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编辑评论：

以一个农村媳妇的视角，描述了在湖北农村生活的三代夫家的命运变迁，引发了全国农村问题的热烈讨论。

简介

2016年春节前夕，一篇题为《农村媳妇眼中的田园风光》的文章，以农村媳妇的视角，描述了命运的变迁夫家三代人居住在湖北农村，引发全国农村问题大讨论。以此为契机，作者黄登将十三年不间断的乡村文字重组，写成这本书，详细记录了夫家、自己家、外婆家所在的三个乡村家庭的风风雨雨。黄登对亲人的真实、详尽、深入的记录和分析，为中国人思考农村问题和中国社会问题提供了宝贵的样本。

黄岚在书中展示的三个村——丰三村、丰兴村和一口村，横跨湖南和湖北两省。虽然看似毫无血缘关系，相隔甚远，但居住在这里的亲人，因为共同的“农民身份”，面临着几乎相同的挑战和危机。在过去三十年的社会转型过程中，现代性已经披上了城市的面具，彻底渗透到乡村，渗透到居住在这里的人们。黄登通过亲人的亲身经历，试图展现亲人农民和命运斗争的复杂画面，并询问中国村庄的下落和下落，从而揭示了他内心的困惑和困惑。黄色光笔下，乡村不再是怀旧的载体，而是知识分子倾吐知识、关心的“问题田地”——彰显真理、直面问题、寻求可能性。

关于作者

黄灯，女，湖南汨罗人。 2002年毕业于武汉大学中文系，获硕士学位； 2005年毕业于中山大学中文系，获博士学位；目前在广东金融学院任教。主要从事文学批评和文化研究，业余时间写散文，2016年获得《十月》杂志“奇骏散文奖”。个人微信公众号：黄灯笼。

地球上的亲戚pdf预览

目录

自序用文字重建与亲人的精神联系

第一章嫁入凤三村

农村媳妇003眼中的农村景象

两个我的岳母和继父024

三兄妹的生存轨迹046

第三代的出路：兼职070

五：生存106

第2章生于凤兴村

一个故乡：现代化进程中村庄的命运 125

2小品：村里的亲戚152

出租屋里的三叔：民工二162

表妹和表妹的隐藏青春：兼职3184

五：守村的父亲211

第 3 章在关村长大

1 1980年代乡村文化与日常生活的根源 235

2 生机与隐忧，村子当前的精神面貌260

我的三个同龄表弟：兼职4271

4、二叔298眼中的村庄变迁

结论如何面对亲人 32

后记：跨越时空的乡村写作/黄灯339

回望我的三代农民/杨胜刚347

书中主要人物附表357

2006-2016年面试详情361

作为礁石上的继父

在叙述夫家的时候，虽然继父是一家人下意识不愿触碰的伤口，但无论如何，家人的叙述都无法避免这种礁石般的存在。这个人物的出现，加重了夫家的情感阴影，隐喻了一个普通农民无法摆脱的厄运。

我的哥哥出生于1963年，我六岁的时候，我的亲生父亲病逝了：我的弟弟（我的丈夫）还在子宫里，我降落时从未见过我的亲生父亲。他的父亲死于家族遗传病。用大哥的话来说，“这个病重了重了，不重了也不重了。1999年，年仅四十出头的二姐也因这种病去世了。当父亲死了，留下了六个孩子，大姐十三岁了，身体还没有发育完全，所以到处修水利，父亲死得早，家里姐妹也不少。生活真的很艰难，上面的三姐妹都不怎么上学，很艰难，有段时间有过精神疾病，持续了两年，然后不知道怎么好起来。 "这是我第一次从哥哥那里了解到更多细节。

关于继父是如何进入家庭的，大哥曾经有一个简单的交代，“当时给了我工分，工分很少，连饭都吃不饱。我妈是还年轻，才四十出头，找到了现在的继父，当时的想法是找个强壮的工人帮忙分担体力活。继父来家的具体情况，记不太清了，只记得小时候到处找工作，帮忙做家务，没想到继父不能干农活，在生产队，别人拿十分，他从来没拿过10分，最多只能拿9分。他以前在京广线开过火车，他也不知道发生了什么事，被送回去了。他脾气暴躁，反而让我们更加邪恶。”

