朱维铮中国经学史十讲pdf全文免费下载高清文字版|百度网盘下载

编辑评论：

历史大师朱维正带着全新的典籍史论回归。他有所突破，提出了“学以技而变”的观点，揭示了历代文人的著作和理论背后的目的。

简介

“精”原本只指一种纺织技术。在漫长的历史中，它逐渐成为孔子所传授的儒家五经的专用名称。朱先生认为，由于儒家是独尊的，儒家的主导经典已成为与艺术一起学习的主导方向。所谓“学以技而变”，是司马迁首次揭示“以经术为边的治官”，根据经典解读，争夺思想领域的话语权.朱先生治学坚持“实事求是”的态度，追求多角度审视历史，力求还原其真实性。

编辑推荐

1、突破性研究视角——朱伟政先生针对历代经典的注解，提出了“学以艺变”的突破性观点。目的。

2、课堂式阅读体验——本书的标题多为问题，不仅能激发读者的思考，也为读者提炼文章的要点。朱伟政先生的文字简洁易读，专业术语解释详细，初学者容易理解。

3、实事求是的精神——朱伟政先生坚持“以史为鉴”的学术态度。回归历史环境寻找当事人的真实经历，挖掘晚清著名学者康有为、张之洞著作的真正目的，解答时代问题和当代人的利益因此。

关于作者

朱伟政（1936-2012），中国古典文学史、中国思想文化史、中国学术史、中国史学史、中外文化交流史等多个领域的历史学家中国与西方，中国近代史[M].声望很高。 2006年，他被德国汉堡大学授予荣誉博士学位。从来没有中国人获得过这样的荣誉。他也是继季羡林之后又一位被德国高等学府授予荣誉博士学位的华人。

中国典籍史十讲pdf预览

目录

初步介绍

第一课：中国中世纪经典简史——过程、特征与文献

中国经典与中国文化第二讲

经典、儒家与文化

儒学与经典

有一贯的传统吗？

周空和孔延

怀疑孔孟之道

相信和不相信

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第三课：从文化传统看中国经典

传统和儒家不是对等的

儒家传统没有单一类型

没有不可分割的文化传统

近代史上的三大传统

如何理解制度化的儒学

如何解读各种形式的中国经典

一点希望

中国经典现代行程第四讲

解读清代典籍的一把钥匙

从近到远的怀疑和否定

儒学中的异端

不可阻挡的瓦解

走向“无尽”？

第五课：儒学的转向过程

常识提出的问题

时间记录不一致

西汉儒学的开创者

向老子学习面临挑战

弘扬儒学的重大挫折

成功罢黜黄老

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第六讲《论语》

《论语》是唯一可信的孔子史料吗？

《论语》原集的主人是谁

原始收藏的“缺失”

西汉传记三本

张玉和《张侯论》

郑宣和《论语》本版定稿

第七讲：汉学与反汉学——蒋凡的《成记汉学老师》、《宋学元记》与方东树的《汉学上都》

正反“清雪”挽歌

扬州学校有自己的特色

“汉学”的矛盾说法

汉学家鄙视桐城派

蒋凡描写宋学抑南扬北

《新学上都》的价值

方冬树骂汉学是“六瞎”

两套总账未结算

第八讲：晚清古典与现代文学

清初的“皇帝”

孔广森和庄存玉

改变汉学的尺度

“借经书嘲讽时事”

“复古即解放”

《破千家门面》

戴王和廖平

康有为和皮细蕊

清代前的变态与变形

第九讲：“新学伪经测试”再评价

早期乌托邦式设计

康有为

廖平和康有为

“启示录”写成一本书

“道歉”的逻辑和意图

朱一心驳斥“伪经测试”

《天启》还有待研究

免费在线阅读

“历史表明，由于儒家是唯一的，中古中国以经学为主，成为学术和艺术的主导方向。所谓的通经适用。但通经宣传孔子的基本教义，并经文中也充满了对历史的矛盾陈述，当然难免会在“应用”上出现分歧和冲突，需要不断地重新解释。

中国的中世纪历史特别长，这是一个事实，但黑格尔并非武断。中国传统文化的智力活动停滞不前。所谓“两千年前，各方面都达到了现在的水平”。即使是形式上似乎变化最小的经典，也总是以它们的历史形式或隐或显地更新。最迟在18世纪，学者们指出传统经典中存在汉宋两大体系，并从历史的角度探讨了经典在时间上的变迁过程，甚至是帝制的“四库全书总目”。发表于《经学系概论》。还强调了西汉两千年后的“儒生相随，六变之学”。此后，对经原典籍的考证不断从音韵、文字、释经、修订、校勘、赝品鉴定、编纂等方面追寻近古文献中典籍的历史概况和材料来源。丢失的文本。此后对儒家经典史的研究，奠定了文献基础。

然而，从历史的角度来看，要清理这一庞大而复杂的儒家经典遗产仍然是一件困难的事。最大的困难不仅在于典籍研究的史料数量庞大，而且整合研究经史所需的分解研究也很贫乏。一些专学，如《毛氏》、《周易》等，作品很多，但偏向文学或哲学，对《易》经传的解读往往让人觉得是一本回到预言的神秘主义。 .当前更需要从中世纪统治理论史的角度对文献进行梳理，通过反映时间、地点和人员特征的相关著作，在历史上再现中世纪经典的文学行程。