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编辑评论：赖特·米尔斯的书

要把握人与社会、生活与历史、自我与世界之间的相互作用，必须具备一定的心理素质。 Imagination in Sociology一书是为具有一定社会科学素养的学者编写的。对于社会学初学者来说，简直就是在扼杀年轻人+人为地破坏对社会学的兴趣。强烈要求国内团体社会学导论教师修订必读书目。

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图书精选

具有社会学想象力的人能够更好地理解更大的历史景观及其对不同个体的内在和外在生活的影响。社会学的想象力帮助他思考陷入混乱的日常体验的个人如何经常对自己的社会地位产生错误的感觉。在这种混乱中，我们可以探索现代社会的框架，然后从这个框架中梳理出各种男女的心理状态。这样，个人的那些个人不安就可以转化为明显的苦恼；公众不能再无动于衷，专注于公共问题。

目录

第一章承诺

第二章大理论

第三章抽象经验主义

第四章：各种实践方向

第五章官僚气质

第六章科学哲学

第 7 章人的多样性

第 8 章历史的运用

第九章理性与自由

第 10 章：论政治

附件：治理之路

谢谢

新的后记

中外专有名词及主题索引

后记

简介

本书堪称C. Wright Mills一生学术精髓的巅峰之作。以批判美国社会学成就为全书主题，运用知识社会学的视角，结合作者社会阶层等方面的研究经验，批判了传统学科抽象而死板的界限，从而强调了“社会学想象”的重大意义。它于1959年首次出版，现已成为英语世界乃至全世界社会学教学中广受推崇的入门经典； 1989年，美国社会学界还召集学者，对本书出版30周年进行了回顾性研讨会。

作者介绍

C.赖特·米尔斯，美国著名的批判社会学家。早年就读于威斯康星大学，广泛从事社会政治理论研究，同时主修历史和人类学。 25岁获得博士学位。1950年代初，因《白领：美国的中产阶级》一举成名，任教于哥伦比亚大学社会学系。他在知识社会学和美国社会阶层研究方面成绩斐然，被视为其主要代表作，与他合着的《韦伯社会学选集》也被视为权威译本。米尔斯于 1962 年在纽约去世，享年 46 岁，他死后被誉为“当代美国文明最重要的批评家之一”。

李康，北京大学社会学系副教授，曾任牛津大学圣安东尼学院访问学者（太古/国泰基金会）、哈佛大学（燕京学院）、中国大学社会学系访问学者香港福特基金会（Ford Foundation），研究领域为西方社会学理论、历史社会学、文化社会学。翻译了《社会学想象》、《论基督君主教育》等20多部著作，出版了《吉登斯：结构理论与现代性分析》、《身体透视：回归“具体”社会学》、等几篇论文。

社会学中的想象

在我博士的最后几个月重读这本书似乎更有意义。米尔斯所谓的“社会学想象”，作为一种心智能力或学术技艺，主要是指有效区分“日常生活中的个人困惑”和“社会结构中的公共问题”，进而把握生活和历史的能力。 .社会结构中相互交织的关系。然而，这种想象不仅仅属于社会学，而是属于整个社会科学研究。米尔斯在本书第 24 页故意加长脚注也证明了这一点。此外，无论是对像帕森斯这样以概念拜物教而闻名的大理论家的模仿，还是对抽象经验主义的批判，以及各种官僚主义的实用主义取向，我都不认为米尔斯的书是关于。这本书的真正用意其实在第十章“论政治”，特别描绘了社会科学家所扮演的三个角色：哲学家国王、国王的顾问和负责公众启蒙的独立研究人员。结合米尔斯一贯激进的左翼立场，第三个角色是米尔斯个人真实的自我期望吗？

