，诸葛亮长生不老的故事“得道而传之”，可见三国故事已广为流传。在此期间流传于民间。晚唐时，李商隐的《惹二道》中有“或嘲张飞虎，或笑邓艾吃”的诗句，说明三国的故事已在晚唐妇女儿童中耳熟能详。最晚在宋代，通过艺人的表演，说唱、三国故事等更为流行，并表现出明显的“尊刘贬曹”倾向。金元三国的故事被大量上台，元本杂剧的三国故事也不少。据《鬼记》和《太和正音谱》记载，《元杂剧》中讲述三国故事的作品有近30种。 《楚更录》记载的晋元原著有《向阳会》、《大刘备》、《骂吕布》、《赤壁斗兵》等。元英宗年间（1321-1323年），出现了新安禹氏（称建安禹氏）所著的《全乡三国志平华》。简单的谈论主题。这本书是民间传说中的三国志故事的最终版本。全书约八万字，分上、中、下三卷。每卷分为上下两栏，上栏有图，下栏有文字。全书取材于司马忠祥出狱的故事。真实的故事从刘冠和张桃源的婚事开始，以诸葛亮的死告终。从平话的内容和结构来看，大致有《三国志》的规模，但整体描写粗糙，用词粗鲁无理，情节离奇，很多不符合官方史书记载，人名、地名也多有谬误，看来尚无文人墨客民间艺人的作品。从上述记载和剩余著作来看，从唐末到元末，民间流传的三国故事越来越丰富，为《大唐演义》的创作提供了充分的条件。三国”。

三国演义的文学特色

作品主题

1、 《三国志》以人物为载体，生动演绎了中国传统文化的基本精神，即中国传统文化价值体系中的仁、义、礼、智、信、勇等核心要素。

小说中的刘备是“仁”的代表，关羽是“义”的代表，张飞是“勇”的代表，诸葛亮是“智”的代表，赵云是“智”的代表。代表“忠诚”等。刘备是小说的中心人物，是中国文化精神中“仁”的体现。小说中第一次介绍刘备时，他说：“此人“生时身长七尺五寸，两耳垂于肩，手覆膝，目能护耳。 ，面如玉冠，唇如朱。”后来，“骑黄马，执双刃剑”，从而形成了小说刘备的整体形象：作品不仅通过一个宏大的形象，刻画了刘备的远大志向、对自己的尊重和深刻的性格特征。具体故事数量和人物评价，最重要的是夸大了刘备宽仁仁义的特点：《三国演义》作者将刘备的性格塑造成典型的“仁”、“仁”是刘备性格的基础，刘备的性格是一个人物形象，也是中国传统文化中“仁”的化身，“仁”的拟人化。

2、 《三国演义》通过魏蜀吴三国的故事，揭示了“谈天下大势，长合必分，长治久安”的历史发展规律。术语分离必须统一”。

小说第一章说：“说起天下大势，天下分久则合，久合则分；七国周末起义，天下统一。后来光武中兴传给献帝，分三国。”见到诸葛亮的好友崔周平，崔谈到了汉朝四百年的“乱治”：“自古治乱无常。而入治；至二百年悲天悯人，太平久远，王莽篡位，从治乱入；光武中兴，重整根基，再从乱入治；到2019年，两百年，人民已经太平太久，战乱连连，治国之乱，不能骤然平定。”而小说《三国演义》本身就是一部描写汉末天下“由乱到治”大势的言情。

罗冠中写《三国演义》是为了概括历史的兴衰规律。或日：“久之必分，久之必合”，是一种历史循环论或宿命论。不过，至少从《三国演义》中提到的“周末七国划分”到清朝，这个规律还是符合史实的。

3、作品自始至终贯穿了“扶刘反曹”的思想倾向，反映了人民拥护明君、向往和平、憎恶暴君、反对动乱的愿望。

小说始终以蜀汉为中心进行描写，尤其通过仁王刘备、贤相诸葛亮的形象，突出作品“抱刘反曹”的主题。 ”并表达了人民的意愿。作为蜀汉对立面的典型形象，就是曹操：小说中的曹操不仅是典型的汉奸，更是暴君的象征。作品正是通过这个人物，反映了人们对暴君的仇恨。

但是，在作品中，曹操是一个“叛徒”，而不是叛徒。因此，虽然他经常被对手称为“汉贼”，但他仍然是一个战略家和一个勇敢的将军，仍然有很多人决心为他辩护。与吴、蜀相比，曹魏有着不可思议的优势。正因为如此，在小说的最后，人民拥护的明朝皇帝刘备死在了白帝城，而被视为“汉贼”的曹操则几乎统一了全国。 .这是三国的悲剧，也是历史的必然。这也反映出作品与作者思想的矛盾。

4、作品通过“桃园依依”的故事，有力地宣扬了刘冠章的忠诚，从而表现出明显的“忠”思想。

小说的开头是《桃园三结一》，“大义”的思想贯穿整部作品，尤其是关羽形象，典型地宣扬了“大义”的思想。义”。

关羽是小说中的主角，在民间尤为出名。因为他的胡子有两英尺长，所以他被称为“梅胡子先生”。小说第一章写他“身长九尺，胡须长二尺，面如重枣，唇溏。丹凤眼，卧蚕眉，相庄严而威严”； ，手中的青龙烟月剑”，从而形成了《三国志》中关羽的整体形象。

作品在很多地方也体现了关羽的忠贞不渝。其实，在作品中脱颖而出的，正是关羽“大义”的一面。关羽作为《三国志》中“义”的典型出现，“义”是关羽性格的基调。可以说三国演义中的关羽是中华民族精神中“义”的化身和“义”的化身。

5、作品通过三国之间的政治、军事、外交等事件，生动地展示了历史上各种斗争的经验和智慧。

《三国志》描写了诸葛亮、庞统、徐庶、蜀国姜维、曹操、司马懿、荀��、魏邓艾、周等一大批智慧人物。吴肃、鲁迅……这些聪明的人物，就像胡适所说的包公一样，都是“箭叠”人物，是中国人智慧的体现。而通过这些智慧人物，三国的故事，无论是千变万化的战争，复杂多变的外交，还是治国治民的政治，都闪耀着智慧的光芒。中国人。最具代表性的智慧人物之一是诸葛亮。

在《三国演义》中，诸葛亮是作品中用心最多、倾注最多情的作者，也是作品中占据最大篇幅的人物。因此，有人说诸葛亮才是《三国志》的真正主角。这也清晰地体现了作者罗冠中的乡村观念。

其实，作品中的诸葛亮是典型的“智慧”。可以说，诸葛亮是“智慧”的化身，是中华民族“智慧”的化身。