《中西医比较》李致重著|(epub+azw3+mobi+pdf)电子书下载

图书名称：《中西医比较》

【作　者】李致重著

【丛书名】丘石中医系列

【页 数】 328

【出版社】 太原：山西科学技术出版社 , 2019.03

【ISBN号】978-7-5377-5856-7

【分 类】中西医学评论

【参考文献】 李致重著. 中西医比较. 太原：山西科学技术出版社, 2019.03.

图书封面：

图书目录：

《中西医比较》内容提要：

本书稿以哲学、近代科学的基本原理为前提，回到了中医与西医成熟时期的经典著作、基础理论上，在中西医学本质层面深入比较的基础上，厘正中医学的科学定位。作者认为，如果丢掉了哲学和哲学思想，中医离衰亡就不远了。

《中西医比较》内容试读

第一讲中西医比较的必要性

在全国中医大专院校开设中西医比较这一门课程，香港浸会大学中医药学院是第一家。1998年我们大学开办中医本科教育之初，当时的奠基教授杨维益先生主持全日制中医教育课程设计。那时，是他将这一课程列人教学计划的。我从2002年学校招收第二届学生开始到现在，连续六年承担着中西医比较课程的主讲。2005年起，中西医比较一课成为香港大学、香港中文大学和香港浸会大学三家大学的中医学院共同修读的课程。三家中医学院的学生每年集中在浸会大学听课，现在是第三年了。

一、关于开设中西医比较一课的方法与目的

我从20世纪80年代初，开始了中医科学学、软科学研究，至今二十

五年有余。所谓中医科学学，简单地说就是关于中医这一科学发展的科学；而中医软科学，一般来说指的是中医决策与管理的科学。可以说，我长期以来的研究领域，与中西医比较这一课程的内容十分接近，因为中医科学学、软科学研究，主要是以东西方历史、文化、哲学、科学的比较为基础，以中西医基础医学的比较为重点的。这正是中西医比较这一课程的着眼点或者立足点。

1.以问题为中心，以启发式、开放性的授课方法为主

中西医比较毕竟是一门新开设的课程，从开课至今尚无定型的专门教材。为此，我们这一门课程的教学方法，与以往有一些不同。主要是突出了三个授课特点：以问题为中心、启发式、开放性。目的是希望大家多提意见、多动脑筋、多做思考，在思考的过程中了解中医、了解西医、进行

001

比较、把握异同。应该说，这是大学阶段最好的学习方式。

西

所谓以问题为中心的意思是，着重抓住十二个专题，作为这一课程讨

医

论的主要问题。虽然这一课程至今尚无定型的教材，但是需要学习、讨论比

较

的内容却很多。这些专题有宏观方面的，也有微观方面的。宏观方面的将

形

放在总论里来学习、讨论；微观方面的将放在各论部分学习、讨论。课程的内容涉及东西方哲学、科学、历史、文化和中西医药基础理论与临床诊

形

下

疗等，所以围绕每一个问题，内容都是很丰富的。表面上看是十二个专

重

题，但是其中有一些专题，看上去是一些普通的问题，实际上却是人门常

补

常忽略的问题或经常出错的问题。另外有一些专题，是需要今后不断强化理解和深化研究的问题。甚至还有一些专题，今后需要许多人长期深人探讨、研究。所以这一课程学习与讨论专题，不是随便、轻易地提出来的这一点，也顺便说明一下。

所谓启发式，因为这一课程涉及的知识领域广、内容多，而教学课时

十分有限，所以只能抓住提纲，讲最主要的内容。而采取启发式的教学方式，一方面是尽量将基本观点、概念讲清楚；第二是尽量把思考问题的方法，包括读书学习的方法教给大家；第三是尽量把大学生的学习热情调动起来，以启发学习热情为动力，提高学习的效果。因此对于每一个专题，除了老师作为中心发言人外，更需要同学们课上、课下组织讨论。这叫“教学相长，共同参与，彼此启发”。

所谓开放性，不仅要安排同学们分组相互讨论，而且也有老师课堂答疑。答疑的问题不限于本课程讲授的专题之内的内容，专题之外的哲学科学、历史，以及中西医基础理论、经典医著、临床经验等，只要同学们认为有必要，都可以提出来进行课堂答疑。在讨论与课堂答疑中，鼓励同学们对老师的观点或答疑的具体问题提出质疑和批评。古人说：“学贵质疑”，在一个人的学习过程中，我认为这是最可贵的。所以希望大家能够发现问题、提出问题。如果有人在学习过程中不善于发现问题、提出问题，或者压根儿就没想到要提一些问题，这样的学生，我是不欢迎的。对我来说，大家提问的时候，往往是我的思维最活跃的时候。在这种情况下，我表达观点会更直截了当一些，针对性强一些。也许一句话就能够讲

