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编辑评论：

中国式管理pdf由中国式管理之父曾士强撰写。作者从事管理工作数十年。所有的经验都写在这本书里，以便读者阅读。以专业化管理，取得良好的管理效果。

中国管理概论pdf

曾士强教授从1980年代就开始提倡中国式管理。多年来，凡是有中国人的地方，都有更多管理实践经验的人对他所传授的中国式管理反应热烈。曾教授认为，21世纪是中国管理哲学与西方管理科学相结合、发扬光大的时代。其中，中国式管理是指将西方现代管理科学与中国管理哲学相结合，充分考虑中国文化传统和心理行为特点，以达到更好的管理效果。因此，《中国式管理（十周年珍藏版）》强调管理是“安抚人心”的终极目标，因此更具包容性；以《易经》为依据，合理回应“异同，异同，人事同化”，主张从个人修养入手，再有资格从事管理工作。事业不过是修身养家、治家治国的实战。

中国风管理pdf作者

中国管理学之父、管理学大师、国学大师曾士强。国立交通大学教授，国立台湾师范大学教授。英国莱斯特大学管理学博士，美国杜鲁门州立大学管理学硕士。他研究中国管理哲学30年，率先倡导中国式管理。曾士强教授深谙中国传统文化和西方管理理论，知识渊博，洞察世界。是央视“百校论坛”最受欢迎的主讲人之一。他具有深厚的中国文化基础和深厚的中西关系，是中国管理领域的领军人物。

作为理论依据，应合理应对“同有异，异有同”的人事现象；主张从个人修身开始，然后才有资格从事管理工作，而事业只有修身、家国、治国。实操演练。

中文管理pdf部分章节

第一章管理的基本概念

第二章管理的意识形态形式

第三章：管理的三个主轴

第四章树状组织精神

第五章：可随时调整的计划

第六章无为的执行过程

第 7 章有效评估要点

第 8 章完美沟通的艺术

第九章圆通的领导风格

第 10 章合理激励

中国式管理pdf集锦

第2节修身是关于自我意识、自律和自主

修身养家、治家治国、天下太平的一贯道路，为何没有立业之类的重大工程？这不是古代先贤的疏忽，也不是过去经济不繁荣、各行各业不发达的原因，而是揭示了一个非常重要的信息。

发展事业本身没有目的。在经营企业的过程中，必须完成修身养家、治家治国、天下太平的人生使命。否则，职业发展和商业利益有什么用？既然管理是一个“修身、心静的过程”，一切从修身开始，那么修身就成了管理者的必备品。 .

修身，修身，还有什么？最重要的是以下三点。看起来很简单，但做起来真的不容易。

首先，要有意识。当别人对我们有礼貌时，我们必须保持警觉和自我理性。无论对方说什么，我们都要迅速合理化自己，表现出合理的态度和行为，才能讲得通。

作为一个人，最重要的当然是要有理智。但原因并不容易理解，而且原因往往难以解释。有时候我们觉得挺有道理的，对方不同意，觉得我们不合理。这时候，对方会客气地提醒我们，希望用停下来的方式来督促我们调整自己。

“没关系。”中国人说这句话的时候，大多含有“有关系”的意思。当我们听到这句客套话时，一定要马上清醒过来，切不可认为真的没有关系，而应该按照某种关系的标准来调整自己的态度和行为，让对方能够下手。没有关系，快乐地结束也没关系。

如果我听到“没关系”之类的礼貌用语，我想我真的很幸运。遇到无足轻重的朋友，意识不够，把礼貌误认为是福。结果呢？对方以没有关系开始，以有关系结束，让对方不开心。对方持有的理由其实很明显：“为什么我对你这么客气，你却这么不讲理？我遇到这样一个昏迷不醒的人，我真的不知道怎么和你交往。”

中国人看重“从情感到理性”，也就是喜欢采取“给足面子，让他们自动推理”的方式，用客气的语气叫醒对方：“这样比较好快醒醒，有意识地讲道理，免得给对方添麻烦。”当你有面子的时候，你就应该自动按理去做，这叫自觉；当你有面子的时候，你误以为对方一点都不介意，你不知道如何调整自己很快，就算要寸进尺，也是无意识的。。

