《光明社科文库 对H.理查德·尼布尔神学与伦理学思想的概要研究》张和军著|(epub+azw3+mobi+pdf)电子书下载

图书名称：《光明社科文库 对H.理查德·尼布尔神学与伦理学思想的概要研究》

【作　者】张和军著

【丛书名】光明社科文库

【页 数】 229

【出版社】 北京：光明日报出版社 , 2019.01

【ISBN号】978-7-5194-4673-4

【价 格】78.00

【分 类】H·理查德·尼布尔－伦理学－思想评论；H·理查德·尼布尔－神学－思想评论

【参考文献】 张和军著. 光明社科文库 对H.理查德·尼布尔神学与伦理学思想的概要研究. 北京：光明日报出版社, 2019.01.

图书封面：

图书目录：

《光明社科文库 对H.理查德·尼布尔神学与伦理学思想的概要研究》内容提要：

本书是对伦理学家和神学家H.理查德·尼布尔思想的概述。H.理查德·尼布尔是美国新正统派神学思想的缔造者之一，他的思想涉及到了社会学、宗教哲学、伦理学等许多方面。他与美国其他众多的神学思想家一道创造性地综合了彻底的一神论与文化多元主义来解决人类现存的信仰问题，激发着人们积极地进行信仰问题的探索与研究。在信仰危机加剧的当今，重新研究他的神学和伦理学思想，对于寻找解决当代信仰危机和道德问题的出路，或许能够给我们一些有价值的启发。

《光明社科文库 对H.理查德·尼布尔神学与伦理学思想的概要研究》内容试读

第一章

H.R.尼布尔思想的时代背景

第一节H.R.尼布尔思想的时代背景

一、第二次世界大战前后新教神学的状况

本书的研究对象是HR.尼布尔的神学和伦理学思想。因为他是美

国新正统神学的主要代表人物之一，所以本章的研究就从简要回顾新正统神学来谈起。

从19世纪末到20世纪初，对西方影响最大的神学思潮是自由派神学。这种神学乐观自信地认为人能够把握自己的命运和世界历史的进

程。在政治上，它宣称通过社会改善、理性教育和消灭不义，上帝之国

就能在世上建立。在思想上，它否定传统教义中的宇宙观和形而上学体系，相信理性的权威和能力，主张基督教信仰要与现代科学和哲学的发

展相适应。在伦理上，它声称基督教的本质是对上帝的寄托，认为耶稣

基督由于体现出了上帝的父爱因而构成了信仰的核心。自由派神学认

为，《圣经》中体现的耶稣的教诲在现代文明社会中仍然起着作用，只

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要人们通过新的科学、哲学、历史和道德真理将传统信仰加以扬弃和改

造，并按照其内心所体验的至善和至爱来作为现代生活的指南、遵循历

史的发展，就能够确知上帝而获得永福。自由派神学的理论因为与当时

资本主义世界表现出的歌舞升平的景象融为了一体，在第一次世界大战前风靡欧美。欧洲自由派神学的主要代表人物是德国新教神学家里奇耳

(Albrecht Ritschl,1822-1889)和哈纳克(Adolf von Harnach,1851

1930)。第一次世界大战以后，自由派神学在美国得以继续发展，其主

要代表人物是史密斯(Gerald Birney Smith,1868-1929)、马修斯

(Shailer Mathews,1863-1941)、魏曼(Henry Nelson Wieman,1884-1975)以及麦金托什(Douglas Clyde Macintosh,1877-1948)①。20世纪20年代前后，由于第一次世界大战所造成的破坏和经济萧条，使西方人的乐观情绪一扫而光，人们的信仰开始发生了动摇。与此同时，欧洲和北美的神学家们开始冷静地思考社会现实，重新检验自由主义神学思想的现实指导性，在此基础上，出现了新正统派神学。新正统派神学的特点是，用“正统”的神学语言解释教义，并继承了一些

自由派神学的现实主义思想，故称为新正统派神学。新正统派神学的核

心思想并非是回归到传统的神学上，实际上是自由主义神学中出现的新

运动，是自由主义神学内部的改革。新正统派神学强调应该继承以前的

神学曾重点讨论过的上帝与人、启示与真理、信仰与文化之间的关系之观点，虽然它批判了自由主义的某些观点，欣赏使用一些前自由主义神学的概念，但它又吸收了《圣经》考据学的思想成果和社会伦理学的观点，故称为“自由派神学”②。

