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编辑点评：哈佛中国历史5在线阅读

奋斗的帝国：元明是哈佛中国史系列的第五卷。著名汉学家卜征民从气候、环境史的角度讲述了元明帝国的发展和兴衰。今天，小编为大家带来哈佛中国史六卷之一，元明5个挣扎的帝国。 ，欢迎下载

作品介绍

奋斗的帝国：元明是哈佛中国史系列的第五卷。著名汉学家卜政民从气候、环境史的角度讲述了元明帝国的发展、兴衰，突出了这个时代的两大特点：

蒙古征服后东亚大陆的新政治秩序和环境变化带来的社会生存困境，由此呈现出中国第一部连贯的生态史。同时，他还讨论了中国古代的专制、社会复杂性和商业化等一系列重要问题。

新颖的视角，精巧的结构，被长期忽视的生动细节，富有故事性和灵感，以及强烈的现实关怀，堪称近年来元明史领域的令人耳目一新的杰作！

相关内容部分预览

关于作者

蒂莫西·布鲁克（Timothy Brook），1951年出生，世界著名汉学史学家，师从孔非利教授，毕业于美国哈佛大学，曾任多伦多大学、斯坦福大学等学校教授，英国牛津大学邵氏汉学教授。

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美国亚洲协会前主席。他目前是加拿大不列颠哥伦比亚大学圣约翰学院的历史教授和圣约翰神学院院长。学术视野开阔，主要从事亚洲历史文化研究。研究领域涉及明代社会文化史、二战日军侵华等。

他主编了六卷《哈佛中国史》系列，着有第五卷《奋斗的帝国：元明》，首次诠释了元明帝国的兴衰从气候的角度来看，一部新的环境史。第一个连贯的生态史。

有十几部作品被翻译成中文，在海峡两岸拥有庞大的读者群。其他主要代表作还有：《秩序的陨落》、《千刀万剐》、《欢乐之谜》、《明朝国家与社会》、《维米尔的帽子》等。其中，

《欢乐的困惑》获得2000年美国“莱文森中国研究最佳图书奖”，《秩序的堕落》获得2015年深圳读书月“十大最佳图书”。

关于译者

潘伟林，复旦大学历史系博士。现任上海社会科学院世界中国研究所助理研究员，上海外国语大学中国研究全英文硕士项目兼职讲师。研究领域为中国现代物质文化史和海外华人研究。

作品目录

推荐顺序

中文版一般顺序

简介

第 1 章龙见

龙王

大明龙

世界之龙

龙

龙的历史

第 2 章区域

统一

通道<​​/p>

南北

区

人口

移民

景业

第三章元明“九渊”

大寒

干旱

洪水

蝗灾

地震

疾病

饥荒

九园

避邪

美好的岁月

第 4 章可汗与皇帝

元朝

明朝专政

胡伟勇案

荆南之战

公民变革

礼物

为国而战

孤独的忠诚和怨恨

第五章经济与生态

农业帝国的混合经济

交通

城市

营业税

商品经济下的粮食供给

财富的困惑

树与虎

第6章家庭

爱心网

女人的一生

一个人的生活

各种家庭

绅士阶层

家庭、家规、家产

第 7 章信仰

灵魂

佛教

天地间

心理研究

异同

第8章：五花

家庭财产

收藏

书

家具

瓷器

书画

市场和品味

第9章南海

海鲜

贡品与贸易

海防线

南海世界经济

银

在中国的欧洲人

逃犯归来

第 10 章崩溃

有罪

深渊

北方边境

崇祯深渊

叛乱

突破

结论

谢谢

极端温度和降雨的时期（1260-1644）

元明“九元”

元明两帝年表

编辑推荐

【《秩序的堕落》作者、世界著名汉学史学家卜征民新作】国际著名汉学家卜征民教授新作；它代表了世界中国史50年来的新成就，被多所世界知名大学指定为中国史教材。英语世界秦汉史*必读；简洁、生动、耳目一新，是广大读者的元明史精选！元明史专家尚川、张帆、李新峰、孙景浩、方军共同推荐！

