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编辑评论：

桑塔格日记的首次公开出版；一个名人的日记，看起来像是浓缩了欧美文化史。

简介

自“反对解释”以来，桑塔格的每一本书的出版一直是美国的一项重大文化事件。这种现象甚至在桑塔格死后仍在继续。在她死后出版了许多关于她的生平和轶事的书籍，而在桑塔格之后出版的所有作品中，桑塔格日记的出版是最令人期待和激动的。苏珊？桑塔格留下了近百本日记本、笔记本。

2008 年 12 月，在她去世四年后，她的儿子大卫·里夫 (David Reeve) 组织的三卷本《重生》(Sontag Diary) 的第一卷出版了，世界终于看到了真正的自1、私人日记女战士。

从 1947 年到 1963 年的 16 年是桑塔格从一个十几岁的女孩到一个年轻的作家和一个单身母亲的旅程。他生活的核心内容是拼命体验：如饥似渴地阅读，试图理解。日记内容密集、省略、跳跃，节选繁多，书目数不胜数，写作心得，不同时期的朋友关系，详细的自我分析。

编辑推荐

一代知识分子偶像闪婚闪离婚的内幕；同性恋爱好者，爱情；一部名人日记，就像一部浓缩的欧美文化年表。桑塔格的每一本书的出版，都是美国的一次重大文化事件。桑塔格日记首次出版。一部名人日记，就像一部浓缩的欧美文化史年表。 《重生》是桑塔格日记的第一部分，截取了桑塔格从1947年到1963年的早年生活。她曾在日记中写道，日记的功能之一就是偷窥，“让那些可以诚实的人进来。日记互相对立”。写这句话的时候，她偷看了哈莉特的日记，得知哈莉特对她的评价是草率、苛刻、充满恶意的。爱人的这种想法让她很受伤。我们对桑塔格的印象在这本日记中通过精明的洞察力、深刻的洞察力、激进的文化批判和散文得到了颠覆性的印证。

关于作者

苏珊·桑塔格（1933-2004），美国作家、评论家、女权主义者，当代西方最引人注目、最具争议的女性知识分子之一，被誉为“美国的公众良知”、“双方第一批评家”大西洋”。

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作品目录

前言

1947

1948

1949

1950

1951

1953

1954

1955

1956

1957

1958

1959

1960

1961

1962

1963

后记

优秀的试读

56 年 11 月

56 年 11 月 1 日

（在我今天早上向大卫背诵睡前祈祷“我现在躺下……”之后）一整天，他都在想：“你什么时候在睡梦中死去的”。

我们一直在讨论灵魂这个话题。

56 年 11 月 3 日

今天，我向他 [大卫] 解释了地狱——当他问“唐望要死了，对吗？”

后来，我听到了下面的对话：

大卫：罗 [Rose McNulty - SS 的保姆，后来是 DR[13] 的保姆]，你知道监狱 [14] 吗？坏人去哪儿了？

玫瑰：嗯。

大卫：你[认识]唐璜吗？他杀了老指挥官[15]，但老指挥官回来了——他还有力量（也就是他的灵魂）——+把唐璜关进监狱。

玫瑰：嗯。

※

宗教哲学可能吗？它不是“清空”它的主题吗？在特定的历史宗教之外，“宗教”是什么意思？

Pascal[16]：拒绝哲学已经是从哲学的角度分析问题了。

56 年 11 月 4 日

匈牙利论历史上强者羞辱弱者……[参考黑格尔的一句话：“人类的历史就是一部弱者羞辱强者的历史。”]

周二，在第一辆驶入西奈半岛的以色列坦克中，大拉比放置了一本妥拉 [17] 并说：“你正在进入圣地。这是为我们制定法律的摩西父亲。地方。”

※

关于格特鲁德·斯坦因的死亡：她从深度昏迷中醒来，问她的同伴爱丽丝·托克拉斯[18]：“爱丽丝，爱丽丝，答案是什么？”她的同伴回答说：“没有答案。”格特鲁德·斯坦继续说：“好吧，那么，有什么问题？”他把头往后一仰，死了。

