被弃的意象pdf中世纪与文艺复兴免费版|百度网盘下载

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译者的注释很用心，但是关键词需要重新校准，很多常识性概念的翻译不达标。 被遗弃的图像pdf是关于中世纪的人，甚至是一群海难的人，就像迷路的旅行者，被困在漫长而无尽的天空中，试图找到一个没有人定居的地方。岛上发展了自己的文化，只依靠碰巧被带上船的零散书籍。

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图书特色

“被遗弃的意象”不是中世纪文学的百科全书。它所关注的宇宙格局和文学景观是重点。章节不是松散的词条，而是有机地联系在一起，相互呼应； ” 遗像也不同于一般的观念史或文学史作品。刘易斯在回顾某个概念的产生和演变时，除了按照时间顺序进行，主要讨论不同类别的主题。这种写作方式与作者的写作方式是分不开的。使用以空间结构为特征的“模型”概念。

刘易斯是一位将“模型”概念引入中世纪思想和文学研究的学者，提出了“宇宙的中世纪模型”一词，并概述了它的起源、一般结构和细节。

图书精选

本书是著名作家和学者 C.S. Lewis 的最后一部学术著作。本书的前身是刘易斯为牛津大学二战前后学生教授的“中世纪和文艺复兴诗歌概论”课程的讲义。刘易斯以中世纪和文艺复兴时期的文学作品为主要样本，旨在勾勒其背后的思想文化形态，即作者所谓的“中世纪模式”，考察这一时期的文学特征。

《遗像》不仅是一本通识的学术著作，更是一本智慧之书。它记录了两千年来西方人对和谐世界秩序的构想和对自己灵魂的追寻。心灵回归的过程也包含着作者对宇宙、文学、生活、时代、思维方式的感悟和理解。此外，为了帮助读者更好地理解书中的引文和思想背景，本书译者精心编写了6万字的简明、翔实的注释。

目录

目录

介绍001

前言 027

第 1 章：中世纪概览 029

第二章补充说明042

第三章古典时期文学精选050

第 1 节“西庇阿的梦想”051

第 2 节卢坎 058

第 3 节：Statius、Claudius 和“自然”065

第 4 节 Apuleus 的“论苏格拉底之神”073

第四章孕期文献选078

第 1 节：Carcidius 082

第 2 节马克罗比乌斯 097

第 3 节伪狄奥尼修斯 109

第 4 节 Boethius 116

第5章天界139

第1节宇宙的构成139

第2节天运151

第 3 节 诸天之居者 165

第6章长寿174

第 7 章地球及其居民 196

第 1 节地球 196

第 2 节动物 205

第 3 节人类的灵魂 213

第4节理性之魂219

第5节感受灵魂和植物灵魂225

第6节魂与肉230

第7节人体235

第 8 节人类历史 240

第 9 节文科 254

第 8 章中世纪模式的影响 270

第 290 集

索引 297

附：中世纪人的想象与思想321

后记 349

精彩的原文

我不认为讲这些课和写这本书没有价值，我一直希望能提前得到一套像样（虽然不是很完整）的装备，随身携带，这样它就可以随身携带我“同成”文学。美女在场，但时不时看地图只会破坏欣赏风景的心态，也就是“智慧消费”。但是在离开之前检查地图并没有这样的伤害。事实上，地图可以将我们带到各种各样的景观，包括那些我们仅凭直觉永远无法发现的景观。

典型的中世纪人不会沉迷于梦想或流浪。他是一个组织者、组织者和系统构建者，他想要“一切都在它的位置和它的位置”。他对这个系统有着炽热的热情，他的头脑唤起了一种稳定、无情和欢欣的活力，将大量不同的材料聚集成一个整体。

所有完美的事物都在所有不完美的事物之前的规则影响了中世纪人们对人类历史的一般看法：他们倾向于相信他们的时代比他们自己的时代更好。他们经常在各种作品中歌颂“原始时代”的辉煌与美丽，指责自己时代的堕落与腐朽。

没有其他宇宙模型像中世纪模型那样被普遍接受并如此吸引中世纪的想象力。中世纪和文艺复兴时期对宇宙的喜爱比斯多葛派皇帝奥勒留的心态更加自发和审美，并且没有良心和服从的负担。

中世纪的艺术是谦逊的，当然，艺术家们可能很自豪——他们为自己的艺术成就感到自豪，但并没有对文艺复兴或浪漫主义时代的艺术提出很高的要求。他们可能不同意诗歌是“所有学识中最低等的”的说法。然而，在那些日子里，这种说法永远不会引发如此激烈的抗议。

在进化思维中，人类处于梯子的顶端，而梯子的底部消失在黑暗中；在中世纪的思想中，人类处于梯子的底部，而梯子的顶部消失在神圣的光芒中。

每个人都知道幸福才是真正的美好，每个人都在追求幸福，但大多数时候，选择的道路就像一个醉汉，知道自己的家在哪里，却找不到回家的路。就连所走的路都表明，人类对真正的幸福有一个模糊的概念；因为真正的善应该像名声一样光荣，或者像财富一样自给自足。我们生来就有一种强烈的冲动，想要回到我们出生的地方，就像笼中的鸟儿在树林里打架一样。

宇宙的古老模型令我高兴，正如我相信它使我们的祖先高兴一样。在我看来，在众多的想象结构中，很少有人能同时具有华丽、克制和连贯的特点，而且三者无异。

无论其他现代人在看夜空时有什么感觉，至少他能感觉到他在向外看——就像从明亮的门廊向外望向黑暗荒凉的荒野。但如果你接受“中世纪模式”，你会觉得自己在向内看。当太阳从天上升起时，光芒刺眼，却看不到里面的景象；而当夜幕拉上，我们可以一窥幕后的豪华气势。

在中世纪的宇宙图景中，地球以外的世界实际上是一个充满爱和能量的明亮、充满音乐的世界。白天我们是看不到的，因为耀眼的阳光就像窗帘一样，遮住了它。然而，夜幕降临后，天上的黑暗（实际上是大地在天上投下的阴影）就像一只巨手伸出来，拉开帷幕，让大地的居民窥见天上的温暖，美丽的。

作者介绍

C. S.刘易斯（1898-1963）是英国奇幻文学名著《纳尼亚传奇》的作者，20世纪著名的基督教思想家、学者和杰出评论家。他一生都在学习文学、哲学和神学，尤其是中世纪和文艺复兴时期的英国文学。他堪称英国文学研究的巨人。相关著作有《爱的寓言》（1936）、《失乐园》序（1942）、《十六世纪英国文学史》（1954）、《文学批评实验》（1961）、《被遗弃的意象》 （1964 年）。刘易斯的文学批评悠闲、受过良好教育、平易近人，具有智者的洞察力和孩童般的阅读热情，体现了“牛津”文学批评传统的精华。

叶立宪，福建闽侯人，博士。北京大学英美文学博士，中国社会科学院外国语研究所学者，《世界文学》主编，翻译《饥饿的想象：塞缪尔·约翰逊文选》和《人生》寺：但丁·罗塞蒂十四行诗等，在文学刊物上发表译文约20万字。