①于可：《当代基督新教》，北京：东方出版社，1997年版，第20-25页。

②于可：《当代基督新教》，北京：东方出版社，1997年版，第25-55页。

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<<<第一章H.R.尼布尔思想的时代背景

第二次世界大战的爆发，使西方基督教信仰再次面临严峻的考验。在这一震撼整个人类的战争风云中，欧洲思想家首当其冲，他们必须在

无法回避的现实面前做出自己的抉择。于是，基督教思想界也产生了分化和巨变；有人落伍并屈服于法西斯主义的淫威，从而遭到历史的淘汰和睡弃：也有人顽强反抗、积极探索、不顾生死地进行英勇斗争，从而

获得了世人的爱戴和敬仰。

正是在这一社会形势下，新教神学家们开始了对新教宗教传统和思

想理论的积极而又深刻的反思，提出了基督教未来发展的种种设想。充满现实主义色彩的新正统派神学的代表者们用“原罪论”来解释世界的动荡，试图以现实主义的神学原理来力挽狂澜，稳定人们的宗教信仰，重新树立起一度失去的宗教的权威。对现实人生和整个存在的反思，也使存在主义哲学与基督教神学有机地进行了结合。正是出于独特历史时期的需求和选择，才使第二次世界大战前后产生出许多影响着后来整个世纪的基督教神学流派和著名的神学思想家。

在美国新正统派神学的兴起中，莱茵霍尔德·尼布尔(Reinhold

Niebuhr,.1892-1971,以下简称R.尼布尔)和H.R.尼布尔

(H.Richard.Niebuhr,1894-1962,以下简称H.R.尼布尔)的神学思

想起了决定性的作用，也就是说美国的新正统神学主要以R.尼布尔和

H.R.尼布尔为主要代表。新正统神学中的诸种神学学说之间相互影响，

密切关联。其共同特征是：

1.强调圣经的权威性。新正统神学不仅强调上帝过去的启示，而且还强调启示预示着未来。新正统神学主张吸收圣经考据学的成果，不拘泥圣经个别文句的表面含义，因为圣经也是人类所写的文献，但圣经

的权威性是必须坚持的。

2.强调上帝的启示、主权及超验性、人的原罪与局限性，并以此

对日·理查德·尼布尔神学与伦理学思想的概要研究>>>

解释现实社会的动荡、争夺和混乱现象，以及这些现象在人们思想上引起的困惑。它认为，自由主义神学过分强调了人性和人的自治，而忽略对自在永在的上帝的依赖，信仰的中心应该是基督而非人性。

3.既强调“末世论”、人类被最终拯救，又重视对社会福音和对社

会制度、社会问题的研究，关心社会伦理状况的改善，将基督教的最终目标与社会现实结合在一起。

总体上来看，新正统派神学认为，神学与当代社会问题密切相关。

因此，它坚持用古典基督教的正统教义和宗教改革思想遗产中关于人与

历史的现实主义观，点来校正自由派神学，并对此加以理论更新和纯化。这样，它既要避免乐观主义的空想，又要防止悲观主义的幻灭。为此，它号召人们重新认识基督教《圣经》，思考《圣经》上帝观念中真正神学意义，用“原罪观”来剖析人世，靠“末世论”来获得信心。

二、美国新正统派神学的代表人物

具有强烈现实主义特色的美国新正统派神学在美国形成的标志为

1932年R.尼布尔的《讲求道德的人与无道德的社会》一书的出版。美

国新正统派神学的其他重要神学家还有潘·都生(Henry P·van Dues-

en,1897-1975),他著有《这个时代中的上帝》(1935)，《生活的意义》(1951)和《希望的伟大基础》(1961)等，霍顿(Water Marshall

Horton,1895-1966),著有《现实主义神学》（1934)等，贝内特(John C·Bennett,1902-1975),著有《基督教现实主义》(1941)等，以及卡尔霍恩(Robert L·Calhoun,1896-1983)等人。