赖特米尔斯的名著。他的文笔很轻松写意，不知不觉就可以去找黑书生。在第2章Black Parsons的英语水平中，使用简单明了的英语来概括Parsons的内容。这充分突出了直率的性格。你也可以看到他对学术俚语的蔑视。第 5 章对学院的帮派文化进行了针锋相对的批判。第 8 章，历史的运用，在米尔斯看来，社会学家必须有历史的视角。也就是说，你必须有一个时间维度，这样你才能看到事物的发展和成长的过程。这与片面的理论化和概念化的研究完全不同，后者更接近于我们的经验世界。最精彩的一章，当然是在求学路上，几乎每一段都精彩。这本书虽然叫《社会学思考》，但更重要的是给所有人文社会学者提建议。我们不能完全成为官僚研究的奴隶，而应该完全理性和富有想象力。具体的学术经验对其他学科也有很大的借鉴和借鉴意义。五星级推荐。

C.赖特·米尔斯的《社会学想象》的目的不是探索什么是社会学想象，而是寻求一条路径，指出每一位社会学家，乃至每一位社会科学学者，为什么要选择掌握社会学想象；虚假的社会学想象，他们的使命是什么？米尔斯批判了当前知识阶层的社会取向，塑造了他理想的知识分子群体形象。

为此，米尔斯在书中采取了战斗姿态。在这一章中，米尔斯从消极批评转向了寻找知识标准。不得不说，这一次他站在了社会现实的对立面，渴望号召社会知识分子去教育官僚高层的领导和弱智人士。转变的大众——使徒的理想。

社会学想象力是米尔斯与之抗争的武器，他将其定义为从“环境中的个人困境”到“社会结构中的公共论文”的视角转变，他认为只有这样才能让人们认识到自己的价值，挣脱焦虑和冷漠的陷阱，从更高的层面看这个缺乏价值的时代。与此同时，社会学的想象力帮助社会学家回归经典的社会分析：关注历史上的社会结构，主题与紧迫的公共问题和持续的人类苦难直接相关。

在社会学领域，显然有一些与传统目标背道而驰的趋势。这种倒退不仅使社会学研究无济于事，而且在米尔斯眼中，知识分子也将被这个无知的世界所消化。

第一个趋势是大理论学派。米尔斯对宏大理论的代表人物帕森斯的《社会制度》进行了详细的分析，从而戳破了宏大理论的面具，用枯燥的概念游戏取代了轻松自由的想象，企图迷惑读者，从而构建一个不切实际的概念王国。帕森斯的社会系统理论完全无法解决冲突问题，被米尔斯尖刻描述为“百分之五十只是一个晦涩的术语；百分之四十是著名的社会学教科书”，而百分之十则含糊不清，很可能是作为一种思想工具被借来的。

而方法论的高潮又造就了另一种不良趋势，那就是对“抽象经验主义”的盲目崇拜。他指出，对社会的全面认识，永远不可能简单地总结各种研究，而是一种奇特的砌砖墙。他鄙视抽象经验主义对系统研究史和比较方法的排斥，也质疑数据获取过程中信息的缺失和对数据的人为修改。虽然也有人认为这种方法论的压制将鼓励社会科学领域的专业化，但米尔斯似乎对被称为“科学家”不屑一顾，他认为这会将他的团队简化为助产士式的专家。

抽象经验主义对时间、制度和金钱的特殊需求，也极有可能将社会科学研究退化为一种行政职能，发展出一整套可怕的官僚体制，为整个社会官僚化服务。社会科学学者实际上被称为“学术管理者”，他们形成对立的派别，排斥独立学者，为社会非民主领域服务，培养自己的“理性功能”，试图创造更广泛的功能理性”，他们是完全权威的工具。而有这样一群社会科学学者正在成为为特定群体服务的务实角色。投靠社会上层，追求实用而非其他。他们研究新客户的问题，并试图通过“学术”的方式为迫切需要证明自己权力的决策者制造“权威”。米尔斯评论道用悲伤但愤怒的语气：“说某人在‘出卖自己’是幼稚和不恰当的；因为这种严厉的言辞只有在有什么可以背叛他们的时候才有效。妥妥的。”