第二，自律。当我们对别人的表现不满意时，我们不能直接指责他们，也不能立即与他们讲道理。不如先给他面子，用情唤醒他，让他自动推理，合理调整自己的言行。

有时，任何人都会感到困惑，并在不知不觉中做出不合理的行为。对于这种无意的错误，如果你立即指责他们，对方会认为我们对他有偏见，这显然是无意的，也会被误解为故意的，这说明已经有了偏见。生活在彼此之中，彼此的互动规律，反正你已经把我当成一个愿意犯错的人了，我就干脆犯错到底，看你能对我做什么。虽然这种态度是愤怒和愤怒的异常反应，但人是人，往往无法克制自己。让我们反省一下，毕竟我们还不够理性，不能一下子把他看成一个恶毒的人，这才造成了他的恶毒。事实上，我们自己也大错特错。

当一个人不够清醒，做出不正当的行为时，马上跟他讲道理，很容易激起他的自卫心理，生活在“公有理，母有理”和“理不理”中容易明白”。制造一些谎言。然后因为话已经说完，他只好坚持保持面子，变得更有口才了。他的反应当然是不合理的。但是，当他没有心理准备的时候，我们急于和他讲道理，我们也应该承担相当大的责任，因为我们已经把他弄成这样了。

我们希望别人讲道理，先给我们面子，然后诱导我们自动推理。我们是心连心的，必须明白其他人也有同样的期望，以满足挽回面子的需要。所以在骂人之前，要把要骂的话咽下去，改用“同情”的方式（现代有些人怕“清”这个词，改成同理心。其实对中国人来说，两者是一样的。中国文化是世界上少有的亲情文化。中国人不应该害怕亲情。可能还是叫同情，更人性化。跟对方讲道理，别忘了先给足面子，这是中国人感情的表达，很珍贵，不要轻易忘记。

时时刻刻强化自己，时不时提醒自己，任何人都可能会糊涂，不能一下子把他逼入死胡同，让他没有机会自动提升。这种态度叫做自律，如果控制得恰到好处，可以省去很多不必要的麻烦，也能节省很多时间和精力。

第三，自治。随时提醒自己，一定要以一种自发的精神保持自主；一旦被动，处处依赖别人的指示，就会失去自主的权利，成为一个没有资格独立的人。

人们有自主权，可以自己决定是自动还是被动。然而，那些自我激励的人仍然保留他们的自主权；如果他们选择被动，就必须接受他人的支配和指示，逐渐失去自主权。

我们向往的是自由的生活。如果你不能自发，你怎么能自由？我们所希望的，是平静幸福的生活。如果我们不能独立，我们如何获得和平？快乐从何而来？人的尊严在于自力更生。如果一个人失去了自主性，不能自力更生，那么人的尊严也就不复存在了，这也是一种自作自受的痛苦。

每个人都喜欢自发，但他们不敢、不能或不想。不敢的原因是每次自动机芯都不够满意，造成很多麻烦；做不到的原因是因为实力不足，不愿意自动的原因是心里有不安，觉得委屈自己已经够糟糕了，为什么要成为自发的？

无论你敢、不能或不想自动化，你最终都会自己承受后果。因为结果不是自动的，必然会导致其他人的行动。外部压力越大，对自己的伤害越大。

自动改变你不敢自动的理由，就是磨练自己的功夫，让你每一次行动都完美无缺。有理由敢吗？自动排除不能自动的障碍，培养自己的能力，让自己有足够的自信，能够随时随地自动自动。有什么理由不能做到吗？自动增强自己的自动意志，看清“世间有什么公平”。如果已经很公平的话，“公平”这个词应该早就消失了。大家整天都在呼唤公平，要求公平，证明公平离我们还很远。中国人想要的不应该是公平和不公正，而是“有能力的人自然会得到他们想要的”。如果你没有能力，你需要检讨和提高，你怎么能只怪别人？

只有自发、依赖他人，才能做到自主，必然会接受他人的指示。中国人非常独立，他们喜欢自己做决定，他们应该更加自发地保持他们所珍视的高度自治。

被尊重的意识必须是自我推理，自律和尊重他人应该给予足够的面子，而自我提升的自发性是修身的三要素。