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编辑评论：

选取一些西方艺术史上的经典作品，解读其背后的思想和文化，尤其是身体、性别、情欲等概念的演变及其与权力和政治的关系。

简介

从公元前3000年的古埃及到今天，从希腊、意大利、法国、俄罗斯到中国，“虫洞”已经在艺术史上被钻出，在不同的时间和空间中建造通路。古代雅典人民的英雄雕塑展示在工体北门。伦敦艺术大学前校长选择了与古埃及法老相同的风格。他听到了《憨豆先生》那一集里回荡着耶路撒冷的审判，闻到了远古身体油的香气。希腊健身房直奔你的健身房……“研究人员的乐趣就是找到那些挑战魔镜的无声证据，不断询问它，当它用完文字时，它会告诉你不是你. 你想要的奇观。 “汉代的中国人和公元前六世纪的伊特鲁里亚人总是呈现一对夫妇在死亡面前大吃大喝的形象，仿佛死亡是两个旧酒杯的微光。轻轻一碰。”

从古埃及的“纳芙蒂蒂王后半身像”，古雅典的“握手告别”雕像，古罗马的“忧郁罗马”雕像，到中世纪的“夫人与独角兽”挂毯，文艺从耶稣雕像的复兴与艺术回顾，对西尔维娅·斯莱的现代女性主义画作，笔者选取了一些西方艺术史上的名家，解读作品背后的思想与文化，带领我们展开一场大开眼界的艺术创作。旅行。

名人推荐

真正的研究人员只研究令她着迷的事物。张玉玲以理性的态度追溯理性尚未萌芽的历史，提醒我们生命的本能。 ——姜文（演员、导演）

对我来说，Bamboo 比 Meat 更糟糕，这是一次令人大开眼界的旅程。张玉玲的散文细腻、宽广、犀利，充满了不落俗套的见解。 ——许志远（作家、单向空间创始人）

我还清楚地记得《竹不如肉》一书中的一些文章的编辑过程，哪些段落对应哪些图片，哪些图片太小，哪里找大图。编辑其实就是先给读者看稿子，在这个过程中，我爱上了艺术。希望张玉玲的书能让你更爱艺术。 ——苗圩（作家、编辑）

除了喜欢和信任张玉玲写的艺术史。这种信任源于她文章中厚重而扎实的知识，也源于她精神结构中的一种特殊的乌托邦：生活在艺术中，理性燃烧，沉着沉迷。 ——曾艳（三联生活周刊副主编）

《竹不如肉》以非常独特的视角为我们解读了西方艺术史上的诸多经典作品，以及它们背后鲜为人知的故事，加深了我们对西方文化的理解。 ——张干（清华大学美术学院美术史系教授）

看了《竹不如肉》，才知道艺术也渗透人性。艺术史是一首力量与美丽、欲望与柔情、身体与眼睛、荆棘与王冠……冰与火之歌的变奏曲。 ——唐克彦（建筑师、研究员、建筑史作家）

意大利作家翁贝托·埃科曾经说过，我们必须通过故事来了解世界。 《竹不如肉》成功地证明了这一点：像小说家一样，张玉玲选择了恰当的视角，用精彩的故事将读者拉入了西方古代艺术的世界。如此一来，艺术史不再是枯燥的知识点，而是一场头脑风暴的快乐之旅。 --btr (作家)

前言

本书中的文章最初是由应瑶为杂志撰写的。其中《雅典之恋》由当时的《单读》杂志主编肖海生先生撰写，其余大部分发表于苗圩先生创办的《新知识》和曾艳女士主持的《三联生活周刊》艺术，后来吴奇先生主编的《单读》杂志。苗圩先生也是第一个鼓励我写艺术史专栏的人。

