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编者的话：福柯的两讲与问答

福柯说萨特是一个门廊，很有趣。 什么是自我批评文化澄清了很多点（伯克利回答问题时几乎是“不是这样的”，这确实令人鼓舞……但确实是非常普遍的误解），例如决不能用社会发展的过程来解释话语。

什么是自我批评文化 PDF 最新版

图书特色

福柯晚期两篇演讲《什么是批评？》和《自我的文化》的第一部全集，以及演讲后精彩的问答和讨论环节，其中体现了福柯的机敏睿智尽显。

本书编者参照福柯演讲稿，对两篇演讲稿进行了仔细的修改，以完成福柯思想的面貌。

福柯的两次演讲相隔五年，在此期间他的思想经历了一次重大演变。这两篇演讲的同时发表，不仅意义重大，而且为研究福柯后期思想提供了一把钥匙。

-简介-

本书是米歇尔·福柯两篇晚期演讲的合集。

1978 年 5 月 27 日，在法国哲学学会举行了题为“什么是批评？”的第一次讲座。福柯将他自己的研究包括在康德的《什么是启蒙？文章所开启的视角将批评定义为一种伦理政治态度，这种态度包含在一种不受过度支配的艺术中。

第二讲“自我的文化”于 1983 年 4 月 12 日在加州大学伯克利分校进行。在其中，福柯将他的研究定义为我们自己的历史本体，指出他对启蒙运动与他对古希腊和罗马的分析有关。随后，福柯还参加了伯克利的三个研讨会，回顾了他哲学进步的几个方面。

批评可以针对治理，也可以针对自己。无论是批判质疑治理还是批判自我质疑，出发点都是一样的，那就是启蒙精神。在这里，我们可以看到本书的编辑把“什么是批评？”和“自我的文化”放在了一起。

关于作者

-关于作者-

米歇尔·福柯 (1926-1984)，法国哲学家、知识史学家、社会理论家、语言学家和文学评论家。作为法国后结构主义的代表人物之一，他的知识类型、权力、知识考古等概念对后来的人文学科影响深远，直至今日。代表作有《古典时代的狂史》、《言与物》、《知识考古》、《纪律与刑罚》等。

-译者简介-

潘培清，1980年代初毕业于上海复旦大学外语系，从事现代西方哲学研究。在瑞士学习后，他获得了文学博士学位。对中西哲学比较研究、中西政治文化战略感兴趣。着有《解构中国的政治文化战略》，翻译成《福柯思想词典》、《福柯的最后一课：论新自由主义、理论与政治》、《文字》、《论自愿奴役》等。

目录介绍

简介|重温拜尔迪亚的研究

译者序|批评与治理齐头并进，自我与技术齐头并进

福柯题名的缩写

关于本书

简介

什么是批评？自我的文化：福柯的两讲与问答

什么是批评？ （1978 年 5 月 27 日）

自我文化（1983 年 4 月 12 日）

加州大学伯克利分校哲学系研讨会

加州大学伯克利分校历史系研讨会

加州大学伯克利分校法语系研讨会

什么是在线考试自我批评文化

福柯的思想经历了一系列转变，但始终可以辨认出同一个声音。问题在于把握这些变化，同时把握这种哲学上如此独特的声音。本书的中心是两个相隔五年似乎相距甚远的演讲。然而，这两个演讲之间至少有一些基本的联系，其价值和意义值得细说，这种联系说明了两者的第一个近似：这是福柯对康德《什么是启蒙》的回应？ ，福柯还考虑了康德的批判性任务的含义，他从根本上重新定义了它以供自己使用。

这种引用贯穿了福柯1978年至1984年的所有文章和演讲，但这种引用往往很快出现，几乎是模糊的，没有任何系统的分析。但有两个“时刻”是个例外：1978 年，福柯在介绍乔治·孔吉尧姆的《正常与病态》的美国英文版时，提到了康德的散文和启蒙问题，以及他在法国哲学中的工作。协会举办的一次讲座，我们第一次发表了这个“关键”文本。然后，1983年，福柯在法兰西学院的第一次演讲中再次谈到了这个主题，主题是“治理自己和他人”，1984年重新整理并以文章形式发表了其中的几个节选；有一篇关于这个问题的文章，同样于 1984 年在美国发表。 1983 年 4 月 12 日，在加州大学伯克利分校，福柯决定在他的“摄政王的演讲”中加入对康德关于启蒙运动的简短讨论（我们第一次在这里给出的）开始，据他说，是为了“解释为什么我对作为一个哲学和历史问题的‘自我文化’这个主题感兴趣”。

我们在这里介绍的两个讲座：“什么是批评？”和“自我文化”构成了福柯1978-1983年间思想演变的两个“极点”。所以你可以想想福柯的《什么是启蒙运动？ ”（这成了他手中的一个真正的工具箱），但也要考虑连续因素，无论如何，这些因素导致他将他的历史哲学观点以及现在和过去的研究结合起来。进入康德关于启蒙运动的文章所开启的“批判”问题；然而，在福柯看来，他的“批判”问题不能也不应该与康德著名的严格意义上的批判研究划等号。 .如果福柯对康德的引用一直是决定性的，而且自从他的“人类学”博士论文以来，他试图通过揭示另一个康德，或者至少通过阐明另一种“批评”陆的“康德”路径来做到这一点，从而概述了他自己的哲学实践的谱系。

看完

我越读越觉得福柯编造了很多词来完成他的各种分析。他的（而不是康德的）批判实际上是在一个必须有权力干预的社会网络中审视主体。 ，批评是一种驱动力，但这种驱动力永远不可能使社会达到一个完全理想的状态，所以有必要呼吁人们认识和抵制他们的过度统治状态。关于自我的部分，从关系出发，阐明了自我是一种需要被建构，进而构成道德主体的东西。没看懂的是治理这个词的原文（现在懒得和英文版比较了）。鉴于它目前在国内政治学领域的使用，我必须建立一个可能无关紧要的关联。还有，如果把福柯的写作换成“正常”的方式，是不是有很多新意？第一次看《纪律》，感觉很不错，但是再看这本书，就有点无聊了。我想知道他的位置是否被高估了。