现时代的社会科学不再关注人类的多样性，放弃比较研究，过分强调专业化，不愿整合社会科学的各个部分进行系统研究。社会科学学者抛弃历史，将其分割开来，狭隘地看待历史，对历史进行“仪式化使用”。同时，他们忽视了对社会心理学的研究，从而错过了研究和记录个人生活过程的机会，对所谓的“人性”进行了抽象。在米尔斯看来，这些现象非常荒谬。

在米尔斯看来，正确的研究方向应该是关注时代的显着特征和历史在这个特定时代的建构过程；它还应该关注“人性的本质”以及哪些类型的个体开始盛行。在这个后现代社会，随着官僚主义的广泛使用，大多数人运用个人理性的机会被扼杀，成为“快乐的机器人”。社会科学的使命是用理性和自由改造社会。自由首先是明确现实可行的选择，理性承担的社会任务是在明确各种选择的基础上，扩大人类在历史建构过程中的决策范围。因此，人类通过自由和理性，不是去创造，而是去创造历史，是启蒙运动再现的时刻。作为一种公共知识工具，社会科学超越了日常生活的环境，关注公共问题、私人问题以及两者背后的时代结构趋势。社会科学学者被赋予教育和公共责任，必须捍卫理性和个性，使其成为民主社会的主流价值观，从而影响他们所处的社会结构和时代，重塑理想自由，再现社会科学经典。价值。

在米尔斯的时代，在我们的时代，这种经典价值有多少可能实现？知识分子真的朝这个方向走吗？我认为米尔斯本人会持怀疑态度。

迈尔斯面临着一个拥有数千人的战后大众消费社会。在这个时代，有《孤独的弥撒》、《推销员之死》，米尔斯在自己的社会研究（《权力精英》）、《白领》等）也勾勒出一幅黑暗的画面：“后现代”形势”带来了理性的下沉和退化，自由民主不再是人们追求的核心价值观，权力集中在官僚体制的顶峰，知识分子和工人领袖被收编，普通人人变得虚弱了。或者说，这是一个工具理性取代价值理性发挥到极致，人类大地信仰荒凉的时代。当然，这个时代远非米尔斯试图重建知识分子地位的理想环境。

对此，米尔斯在《社会学想象》的结尾写道：“我们要根据我们已经或正在处于一个完全民主的社会的假设行事。”多么不合时宜的殉道感！我认为这就是米尔斯真正想要抨击他的同龄人的地方。今天的社会科学研究人员，在米尔斯眼中，是失去信念、失去行动、因此一文不值的一代。他们沉迷于数据或文字游戏，这本质上是一种逃避社会责任的行为。书中的米尔斯非常愤慨。他希望如何唤醒他们，让他们加入自己，戴上社会学想象的望远镜，站在世界之巅，向这片荒凉呐喊，唤醒人们的理性热情。

Mills 还在附录中详细介绍了他的学术研究方法，从建立学术档案到进行社会调查的步骤非常明确。对比吉登斯在《社会学》中介绍的社会学研究的常用方法，也会发现它是一种更具创造性和可操作性的示范。我从中受益，就像我读整本书时的感觉一样，也许我不知道我能做什么和应该做什么，但在适当的时候，米尔斯教会了我什么不该做，什么不该做，社会科学的研究，无论是社会学还是法学，都不是自我欣赏，也不是寻鱼，而是一种“志存高远，脚踏实地”，一种站在公共问题高度的真切关心和探究.

看到一张米尔斯的照片，工作服，运动鞋，骑着宝马重型摩托车。据说他有原宝马颁发的摩托车维修证书。他的独立学者风范，可以说是表面上看，就体现在一张照片上。在《社会学想象》中，米尔斯所体现的批判精神是这个时代追求学术的知识分子的必然选择。从这个意义上说，不管其他社会学家如何回应米尔斯的批评，《社会学想象》在社会学乃至社会科学领域仍应是一部具有启发性的著作。

——这是我这学期的社会学作业