在哥哥的记忆里，和继父相处最深的印象就是被打。 “我们和继父相处的不太好，我们都是在俱乐部下长大的，他脾气暴躁，动辄打人，情况很糟糕，都是我妈照顾的，别看别看他现在脾气好多了，年轻的时候脾气太坏了，动不动就打人，不光是男孩子，女孩子也是。七兄妹中，二姐忠厚老实，性格懦弱，说话很少，唯一没被打过的，我们打不过他，打他就跑。”大哥永远也不会明白继父在想什么，“你不知道他是怎么想的，孩子犯了点小错误，一句话也没说，脾气一上来就开始了。”打得很重。有一次，他打刚（老公的小名），碰到一根杆子，我怕杆子撞到弟弟，就冲过去推，杆子却落在了我的身上。最小的妹妹， “是的，我自己的女儿，他也玩，只是比我们少一点。每个人小时候都讨厌他，但他更害怕他。”

继父冷酷暴躁的脾气，也在嫂子口中得到印证。婆婆病重的时候，她跟嫂子聊家事，她最大的委屈来自继父，“淡季的时候，他举止正常，家里很忙，尤其农忙的时候，只要一个字不对，他就给家里打电话，吵得他睡了十多天没干活，有一次，他把两个高高的碗扔进了沟里门前把他们都砸了。说实话，按照他之前的做法，因为，我们不养他是合理的，但我们不养他是不可能的。我记得第二年结婚的时候，我们的田地刚刚施肥，邻居告诉我，我们应该把田里的水传出去。新媳妇认为她会传水。邻居传水，吃完饭，老人知道邻居传水来自田野，所以他说我不应该同意，并开始在家里吵架。 Nao，他还在家里喝农药。他做过各种丑闻。他喝了药，但没有中毒。一瓶杀虫剂淋湿了我，毒死了1、奔跑并吓唬我们。我们也怕他出事，到处找。谁都知道，他是在故意找生死，故意给家人丢脸。”

在亲人、孩子的相处上，继父就更不同于常人了。嫂子提到，因为继父是个坏人，得罪了很多亲戚朋友。以前有些亲戚朋友经常来来去去，但在得知继父的行为后，就渐渐疏远了，甚至一些很亲近的人也不经常走动。 . “几年前，当你不认识刚的时候，我姑姑的儿子汉口的老表，三十年除夕回来看老太太。为了招待老表，我们请了30号晚上他去打牌，老爷子见我们不让，打的时候桌子被掀翻了，大家都很失望，决定不打了，但是不打还不够，老爷子坚持说他一定要玩，所以就开始闹了，那时他才60多岁，精力充沛。把旧表从邻居家赶到我家，完全像个疯子，之后，旧表就再也没有来过我家。”正月十四来拜年的女婿也在打牌。老人趁着弟弟不注意，把两个大开水瓶扔到弟弟头上。当时他肿起来，长了两个大水泡。

网友评论

看完黄灯笼的《地球上的一家人》，我期待的百感交集充满了我的心。这些感受一半来自自己的成长经历，另一部分来自阅读其他作品所积累的情感。让我更加深刻地感受到，农村问题是一个根植于机制和制度的庞大而复杂的制度问题，历史的洪流是另一套话语体系，是地球上那些活生生的肉欲者的命运。是时代。不断演变的模糊主角。

作品同样关注社会转型期的农民群体，但相比于丁燕的《打工妹》，一位从新疆移民到东莞的女作家，黄灯笼的《人间大家庭》的侵入性体验作品。这是完全沉浸式和可追溯的工作。丁焱是在告诉你人间烟火的细节，而黄光则将目光投向了人间烟火的由来。

在读这本书的过程中，我曾在微博和朋友圈推荐过这本书，觉得这些原本由文学创作承担的社会责任，在一些不清楚的方向上逐渐被遗忘了。 “聋哑人的悲剧如果不能用语言来呈现，那只会被生命的泡沫无声地一扫而光。”然而，我们看到越来越多的人忙着改编剧本赚热钱，却没有人真正关心地球。所爱的人能否有尊严、有尊严地生活。

在自序中，黄光文一直保持着一定的“学术研究风格”警惕，也权衡了暴露家人隐私的窘境。 “悲伤是一个家庭无法触及的秘密，将家庭的痛苦和悲伤公之于众”或许不是一个好的选择，但对于个体样本背后的庞大群体来说，如果这样的“牺牲”能够引起共鸣和反思，这是一个“优点”。

这本书对我的自我认同影响最大。我的经历和黄岚有些相似。我上小学时就离开了农村，再也没有回去过。农村和我的关系是一样的。还有那些“地球上的亲戚”。但随着时间的推移和社会的发展，童年记忆中的乡村不再是当年的“画卷”。

