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《从“异域”到“老新疆”：宋清黔西北的制度、发展与认同》讲述了周边民族在广阔的历史舞台上，从异域走向老新疆的故事。南文地区。阶级逐渐融入了王朝国家的宏伟进程。

正在上演的，不仅仅是刀剑相见的暴力征服和无聊的儒家道德说教。传统中国的统一结构可以根据情况为地方表达保留一定的空间。相反，灵活有利于王朝制度和意识形态的贯彻和渗透，有利于新秩序的稳定和王朝的地方认同。

简介

像中国这样的大型政治实体，无论是在帝制时期还是近代，都存在着巨大的地域文化差异，经历了许多复杂的兴衰周期。它如何保持人们的共同想象？基于这个问题，笔者从中国黔西北地区从宋代到清代的制度发展入手，以制度变迁为主线，兼顾经济发展、文化和身份认同，描述黔西北地区融入中国传统统一结构的历史过程。并尝试从理论上分析这一过程所蕴含的启示。

关于作者

文春来

1974年出生于贵州省璧县清水镇，1993年至2002年就读于中山大学，先后获得学士和博士学位。现为中山大学历史系副教授，中山大学历史人类学研究中心专职研究员。研究领域为明清社会经济史、西南民族史。先后在《中央历史语言研究所》、《国学》、《现代史研究》等台湾学术刊物发表论文十余篇。

从异国到老新疆pdf预览

目录

该系列的大体顺序进入历史场景

简介

1、论中国传统社会的整合

2、区域社会史和历史人类学研究的目的

3、地域和“彝”、“彝”作为民族标签

4、彝族文学的本质

5、本书的基本框架

第一部分：从“异域”到“受限”：宋朝至清初改革开放前的黔西北社会

第一章：王朝的“异域”：彝族君主制度与文明

第一节：“国”多的宋西南地区

第二节“勾”制度与“则西”制度

Section 3 文本及其继承和用户

第二章：地方传统约束“限制”的政治约束

第一节：元代管理

第二节明代土官职称的规范与土官文武职务的考核与认定

1、贡品：明朝归还土池授勋仪式

2、明代土官职称的专业化与土司文武职务的考证

第三节“外务，听我说”：明朝酋长对朝代的基本义务

1、土司地区的礼家制度

2、“付费服务”

3、“总公司以土官名义批准”

第三章：邮路、警卫与教育

第一段：朱元璋、社乡与川滇黔邮政路

第2节“超越第一线，四面八方”：警卫室的设置

第 3 部分：警卫、移民和文化移植

1、警卫和移民

2、移民与文化转移

第四章：明代彝族制度的变迁

第一节：继承系统的演变

1、从“替代”到长子继承

2、对“一夫一妻制”传统的干扰

第二节：汉人进入郭台铭

第三节义威与汉威：矛盾的执政身份

第二部分：从“新疆”到“老新疆”：改革开放后黔西北地方社会的变迁

第五章开辟“新疆”

