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新雕绣像批评金瓶梅pdf是兰陵小小生写的一本关于金瓶梅的书评，主要是作者对人物、历史背景、社会特征和金屏梅历史事件。

新雕绣像批评金瓶梅pdf内容

《金瓶梅》崇祯孔子学院完整版，王如梅学派，齐鲁出版社1989年6月版。本书经国家新闻出版署批准，为学术研究需要出版。这是崇祯版《金瓶梅》第一次以印刷版出版，没有删减一个字，200幅插图是从原版影印而来的。本书的发行受到限制。原则上只能出售给各大图书馆和大学的教授和文学研究人员职称的研究人员。

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《金瓶梅》是一部集成人世界的欺骗、冷漠和狂热于一身的黑暗小说，疯狂的刺激是无情的冰冷。对李萍儿死后的描写，是书中少有的鲜亮色彩，她的温暖来自于她的深情。

临终时，瓶子请来了王夫人、保姆如意儿、迎春、绣花，把她所有的金银首饰都给了他们，并一一讲述了许多深思熟虑的话，覆盖着他们的温暖和情，他心中的画面是冰冷的。她又叫来了吴月娘和李娇儿，将自己的贴身丫鬟和丫鬟一一安置。后来，她认识了孟玉楼、孙雪娥、潘金莲。 “她们都在姐妹间留下了几句仁义的话。”间接害死自己和孩子的人，甚至是潘金莲。每个人的自私和对死亡的恐惧，比起瓶子的温柔和无畏，都是极其渺小和可笑的。

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崇祯本与万历辞华本同而异，异而有缘。本文考察了崇祯本与万历辞华本的关系。

(1) 重写第一章，不接受欣欣的子序列。崇祯版中，第一集《景阳刚武松打虎》改为《西门清热街十兄弟》。从开始到“知县上堂，武松下马入”，都是改写者的手笔，以“富贵色”的理论为引子，直到十兄弟拜玉皇庙.文中有“衣冠楚楚”、“看饭”、“兄弟”、“千斤之力如水牛”等江浙成语。 “武松下马入”后，文字与词句基本一致，删去“顾”、“叉难”等字。改写后西门庆先出现，随后潘金莲嫌弃老公的行为，将原武松为主角，潘金莲客串，改成西门青，潘金莲为主角，而武松为客人。改写者对《金瓶梅》有自己的看法。他反对辛辛子的观点。故将《辞华书》中与辛辛子序一致的四时词、四贪词、引言全部删去。

欣欣的序言阐述了三个要点：第一，《金瓶梅传》的作者是“受时代风俗的启发”。第二，《金瓶梅传》是一部愤怒的作品，作者“元”用尽了平日里的东西，写了泗传。”第三，《金瓶梅传》不是淫书，虽然“语言”含俗，气含肥粉”。辛辛子突破了儒家诗歌的传统，提出了一种不压抑悲欢的进步观。谁不滥交；悲愤是人所憎恶的，而没​​有受到伤害的人很少。”主张“性情生性”的反礼思想是一致的。以“财色”和“纪律”理论再造“金瓶梅”，不接受欣欣的序。与重写器。

(2)重写第五十三章和第五十四章。崇祯本的五十3、五十四章与慈化本颇为相似。慈欢书第五十三章“吴月娘承欢求子利，李萍儿愿保官弟”，将月娘求子利和瓶护官两事联系起来兄弟，围绕西门庆的“孩子们”展开剧情，穿插潘金莲、陈经通奸，英伯为李3、黄思借银子。崇祯版五十三章“潘金莲惊散，吴月娘拜乞求子利益”，加厚了潘金莲与陈敬基奸淫的描写，并标注为归还项。 ，而李萍儿为保官兄报恩的情节就被编出来了。大幅削减。改写者可能认为西门庆不信鬼神，于是删去了火龟、刘夫人惊、千潭火拜佛、西门庆谢地、陈经送纸马等字眼。崇祯本五十四章，改诗为庄上河郊园友刘太监，为内政大臣陆园友。影儿死于血崩，改写者可能会认为低血病与结局不符。上述两集，虽然文字差异较大，内容有所增减，但基本情节并没有改变。仍然可以看出，崇祯版是从万历辞华版改写而来，而不是其他版本。

值得注意的是，词华本第53、54章与文脉脉络、文体一致，而崇真本两章描述粗略，与文风不符.比如让应伯爵是西门庆，说“只有老大，他就是大名鼎鼎的潘禄和邓小贤”，让陈敬基背着潘金莲撕掉潘金莲的裤子，显然是不符合规定的。人物性格，手法拙劣。

(3) 崇祯的所有文字都回避了崇祯皇帝朱有鉴，他的话也没有回避。例如，在第 17 节经文中，“那为什么俘虏来找你！”和《都来自北京的无能》，崇祯版把“你”改成了“姚”；九十五章《巡司》，《武巡》，崇祯改“查”为“鉴”。这种现象也说明了崇祯版是后来刻的，是根据慈化版改的。

(4)崇祯版在雕刻上保留了慈化版的其余元素。北大书第九卷题为《新雕绣图批金平梅词画卷七》，直接证明崇祯本是在词画本的基础上改写而成的。此外，词环版错刻字，崇祯版经常跟错。如《辞赋》第五十七章：“前天去西京”，“西京”在《东京》中是错的，崇祯书也是如此； ，“渔”为“君”误刻，北大书及阁也随之。上述残留因素可视为崇祯版与其母《心客金瓶梅词华》之间的脐带。

(5)其他不同之处：崇祯本删去了《辞赋》第84章宋江救吴月娘的一段话；崇祯版删除或更改了词话版中的方言词；崇祯版改变了辞华版的诗词；崇祯版比慈化版更整洁；等等。

大量版本表明崇祯版是在万历辞华版的基础上改写的。崇祯和慈华的关系是母子关系，不是兄弟情。