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【全球史视域、跨学科、跨学科的新元明史】卜征民教授从世界的视角看中国，从政治变迁的角度审视元明朝代的兴衰受气候和环境影响，呈现出一部连贯的中国生态史。他真实地跨学科、跨领域解读元明史，涵盖天文、地理、人类学、社会学、城市史、环境史、妇女史、民族史等学科，全方位立体，展现元明两朝对中国多层次的深远影响。

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【突破中国主流历史观点，紧密联系元明史】卜正民教授很有创意。在本书中，他提出了多项突破传统历史认知的观点，极具启发性——将元朝与明朝历史紧密结合，将政治史与社会、经济和文化史，对传统历史进行多层次立体化，将国家视为经济实体而不仅仅是政治实体。

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【令人耳目一新的史学作品】新颖的视角，精巧的结构，被长期忽略的生动细节，极具故事性和启发性，强烈的现实关怀，堪称元明史界令人耳目一新的历史杰作最近几年 ！

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【关于这套书】《哈佛中国史》系列六卷本

《哈佛中国史》丛书六卷本，由国际知名汉学家卜征民教授主编，汇集了三位汉学家罗威廉、卢伟1、迪特库恩，汇集了半年的中国西方史研究。百年成果，以全球历史视野、多学科知识、十年努力，是继《剑桥中国史》之后又一部反映中国西方史研究成果和水平的多卷本中国通史。

《哈佛中国史》系列站在动荡的21世纪，以全球史的视角改写《世界中国史》，重新思考当下的中国。该系列分为从公元前221年秦朝称霸天下到20世纪初清末的六个帝制时代——古典秦汉、南北大分裂、世界帝国唐朝，宋朝的社会转型，气候变化的影响，元朝下明朝的兴衰，最后的清朝，再串起历经沧桑2000年的中华文明。

媒体评论

★我希望我们拥抱生活经历的复杂性，而不是退回到一个统一的、预先构建的历史叙述中，即“历史事件之所以发生，是因为它们应该发生。”我们应该从我们所写的时代的内部而不是外部来呈现那些岁月，但同时我们的写作也需要涵盖中国在那个时期征服的领域，这需要我们不仅要从在里面，还要有全球视野，影响该地区历史进程的非汉形象更加具体。这套书中至今仍保留的传统之一是中国历史的朝代划分。这样做的部分原因是朝代的更替往往意味着官方统治者的改变，从而改变人们的生活组织方式。更重要的是，因为朝代确实提供了时间方向，使人们更容易理解他们在历史上的位置。闲逛。因此，读者将在这套书中见证朝代的兴衰，但也可以更多地了解某个时代的经济、社会、文化、人民的日常生活，而不是只看到皇帝和皇帝。就像在故事书中一样。将军的传说。

——卜政民主编《哈佛中国史》中文版总序

《哈佛中国史》阅读笔记

大家好，女士们，先生们，今天我要分享一组我读得很辛苦的长篇名著《哈佛中国史》。其实也不是很长。如果是用日本汉学家的集体智慧——《讲谈社：中国史》（10卷）、世界公认的顶级汉学巨著——《剑桥中国史》（15卷）、《二十四史》还有《资治通鉴》，六卷本的《哈佛中国史》已经很小了，毕竟还是《中国五千年》吧？

上期分享了博扬先生的《中国史纲》。我提到《中国史纲》是朝廷的历史，记载了诸侯将军府中的事件。这套《哈佛中国史》确实是中国史。就算历史知识很少，也不妨碍阅读，因为基本不涉及政治事件。四位大师用六卷书写下了中国社会、宗族、男女、生活、农业、商业等方面的变迁，真正构成了中国的要素。

现在，让我们回到书本上。这六本书统称为《哈佛中国史》。准确的说，应该是《哈佛中华帝国史》。因此，叙述的起点是《秦汉卷》，然后很少单独列出南北朝。 ”，难免会有《唐卷》、《宋卷》，但尤其是元明合写成《元明卷》，最后是最后一个皇朝《清卷》。 .