R.尼布尔1892年出生于美国的密苏里州，1910年毕业于伊利诺伊

州的埃耳姆赫斯特学院，1913年进入耶鲁大学神学院，1914年获神学学士、1915年文学硕士学位，后被伊登神学院、耶鲁大学、牛津大学、

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<<<第一章HR.尼布尔思想的时代背景

哈佛大学等十几所大学授予神学博士学位。1915年至1928年，任底特律贝瑟尔福音教会牧师，1928年到纽约协和神学院任宗教哲学系副教授，1930年起担任应用基督教课程的教授。20年代初参加美国社会党，

30年代曾任该党领袖，主编过《明日世界》，1940年退出该党。1935

年，曾参加创建美国社会主义者基督徒团契，担任团契季刊《彻底的宗教》（后更名为《基督教与社会》）的主编，1941年任《基督教与危

机》双周刊主编，1944年任纽约州自由党副主席，1960年从纽约协和

神学院退休，1971年逝世。其主要著作有：《文明是否需要宗教》

(1927)、《讲求道德的人与无道德的社会》（1932)、《对基督教伦理的解释》(1935)、《基督教与强权政治》(1940)、《人的本性与命运》(2卷本，1941-1943)、《信仰与历史》(1949)、《基督教现实主义与政治问题》(1953)、《自我与历史的戏剧》(1955)等。

H.R.尼布尔有18本专著和近百篇论文，其中不包括他从1931年

到1959年间发表的近百篇书评。这些思想成果为他赢得了美国基督教

思想史上的显赫地位，他的研究涉猎社会学、宗教哲学、神学、伦理学

和美国宗教史。H.R.尼布尔生于1894年，死于1962年，作为20世纪

美国新正统派神学家和牧师，由于他对基督教伦理学的贡献、对美国宗派主义的分析、对美国宗教历史的理解、对美国神学教育的研究的巨大

贡献和对上帝中心主义神学的发展而闻名遐迩。他的主要著作包括：

1929年的《宗派主义的社会根源》、1937年的《美国的上帝之国》、

1941年的《救赎的含义》、1956年的《教会和牧师的目的》、1951年的《基督与文化》、1960年的《彻底的一神论和西方文化》、1962年的《负责任的自我》、1989年后人整理出版的《地球的信仰一人类信仰的结构探究》等。

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三、H.R.尼布尔神学与伦理学思想的特征

以H.R.尼布尔为核心人物之一的美国新正统派神学主要从讨论基

督教的人生观、历史观和伦理观入手来展开自己的思想体系，概括来说

他的这一思想体系具有如下五个基本特征：

(1)以人类为中心宣扬一种“神学人类学”。HR.尼布尔从基督

论出发，他十分强调神学和伦理反思的价值和作用，通过对这种反思的

强调，使人们对神学价值的曲解的观点进行修正。对于H.R.尼布尔来

说，神学的价值正是在于不可避免地对所有反思的条件进行研究，用这些条件来说明一定的历史和宗教产生的背景及原因。因为信仰包含着知识，神学观点的形成必须按照一定的科学方法、历史方法和哲学方法去研究并与我们所了解到的关于我们自己和我们所处的世界的知识相一

致。同时，信仰包含着行动，伦理学的观点必须说明如何使具有一定特

色的政治和经济结构、自然和技术资源、个人和社会的需求等等与人的

道德的行动相一致。如此的当代价值和人们在过去重视诚实和在未来注

重责任一样重要，因此我们必须注重研究和调查神学的当代价值和当代

人们的伦理状况，并以此建立对上帝的彻底信仰。

(2)以历史为背景，借此来分析人的历史命运。HR.尼布尔反复

强调人在历史中、在世界进程中和在时间中的地位及其局限性。他把

《圣经》中预言性、历史性的描写当作衡量人类历史的标尺，认为它能

“给予一种比科学家和哲学家的一切智慧见解都更为真实的看法”①，坚

持只有在这种预言性和历史性的环境中才能理解人类的自我。对H.R.

D Agnes Heller,A Theology of History,London:Routledge Kegan Paul Ltd.,1982.Ali-

ster E.McGrath,Christian Theology,Oxford:Blackwell Publishers,1997.P99

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···试读结束···