第一节：彝族制度的崩溃

1、行政费用、汉彝风俗、改土归国

2、燧安之乱与安坤事件

第二节：进入“领地”：从则西系统到六官系统和礼家系统

1、正式制度的建立

2、李佳和户口丁寅

3、地税、附加税和消费

4、改制后清代黔西北地区的收支比较

第六章：流变后的图木和布莫

第 1 部分：土地、奴隶、租户和土地关系

1、图木身份变更

2、基层社会中的地方社会

3、土地关系的由来

第二部分：主从之争，主与租客之争

1、主从之战

2、房东和租客的纠纷

3、案例分析与反思

4、土木势力的地区差异

第 3 部分：无赖阶级的变化

1、文化教育的兴起

2、Boomer类的变化

第 7 章移民、采矿和农业发展

第一节移民趋势

第二节黔西北矿业发展及其对全国的影响

1、黔西北地区铜铅生产

2、矿产的分配与分布

3、铜铅运输公路

4、铅、铜、盐、政府和市场

第 3 部分：从畜牧业到农业

1、黔西北农牧传统

2、守卫移民对黔西北农业的影响

3、改革后黔西北农业转型

第 8 章文化认同与认同演变

第一节：黔西北彝族民族边界概念的演变

1、 “鲁望”：文化与种族的弹性边界

2、传说与故事：种族的相互转化

3、 “沙”为“汉”：民族观念的变迁

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第一节：“国”多的宋西南地区。以公认的中国领土为标准，宋代的中国无疑处于复杂的分裂状态。以宋代为中心，按照《宋史》中的概念，世界格局似乎分为以下几个简单的划分： （1）潞福州县区，即直辖区王朝的； (2)蛮荒区，包括两类地区，一是集集区，包括长江上游沿线数百个集洲和洞穴，如中游的成都府路、奎州路、镜湖路，和珠江流域的广南西路。其领导人名义上效忠于宋朝。朝廷册封，其实这些地区并不真正属于朝廷管辖。二是广大西南地区的许多“蛮夷”在桎梏制度之外，甚至与朝代没有名义上的关系； （三）外国，不仅包括曾经对北宋构成重大威胁的西夏，也包括大理、湛城等比较顺从的国家，以及偶尔联系的天竺等国家。其实应该还包括危及宋朝的辽金。由于元朝统治者同时承认宋、辽、金正统，辽、金分别修订，未列入《宋史》。 [1] 《宋史》在很大程度上反映了元朝对历代历史的认知，但以王朝为中心的世界观无疑具有深厚的历史传统。在受这一传统影响的历史书写中，周边种族和外国的形象往往围绕着贡品、叛乱、征服、异域风情来描写，语言十分朴素。比如《宋史》中的蛮夷地区，尤其是冀集地区以外的众多“蛮夷”，常常被三言两语提及。一些文明程度比较高的“蛮夷”，他们建立的政权甚至在书中都有名字。从未出现。关于他们，要么在中国文献中没有记载，要么只能在宋代极少数官员的笔记、文集、公文中找到一些线索。由于文献匮乏、语言简略或不清晰，现代人对宋西南地区复杂政治格局的认识被简化为大理国与宋朝的对峙，其余

非汉族通常被视为文明程度较低的部落而不是政权。一些当代西南民族史研究者已经描述了宋代西南地区少数民族政权的一些情况。 [2] 这些研究虽然揭示了被忽视的历史，但也有许多问题需要解决。例如：一是关注少数政权的历史，而没有分析为什么可以称为政权。有的作品甚至将史料记载的少数民族部落称为少数民族政权，将独立和半独立部落等同于成文与不成文，政治结构复杂，政治结构不清。 [3] 其次，部分作品使用的文学作品仅限于汉语，忽略了少数民族的历史表现形式。有些作品虽然使用彝语材料，但忽略了两个基本问题。首先，所使用的彝族文献基本都是清代书写的。为什么可以用清代的资料来解释宋代的历史？其次，在彝文记载的地名、人名与汉文记载是否相符的情况下，又怎么能知道两份记载的对象是一样的呢？这两个问题都关系到合理使用彝族文学的前提，忽视它们会导致整个研究建立在一个非常薄弱的​​基础上。本书无意全面梳理宋代西南地区少数民族的内部权力结构。它只打算把重点放在黔西北及其周边地区，以揭示宋代西南地区复杂的政治结构。南宋干道九年（1173年），著名诗人范成达出使景略到广西安抚。 .除今县城外，冀冀洲洞虽为蛮夷之地，但仍靠近省内，百姓纳税劳役，故不诏令蛮夷。区位连续，与西融相连，种类十分奇特，无敌。现在想靠近桂林。宜州有西南番、大小章、大王、龙氏、腾、谢竹番。土地与����相连。此外，南江外永州以南，罗甸、紫棋等以国名命名，罗空、特摩、白衣、九道等以道教命名。 、苏奇、罗佐、叶勉、季礼、刘秋、万寿、多灵、阿措等野人被称为盛野人，首领自称太保。它与山甲虫大致相似，但有主要的耳朵。罗甸等地形成聚落，也有文献。官文书称守罗店王。牵马人说，西南的谢凡知道节都使都梧州的罗殿国的文字。 [5] 虽然在《宋史》中只简单提及过两次， [6] 子岐在西南地区是一个具有相当影响力的政权，曾率军攻占大理国的中心山禅府。 [7] 《宋》中的罗典

历史只出现过几次，我们对它的内部情况一无所知，但范成达明确无误地告诉我们，罗店有一个定居点，有自己的文字，有官方文书，它的领导者被称为国王，并且“化身为真正的野蛮人”。宋朝连冀州郡都建不了，名义上的统治也无法维持。罗甸的“国”可谓名副其实。简而言之，南宋西南地区的情况是，子齐、罗甸、大理等“国”多，而不是人们普遍认为的与宋朝对抗的大理国。宋代的其他记载也显示了西南地区的复杂情况。春熙二年（1175年）十月，广南西路稍有安抚，令张蜃景疲倦。重的。永志管理万里代言人，左右两条河最重。雍西北有禹、大理、罗甸、子祺，西南有白衣九道，安南诸国，应有所备。 [8] 广西桂林童判周曲飞说：要想去罗甸国，也需要从横山寨开始。哪里十九。

网友评论

从财政上看，贵州微薄的税收远远不足以维持基本的行政运作。它依靠四川、湖泊和云南三省的援助。超过贵州省各项税赋的总和，尽管如此，“年收入多于年收入”，“官军饷饷一两年没用完，没办法对付它”，滇母、苍城等许多小官“饿不回”。因此，明朝开放贵州省的初衷，并不是要注意贵州的地方，而是要保持通往云南之路的畅通。传统上，从中原到云南的邮政路线有3条：一条从贵州……；一条从贵州……另一个来自蜀地，经金沙江……

天业的意义不仅仅在于弥补历史文献的不足。对于一个有心的研究者来说，天野往往可以呈现出另一个层次的历史——普通人眼中的历史。这种历史只是一种习惯。历史学家解读这些文献，看似不羁甚至荒谬，却是村民心态的真实体现，是他们解读过去与现实的方式。 ...对于作者而言，实地工作的最大价值在于它经常会带来新的想法。