11/16/56

亨利·詹姆斯

单身生活就是詹姆斯用来培养旁观者身份的媒介。

参见 [Theodora] Bozankett 小姐的“回忆录”[“Henry James at Work”] - James 已故的打字员。 Leon Edel[19] 说，“中”+“晚”（空灵）风格之间的巨大变化始于詹姆斯停止向他的秘书口授，然后采用速记方式，开始向 B[20] 小姐口授用打字机记录。只有雷明顿打字机的节奏是他能忍受的，在他临终前——在他快死的时候——他想要他的雷明顿。她为他打字。詹姆斯听着打字机的咔哒声死去。

福楼拜应该欣赏这一点——艺术家职业生涯的悲情。

11/18/56

计划 - 关于婚姻的说明

婚姻是建立在惯性原则之上的。

无爱的亲密关系。

婚姻是完全私人而非公开的行为。

将一对与另一对隔开的玻璃墙。

婚姻中的友谊。彼此光滑的肌肤。

[新教神学家保罗] Tillich[21]：婚姻的誓言是神圣的（将某一时刻置于所有其他时刻之上，并赋予这一时刻决定未来所有时间的权力）。一夫一妻制也是如此。他轻蔑地谈到犹太人的“极端一夫一妻制”。

里尔克认为，在婚姻中维持爱情的唯一方法就是不断地进进出出。

婚姻失败。

（反正我的婚姻就是这样。）

12 月 56 日

12/1/56

伊波利特是对的；多么不合理的热情！它不尊重人，不尊重品味，不尊重喜好。不管是谁，只要他说“我爱某某，因为我们在一起有很多话要说”，或者“因为她很好，或者因为她爱我，或者因为我佩服她”，他是谎言，或者他不爱。有一种爱的感情——爱情的两种基本感情之一（另一种是依赖爱）——完全独立于个人感情——它抓住一个人，+它关注的人可能是一个彻头彻尾的荒谬东西。如果这份爱没有希望，那么自责是没有用的——忍受它，让它明显的荒谬意识推动它，让它过去。

我所说的“荒谬”并不是指不道德。这种感觉与道德无关，与个人感情无关。燃烧的脸颊；地面消失在你的脚下。 *

* 记得那个春日，我正在上（埃斯特罗普小姐的）A10 英语课，望着窗外看 E.L. - 桌面怎么突然转动，突然倒在我的肘部下。今晚我们在卡尔家喝完茶回到家 [马克思主义历史学家 E.H. Karl [22] 和他的妻子是 PR 和 SS 的朋友]，6 点 30 分，当我帮助大卫上楼时，我有同样的感觉——完全无意识——不适应情绪。我当时也没多想+突然间，台阶好像掉在了我的脚下+我摔了一跤，撞到了门上。

※

称这种感觉为“我爱”是用词不当。这只是“爱”，它恰巧控制了我，把我引向了某某。对于另一种基本的爱，依赖的爱，说“我爱”是恰当的；其实这个“我”在这里比“爱”更重要。

旁注：当我说爱是随意的，我的意思是它是随意体验的。当然很明显，它依赖于被压抑的欲望、形象等等。

对于每个人来说，他[在笔记本中，“他”被划掉了，但没有使用其他代词] - 可以通过这种方式谈恋爱的人的类别范围非常有限。例如，我绝对不可能爱上这样的人——那是什么？ - 此人。

※

[一份未注明日期的社交事件列表 - 可能在 12 月初，但也包括 1956 年 11 月的最后几天。]

[无日期]

在这里用餐：Karl 夫妇、[马克思主义流亡哲学家 Herbert] Marcuse[23]、[Louis] Hartz[24] 和我们

11 月、周六 [没有其他日期]

在 Carr's (Brandeis) 用餐：Carr 先生和夫人、Owen Lattimore[25]、John Carter Vincent[26] 和我

11 月 24 日星期六-

4:00-6:00 在卡尔家 (Brandeis) 喝茶，并为他们带来一些东西：卡尔一家和我们三个

11 月 26 日

来这里吃晚饭：我们卡尔一家和他们一起走回大使大楼。

11 月 29 日

9:00-1:00喝咖啡；去眼科医生——摩根纪念馆；喝咖啡

12 月 1 日

在卡尔家（大使楼）喝茶：我们三个；带了椅子

晚上：参见“Dr. Caligari's Cabin”[27] (192[0]) Conrad Vedder, Werner Krause[28]，参见“The Last Laugh”[29] (1925)。导演：F. Muno