可惜的是春秋战国，虽然气势磅礴，却有一锅粥，因为不被认为是中华帝国，所以没有收录在这部杰作中。在这里插一句，所谓的中华帝国，这本书给出了一个重要的定义，就是对内非军事化，而是对外军事化。因此，春秋战国时期，虽然为抵御游牧民族而修筑了长城，但内战仍在继续，并没有有效的内部非军事化，因此并未计入。

一开始想按书籍的顺序来分享，但是看了之后觉得大师的分类还是蛮有意思的，而且每个大师的侧重点都不一样。因此，我想按照作者的顺序来分享，穿插每本书的独特之处。由于篇幅所限，我打算将本书分为两个部分。今天，我将重点介绍陆惟一先生的三卷本——《中国早期帝国：秦汉》、《分裂的帝国：南北朝》、《世界帝国：唐朝》。

今天的主角是陆惟一先生。他分析的这个社会最大的特点是以中国北方的黄河上游为核心。

咸阳为秦都，长安为汉都，洛阳为次之。南北朝分裂后，北方无一例外地最终以压倒性优势消灭了南方，直至唐朝分裂为五朝十国。黄河流域已经退出中国历史舞台。洛阳、长安未立都城，千年帝都逐渐衰落。

这一时期见证了中国经济中心自北向南，尤其是金朝南下，长江流域开始腾飞。直到唐代，北方因伐木开垦，水土流失严重，不得不依靠运河。南方谷物。虽然运河是杨广死的重要原因，但不得不说，他拯救了唐朝的两都。如果没有运河，北方的生产根本无法支撑唐朝的繁荣。

除了经济中心的缓慢变化之外，这一时期也是中国宗族统治的时期，宗族特别是南北朝时期非常强大。我可以举个很典型的例子，曹操在刺杀董卓失败后，就回家了，分散了家产，迅速招了一支队伍，但核心人物都是亲戚，其他大部分都是佃农关系。到他们的氏族。

先生。陆惟一提到了一个我之前从未关注过的问题。他说，为什么欧洲有大地主，一座可以代代相传的巨大堡垒，而中国却没有。中国只有宗族，宗族是由祖先联系在一起的。系列家族？

因为欧洲自古就是长子继承制度，而中国是平等分割制度。这种平分户口的安排，在现代中国，尤其是农村，似乎依然存在，而且还保留着这样的习惯。

这样的继承体系导致了结果。欧洲家庭可以按主线传承，而中国家庭则分枝散叶。在彼此的维护下，他们互相帮助，成为了一个氏族。那么每个独立的家族都牵涉到越来越复杂的社会关系，所以一个氏族在一个地方的影响力是巨大的。

正因为如此巨大的影响力，氏族在这一时期也对朝廷产生了巨大的影响。秦汉的巡察制度，外族介入政治，南北朝的九品中正制度，以及后来的宗族政治，一直到隋唐。科举制度开始实行，逐渐削弱了宗室的权力。直到唐代，家世还是很重要的，但没有南北朝那么严重。家庭成员被迫出卖女儿和出卖生命。有一首诗可以证明“昔日，王谢堂千言飞入寻常百姓家”。

因为我们经历了从秦汉到唐代的宗族社会，宗族已成为当今中国的一个重要主题。之前写的《白鹿原》第一期，整个故事围绕着白鹿两个姓氏展开。而且影响至今，现在我们经常提到——原产地，好像是户口的信息，而不是户口的信息。

如前所述，维持氏族的根本在于祭祖。基于共同祖先，氏族具有与生俱来的向心力。因此，祭祖也构成了中国最原始的宗教。尤其有趣的是，秦汉陵墓的奢华，因为人们相信人死后，仍然会继承这个世界的一切，尤其是他们的地位。正是这种宗教背景，让嬴政皇帝不惜一切代价建造了兵马俑。至于死后地狱受苦，是佛教盛行时才有的概念。

