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本书是陈康先生关于希腊哲学的散文集。这本书可能代表了中希哲学研究的最高水平。本书由作者的弟子王太清和王子松编着，他们也是著名的希腊哲学专家。

简介

陈康对希腊哲学特别是亚里士多德哲学的研究享誉国际。 《陈康——论希腊哲学》是陈康先生关于希腊哲学的散文集，可以说代表了中国希腊哲学研究的水平。

关于作者

陈康（1902~1992）是国际知名哲学家。原名陈中焕，字弃病。江苏扬州人。他的父亲陈汉光是当地的学者，以诗画着称。民国十三年（1924年）考入东南大学（1928年更名为中央大学）预科。两年后考入该校哲学系，师从唐永彤、方冬梅等名师，师从唐俊义、程世全。 1929年毕业后赴伦敦大学攻读哲学。一年后，他转入柏林大学学习哲学、古希腊语和拉丁语，师从Werner Jaeger、Nicolai Hartman、Julius Stenzel等，1940年获得哲学博士学位，2007年获得哲学博士学位。

希腊哲学PDF预览

目录

柏拉图

柏拉图曼诺中的认识论

柏拉图认识论中的主客体

柏拉图《国家》中的教育思想

论柏拉图的《巴曼尼德》（译）

《青年苏格拉底》的“阶段论”检验

柏拉图“相论”中的“同名”问题

柏拉图的年龄理论研究

柏拉图的目的论（翻译）

柏拉图主义如何获得“相”的知识（译）

柏拉图哲学导论（讲座实录）

柏拉图的《辩证法》（讲义）

亚里士多德对 Das Chorismos-Problem bei Aristoteles 的书籍摘要

从发生的角度研究亚里士多德本质主义的基本本质问题

亚里士多德《范畴》中的本体论（译）

关于亚里士多德的两个陈述：χαθ' ?ποχειμ?νου λ?γεσθαι 和 ?ν ?ποκειμ?νω ε?ναι（翻译）

亚里士多德《形而上学》中的第一个本体论概念，卷 Z 和 H（翻译）

亚里士多德哲学中一个被忽视的重要概念

宇宙复合体——典型的亚里士多德现实二元化（翻译）

关于 το?ο ?ντοζ ? ?ν χα? χωριστ?ν in Aristotle's Metaphysics, Volume K, Chapter 7, 1064a29 (translation)

亚里士多德哲学中“能量”和“Entelecheia”这两个术语的含义

亚里士多德的Energeia和Entelecheia这两个词的异同

亚里士多德哲学术语能量的几种不同含义（翻译）

墨伽拉学派的所谓可能性和亚里士多德的所谓可能性

亚里士多德的变化分析与柏拉图的超越“相论”（译）

从柏拉图的“接受者”到亚里士多德的“物质”（译）

希腊时代的科学曙光

希腊哲学对现代自然科学和民主思想的影响

尼古拉斯·哈特曼

哲学本身的问题

原则肯定题

自然统一问题与自然概念问题

关于“自然统一与自然观问题”的问答

哲学方法

哲学——学习的问题

学习与思考

判断分析

嫉妒分析

中国文化中关于知行的两个显着事实的分析

后记

附录页

精彩的书摘

柏拉图在《巴曼尼德》中发展了一种新的“相论”，认为事物是由“相”组成的，这也可以从另一个方面来证明：在第一组推论中，可以既不是关于“一”的高级知识，也是不可知的；也不是低层次的知识，对它没有任何看法或意见。相反，在第二组推论中，可以同时存在“一”的感官知识和智力知识。高级知识和低级知识的区别在苏格拉底之前就已经存在，他认为可以感觉到的东西是理智无法知道的，反之亦然。理智所认识的是“存在”，感官所认识的是“变化”。在第一组推论中，说对“一”的两种看法都被否定是很奇怪的。在第二组推论中，两种知觉同时得到肯定，即可以感觉到或感觉到一个。如果你理性地知道它，那就更奇怪了。这要怎么解释？如果要解释《巴曼尼德》，就必须考虑这个问题。

为了解释这一点，只有在柏拉图在这里放弃了这种二分法的情况下，“一”才能被理智和感官所认识。事实上，柏拉图是这样看的。他在这里假设的是“一个是”，即“一个存在”，它从这个简单的“表象的集合”发展为一个真实的事物。因此，“一是”就其组成部分而言是由许多“相”组成的；另一方面，就它们的“组合”而言，也是一个具体的东西。前者（“相”）是理智的对象，后者（结合的事物）是感觉的对象。作为“现象的集合”，从“相”的角度看，事物是理性的对象；但从“收藏”的角度来看，它们是感受的对象。只有在这种情况下，才能解释上述问题。