12/13/56

今天，我第一次明白了真理的连贯理论的含义。一个断言的真实性是通过它与我们必须做出的其他断言的一致性来判断的。

一致性可以包含在这里 - 作为标准之一（主要标准？），使我们能够在断言系统中包含断言。

康德用他的批判性回顾方法举例说明了真理的连贯性理论。

论文题目：“规范性和描述性”

卢克莱修对宗教的分析类似于弗洛伊德的。宗教不会平息焦虑，而是唤醒它。

对于他们两人来说，整个分析都是根据焦虑来衡量的。

情感脱离、分离的伦理以及这种对宗教的态度似乎是一致的。又是卢克莱修和弗洛伊德。

还有以下矛盾：普罗米修斯的品质（庆祝人类，推翻假神；人类自主+自助）伴随着谨慎的伦理、情感支出考虑。

12/15/56

菲利普的 34 岁生日

今天早上8A班出现了一些关于“工作”的好主意。正如 [William] James 区分做哲学的灵活和僵化方式一样，做宗教也可以分为灵活和僵化的方式——我认为这更有用。灵活的宗教认为宗教诉求+道德诉求是一致的；他们认为这是可恶的，否则是不可想象的。另一方面，僵化的宗教允许宗教和道德要求之间的这种分离，甚至对抗。新约通常是灵活的。旧约（比较，索伦·克尔凯郭尔关于亚伯拉罕的故事[30]；约伯记）是死板的。

宗教的诉求来自于上帝；道德诉求是支配人际关系的东西。

与乔伊斯 + 泰德·卡尔共进午餐

今晚大卫——在浴室的梳妆台上，罗斯正准备让他上床——说：“你怎么会有两个丈夫？一个死后？”我回答说：“是的。如果一个人死了，如果你愿意，你可以再婚。”闻言，他说：“好吧，等爸爸死了，我就嫁给你。”我又惊又喜，只能回答说：“大卫，这是你对我说过的最美妙的话。”

他看起来相当平静，但我几乎要流泪了——荒谬、超级复杂、反弗洛伊德的怀疑，关于罗西[31] 夺走了大卫的多少我爱的焦虑，等等，等等，等等，等等，等等，等等，等等，等等，等等，等等，等等，等等，等等，等等，让我想知道他是否会自发地说，任何经典的申请 +喜欢的话。

[未注明日期，必须是 1956 年 12 月中旬]

来自索伦·克尔凯郭尔的日记：

“有很多人像小男孩一样对生活下结论：他们不是自己做题来计算结果，而是抄书本上的答案来欺骗老师。”

“……令人难以置信的抽象。”

毫无疑问，S.K.将成为一名天主教徒——从他在日记中的思想轨迹来看。在有力的最后几页中，他分析说，新教是一种补救措施，一种解毒剂——但在独立建立时是空洞的+非宗教的，就像在丹麦的路德教会一样。

12/19/56

大卫知道“石棺”和“食道”之间的区别。

12/23/56

在加德纳博物馆（波士顿）（与大卫、乔伊斯卡尔）。 “伊甸园中的粉红色肉体。”娇嫩的身体，几乎没有性感。

夫人。 [美国画家约翰辛格]萨金特[32]所绘的加德纳可以说是三楼的圣物。狭长的画作； G夫人沙漏般的身姿，沉重的四串珍珠，模糊的嘴巴——画家仿佛刚刚画完，墨水还干，用肥大的手掌根部擦拭着。

12/24/56

今晚卡尔一家要来吃饭了……

Philip 毕竟还没有准备好阅读论文-

大卫在准备上床睡觉时非常认真和温和，导致以下对话。 “如果上帝从未创造过世界呢？”我：“那我们就不存在了。那太糟糕了，不是吗？”他：“连摩西也不行？”我：“如果没有人在的世界，怎么会有人？”他：“但如果没有世界，上帝在哪里？”我：“先有神，后有世界。他不是人也不是物。”他：“那如果上帝不是人，为什么还要休息呢？”我：“嗯，圣经说上帝是人，因为只有这样我们才能想象上帝。但他并不是真正的人。”他：“他是什么？一朵云？”我：“他什么都不是。他是整个世界、无处不在、无处不在的法则。”他：“哪里？包括这个房间？”我：“嗯，为什么不呢？当然。”他：“上帝怎么样？”我：“哦，很好。”他：“上帝是最好的东西吗？”我：“真的。晚安。”