但是，根据数学归纳法，一个人应该有很多祖先，很难描述。所以，只在四代以内祭祀，如果超过四代，与这个世界的联系就基本断绝了。而且，有趣的是，在祭祀的过程中，无论男人是否结婚，只要写在家谱上，都会被祭祀，接受人间的供品，而女人却不能。在此期间，女性必须成为妻子和母亲才能进入中国。敬拜过程。

所以这解释了两件事，第一为什么，我们的鬼故事只有女鬼！他因为未婚而死，去异世界挨饿，没有人支持，只能化作鬼来要钱。2、为什么会有鬼婚！为未婚而死的少女不会成为鬼，死后嫁入氏族，接受祭祀。

除了祖传的信仰，这一时期也是中国宗教大发展的时期。汉代，佛教传入中国，创立道教。在随后的南北朝，现实的悲苦与不幸，导致佛教的疯狂盛行，有“南朝四百八十寺，烟雨几塔”之说。因此，佛教成为《南北朝》卷的重要组成部分，重要到封面全是佛窟。

特别有意思的是，道教在创立之初是一个非常WTO的宗教。一时间在四川创立，后来越来越被动，我们当地维持宗族的祖宗，直到现在才被祭祀。半迷信的社交活动，带有宗教色彩，没有被概括为宗教。

卢惟一先生分析的社会的另一个显着特点是，这个时期有很多了不起的女人！比如，不自称皇帝，却对朝廷和反对派有权力的陆植，比如逼黄老道的窦太后，实际上称帝的武则天，恐怕历史上只有到了帝制末期的慈禧才能与他们相提并论。

虽然中华帝国，甚至在中华帝国之前，已经是父权制和男性主导的，但此时的女性仍然非常具有权威性。家里，老爷子过世，一般都是老太婆主持家务，儿子们要听从母亲的安排，而不是后来的“父在家，夫在僧，子”丈夫死后”。这样的男女地位可以很好的解释。这一时期，女太后的地位积极干预政治。

这种干预是好是坏。至少窦太后的黄老之道让汉朝得以休养生息，开始了对文景的统治。武则天一个人稳定了政府。不好的地方是汉代时常出现外来亲戚。 .

除了宗族、男女、经济，这个时代的另一个重要主题是民族问题。南北朝是我国民族统一的重要时期。他们不是消灭汉人，而是消灭自己。因为民族大融合，这个时期也是定义中华民族的重要时期，为什么我们的主要民族叫汉族，为什么外国华人区叫唐人街。在随后的朝代中，从未发生过如此复杂的民族融合。

更有趣的是，这段时期的对外策略基本都是温和的，要么安抚，要么嫁人。这也是博扬先生提到的一个重要未解之谜——中华民族的武力越强，越和亲人，武力越弱的时候，越要皇上守国门，王会死。

汉朝将匈奴逐出漠北，三国曹操一路灭袁绍收并乌桓，唐朝李世民被拥为天上可汗。拥有如此强大的力量，这些当局是积极和友好的。后期，面对辽、金、元接连不断的局面，宋朝不断灭亡，明朝更是如此。

这样的通婚安抚在一定程度上加速了文化和民族的融合，但也留下了很多问题。比如金朝灭亡后，被汉朝安抚的少数民族进军中原，也就是芜湖乱华。唐朝对世界开放包容，但转折却是胡人安禄山带来的。

在一定程度上，这个时代的汉夷差异远没有宋元明清那么严重，因为在那个时代的中国人心中，所有的人是炎黄的后裔，但其他民族离文化中心太远了。没有文明，只要积极引导，让他们接受自己的文化。可能是持续不断的种族战争逐渐培养了汉族的民族意识，才有了“非民族心不同”。

因为篇幅有限，今天就讲这么多。陆惟一先生的三本书，我讲完了。这个时期距离现在也是一个比较长的时间。事实上，它与现在的生活几乎完全不同。我们现在的生活习惯，基本上是宋代建立起来的。