此外，还有一些未收录的文章，已发表在快乐好女士主持的《南方人物周刊》、《穿越》杂志的增刊上，以及女士主持的《艺术报》中文版上。 . 叶莹。

在本书的出版过程中，我得到了出版人景琰先生和潘爱娟女士、《文化土豆》的张一凡先生、《艺术你读》的刘以珍女士和MMGG的帮助。该组的所有成员。

我的儿子，也恰好在写这些文章的岁月里出生和长大，让我对“身体”和“力量”有了全新的体验。

除了“请朋友发声”的推动之外，另一个更深层次的推动是对“西方”文明根源的兴趣：对视觉真相、历史真相和心理学十多年的迷恋。真相的差异和错综复杂。

所以，这本书是“友谊”和“兴趣”的产物。生活中总是有忠诚和幻灭的程度，但只有这两个奇迹般地继续激发我的忠诚。

张玉玲

关于作者

张玉玲，美术史研究员、作家。毕业于北京大学和巴黎大学，博士。在艺术史和考古学。长期为三联生活周刊、新知、单读等杂志撰写艺术史专栏。曾在中央美术学院和尤伦斯当代艺术中心工作。现为北京金杜艺术中心总监。杜艺社创始人。着有《唯美主义》，翻译成《中世纪社会》、《微观精神分析》、《来自中国》、《写给你》、《康德与柏格森解读》。

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作品目录

前言

01 雅典之恋

02 暴君

03 看，这个人

04 悲伤之子

05 贞操纱

06 颠覆：美丽来了

07 多么美妙的长期租约

08 忧郁的罗马人

09 献给我唯一的愿望

10 仅凭一个身份爱你是不够的

11 与苏格拉底一起晨跑

参考书目

图片来源

原文在线试读

在古代民主雅典，政治和性是相互定义的。只有人，“公民”一词本身必须基于性别。正如以前的僧侣和大师被视为创造雅典民主的英雄一样。虽然“像他们一样的爱”在古代世界早已存在，但这个故事却让这与“正当的爱”，民主城邦的生死成为生死攸关的大事。社会教育最本质的保障。 Eskis 将此关系用作定义标准。他在法庭上声称，即使是每个陪审员，他的儿子都有这样的关系。奴隶为了“公民”的身份而与自由出生的年轻人有这种关系，并禁止 Hermodeus 或 Harry Stogatetown。 “5 从那时起，这种关系就需要知识”。要被承认为雅典公民，他不仅要热爱独裁，还要追求“正确的爱情”。

在《义爱》中，主旋律是“教育”和“美学”，最能自控，但对于普通人来说，这只能靠法律的强控。雅典关于爱情关系的法律是出了名的详细和复杂，以至于 Bauernis E: The Heart is in E M z Drinks 反复指出，关于爱情的雅典法律虽然很好，但很难掌握。

例如，两个男性公民之间的恋爱是被禁止的，因为这意味着一个人必须是被动的；而单纯追求青春美也是违法的，代表了一个被肉欲支配的难以控制的人。 Solempu 制定了一项法律，禁止父母在黎明前送儿子上学，并规定必须在天黑前接孩子。陌生人不得进入学校区域。根据梭伦的立法，那些引诱儿童、妇女、自由人或奴隶放荡的人将面临惩罚，甚至死亡。当然，社会规范远远不足以揭示社会生活的全部真相。规范的力量在于激发人们的启蒙之心。在如此严酷的规范下，古代雅典人的一些潜意识既不能与他人交谈，也不能被自己承认：他们只能幻想被禁止的色情生活，这既包括使所有其他人被动，也包括主人的开明专政。服从和接受他人行为的被动和自卑。这种情色、美学和政治的多重错觉，很难通过文字传递下去，但可以在图像学中得到体现。陶器再次默默地成为集体无意识的表达对象，在其装饰画中出现了无数严重违反法律规范的行为：男性公民之间的同性关系、入职后的姿势、妓女或妓女、羊人的集体性行为。其中大部分以宴会（orgia）的形式呈现，大多数学者认为这也发生在现实生活中，以贵族秘密仪式的形式出现。悲壮的欧里迪德斯在写于他生命最后一年的《酒神伴侣》中讲述了一个酒神复仇的故事，表达了被压抑的人类本能的可怕力量和细节滥交宴席的心情。直到 19 世纪，这场悲剧对评论家来说都被认为太粗俗了。欧里庇得斯当时居住在马其顿，剧中对宴会的描述非常逼真，以至于马其顿国王认为他非法偷窥了真正的“秘密仪式”，因为秘密仪式是绝对不允许参加的，除非太草率了。由于无法公布指控，国王不得不安排悲剧作者在狩猎时被暗杀。