12/26/56

解释：

总是假设意义。解释的一个标准（比较 Averil 关于“诡辩”主题的 Comfort[33] 的批评）是它不允许赋予文本足够的意义（意义）。

1956 年 12 月 27 日至 29 日，纽约

12 月 27 日与大卫同行 - 大卫身穿深灰色长裤。乘坐地铁到【波士顿】南站。 8:00 火车...12:15 到纽约。乘坐出租车前往克林顿州长[酒店]。入住，洗漱，从御桥打车到金角酒店。吃烤肉串。乘坐出租车前往大都会博物馆。 3:00-5:00 埃及展品和伊特鲁里亚战士。罗西来了。乘坐巴士返回酒店。洗了衣服，换了衣服。 6:10 出去 - David 一直在看电视，Rosie 必须带他到街对面的 Penn Station + 到 Flushing [Rose McNulty 住的地方] 过夜。乘坐出租车前往塔夫脱酒店。 Herbert + Inge [Marcuse] 在那里，Peter + Frances 过了一会儿就到了。前往巴黎人酒店。晚餐匆匆吃掉了龙虾。步行回到“冬季花园”[剧院]。阅读“特洛伊罗斯和克瑞西达”[34]。后来，我们和汤米和室友一起过马路到塔夫脱喝啤酒。汤米 + 室友离开，然后彼得 + 弗朗西斯开车回到 [康涅狄格] 沃特伯里。与 Inge + Herbert 一起步行到 Columbus Circle 地铁站。晚安。回酒店。 2:00 入睡。

10:00 敲门醒来：David + Nanny [Rose McNulty]。穿衣服。大卫又看了看电视。在第一个广告期间关闭电视。楼下+出租自然历史博物馆。我在那里呆了两个小时，给大卫买了一个玩具暴龙。 1：00出发。坐公交车到中央公园西站。在 51 街下车。在凤尾鱼吃。大卫吃了一个培根三明治。 2:15 打电话给菲利普。陪大卫和保姆坐地铁（他们回到克林顿州长旅馆，然后去宾州车站坐火车去法拉盛）。街对面就是冬季花园。买了下午的票。 “特洛伊罗斯和克瑞西达”。 5:45 回到酒店。读纽约时报，洗衣服，换衣服。打电话给彼得·哈伊杜。 7点15分离开。我走了六个街区，然后乘公共汽车到第 45 街。买票去看广告狂人。四处寻找餐馆。在 48 West Street 走进阿达诺。 8:30离开，步行到Bijou [剧院]。 “疯子”。有趣的。 11:40出来了。乘坐出租车前往位于东 73 街的 Alfred Clayborough 的公寓。 [美国诗人]理查德·埃伯哈德的晚会。在派对上：Eberhard + Wife Wife、Oscar Williams[35]、两个穿着奇装异服的印度人 - Tambinetta + Wife，名叫 Gregory Corso[36] 戴着 18 世纪眼镜的年轻诗人； José García Villa[37]，Elaine Snyder（康涅狄格大学 [康涅狄格大学，SS 曾在康涅狄格大学担任讲师一年，同时负责康涅狄格大学和波士顿大学）]；现在为新美国图书馆工作[38]），一位名叫奥斯瓦尔德·德温特的肥胖诗人，（《今日世界》[39]）阿拉贝·波特 + 丈夫约翰、伊丽莎白·克兹利（？）、琼·加利格 [40]、艾伦·金斯伯格（诗人）来自西雅图。

步行回酒店。在大厅和 Corso 坐了半个小时。 5:30 上楼进入房间。读纽约时报，穿衣服睡觉。

6:30 起床。装起来。罗西和大卫在 6 点 50 分到达。离开房间 + 7:00 退房离开酒店。乘出租车到中央车站。 （最高票。） 7:30 的火车去波士顿。

12/31/56

1、没有什么是无法解释的。

2、解释是决定、限制；

3、解释是我们捍卫语境的媒介。

4、解释一个词不是定义它；它意味着指定上下文的范围（不是等效的）。