地处长三角经济发达地区的故乡，沟渠交织的田野不复存在，取而代之的是一片灯饰制造产业园。经济发展了，人口密集了，但人与人之间的交流和精神期待却发生了变化。祖父母去世后，父母搬来和我一起住，也开始了他们的“暮漂”岁月，而我也有近十年没有回老家了。缺乏安全感和关怀。

黄灯说：“一个人只有走出去，才会站在高处，俯视自己出生的村庄在地图上的位置，才会关心河流的源头和归宿。在他的家乡”。然而，更多的人其实和我一样，没有回头看的意识和勇气。我们的目标是能够摆脱困在这片土地上的生活，我们离开时没有想到我们将能够回馈。

去年年底，可能是因为天气寒冷。我一直在回忆我小时候酿造的食物和米酒。瞬间”，另一个是“元旦，我记不起那杯浑酒的香味”。似乎一下子缩短了自己与家乡和记忆的距离。然而，经过一切，与当下无关，所有的回顾都只能停留在回忆上，更谈不上对现状的反思。

黄灯笼的《人间大家庭》触及了农村社会转型阶段的许多尖锐社会问题，比如社会风气、基层组织、农村教育、犯罪、留守儿童等。每个点其实都有很多可以开发的分支，但是本书的号召力并不是要对这些问题给出破解的答案，而是希望有人多关注这片土地。

《黄灯笼书》中提到的湘鄂村落，在某些人眼中，可能没有全中国的典型意义。不过，即使在我现在所在的苏南这个经济发达地区，村子里其实也有他们的悲哀，因为我无法深入到具体的案例去感知一个人，所以只能引用部分内容研究报告中，我在苏州大学实习期间听了刘向东教授讲的。

刘教授的研究报告中提到了苏南“结亲”的习俗。长辈给已婚的晚辈，包括已到退休年龄的祖父母，给予巨款。财富的代际传播是通过联姻实现的。主要原因是年轻人的收入无法支撑有房有车的“光荣生活”。祖父母的收入来源主要包括村级经济收入红利和参与政府购买公共服务（如街道清洁）。然而，在这种情况下，年轻人失去了生活的自主权，孩子的姓氏​​纷争，导致婚姻破裂，另一方面也滋生了年轻人的心理依赖和“啃老问题”。也是农村社会不可忽视的症结所在。然而，没有像黄灯这样的人愿意正面面对这样的问题。

在黄灯之书中，一些出现在报纸上的概念被描绘成具体的、可感知的事物。比如，在信息化时代，农村的传统消费正在受到消费者的冲击，这可能体现在农民二代南下打工只是为了能够努力工作却没有存多少钱的原因对于一部能玩微信的智能手机来说，就是花在换手机和上网上。农村年轻人的婚恋，一部分是从网恋开始的，却是在传统媒人的话语下达成的。在她的书中，概念不再是概念，而是描述已经发生的事情的具体事实。

黄登的父亲是一位拥有40多年教学经验的乡村教师，黄登本人是博士。在中山大学中文系。他是1970年代出生在农村，通过教育改变命运的一代人。或许正是这样的背景，面对如今的乡村教育，她直言“我们已经快赶上相对公平的教育资源末班车了”，而她最尴尬的是，整个村子都没有了。同情教育改变阶级。以“信仰”为例。班级的固化和上行通道的受阻，其实就是“再多看书，还是要出去打工”这句简单的话。

农村有很多现实问题，当然也有前进的一面。她也在书中反复强调，无意呈现乡村破败的一面，但全书呈现的整体氛围，依然是一种无法突破的困境感。她在后记中有这样一句话：城市的辉煌不应该建立在乡村的颓废和荒凉之上，平衡稳定的社会结构，要实现可持续良性发展，必须兼顾人数最多，才能实现双赢，共同发展。这大概是她所期待的。

从头到尾，她没有系统地列出农村发展面临的诸多实际问题，而是将其整理成提纲给出答案。她只是在谈论她生活中形影不离的亲人。这种情况，通过这些典型或非典型的样本，展示了这些现实问题给这个群体带来的苦难，以及挣扎无果后的悲痛和悲伤。

太重了，但确实如此。当我读到它的时候，我感觉自己就像站在一口废弃的井口往里窥视，不禁想起我在井底度过的那些日子。无法想象另一种可能性。但在我的家乡，这样的生活仍在重演。杨胜刚先生的遗言，让同样来自农村的我，感慨万千。