002第一讲中西医比较的必要性

清楚的问题，要在平时由我一个人顺着讲稿讲，可能一个小时也未必能接

中西

触到同学们所关注的问题的症结上。该课程学时安排偏少是我一再要求大家多提问的原因之一。孔子说：“学然后知不足，教然后知困。”

医

我的体会是，从以问题为中心、启发式、开放性这三方面而言，没有

较

定型的教材，其实比起有定型的教材来，教学效果反而会更好。2005年，

形

我的《中医复兴论》（繁体字增订版）和《中医形上识》相继出版，从此我们就以这两本书为参考教材。这当然是一个进步，也是中西医比较教学

下

的收获，这两本书的一些章节，是在这一课程的教学启发下写的。这样一来，不论在专题结构上，还是在学术内容上，都觉得成熟了许多。

补

另外还有一些灵活的安排：或者针对未能形成共识的难题，下课后安排学生分头查阅资料；或者针对不同人的需要，因人而异地指定一些自我修读的图书。这既是带着问题学习，也是训练自学能力的一种形式。

特别需要一提的是，关于这一果程的期末考试，我们选择了开卷的方式。一直以来，我以为考核大学生的最好方式，是“提问题、判分数”。

一门课讲完了，学生在课程范围内向老师提出若干个问题来，老师根据学生提出问题的角度、深浅，就可以清楚、准确地知道每一个学生掌握、理解知识的程度。在这种情况下判定的分数，我以为最真实。这种考试，对于激励学生主动学习、勤于思考，提升学生驾驭知识的能力，是一种好方式。这一次讲授中西医比较，我们要进行新的尝试。关于考试内容突出了两个方面：其一是最基本的重点概念，希望学生能强化理解、准确掌握；其二是最有代表性的问题，希望抓住核心、自我表述、鼓励发挥。可以说，考试的本身，也体现了以问为中心、启发式、开放性这三方面的特点。几年来，我觉得每一次讲授中西医比较的过程，同时也是跟大家共同学习的过程。每一年中西医比较的课堂上，都会有不少历届毕业的校友们列席旁听，不少人旁听过两三遍，有几个人旁听过四五遍。这种情况，对于教学相长、共同讨论、启发思维，将会更为有益。

2.关于中西医比较一课讲授前的一些说明

人们常说，有比较才有鉴别。我们讲中西医比较这一课，比较是手段，鉴别是目的。通过比较中西医产生的文化、科学背景，比较中西医的

第一讲中西医比较的必要性003

中西

本质属性和特点，最终目的是要在文化、科学多元的现实环境中，真正把握“中医我是谁”“我是怎么来的”。中医的科学定位问题清楚了，中西两类医学的相互关系，自然而然也就清楚了。

按

在我看来，中医是中国哲学和系统科学孕育下的医学科学。这是一句结论性的话，在这里讲这一句话，是想提出一个需要大家思考的问题。我们在教学与科研实践中，常常会听到质疑中医缺乏现代科学实验方法这样形

的声音。如果我的说法没有原则性错误，那么则应该说中医与现代科学不

并重

属于同一类别的科学。进一步说，我们没有理由质疑中医为什么缺乏现代

补

科学实验方法。因为哲学和系统科学的研究方法，与现代科学的实验方法当然不同，所以两类不同的科学研究方法的比较，是本课程的重点内容之

一。中医是中国哲学和系统科学孕育下的医学科学，更是本课程通过比较，要说明的重点中的重点。假如有人心里着急，一定要提前问到中医的实验是什么？我这里也可以提前说一句，那就是以实践检验为前提的思维实验。因为哲学研究所遵循的就是这样一种实验，所以中医是医学领域里以思维实验为主要方法而形成的学术体系。这些方面，我们也将在以后的内容里逐步加以讨论。这里提到中医与哲学思维关系的意思，是因为大家以往对于中国古代哲学及相关传统文化接触较少，而在中西医比较一课中所涉及的哲学内容又比较多，所以大家一定要逐步地加强哲学方面的知识积累。鉴于大家以往哲学基础薄弱的原因，我们在讲课中尽量减少引经据典的表述，力争以深入浅出的表达方式，先把相关的基本道理讲清楚，为大家以后进一步学习、研究哲学原著，打下一个初步的基础。这一点也是正式讲课之前，需要附带说明的。

常常有人问我说：“这些年你在香港先后讲授过中医‘四大经典’和中医内科学、中国医学史，又开设了中西医比较和中医哲学导论两门新课，另外还有临床带教，你一个人讲了这么多门课，能不能谈谈你有什么感受呢？”我半开玩笑地说：“‘四大经典’我认为最好讲，中医内科学我以为最难讲，而我最爱讲的是中西医比较和中医哲学导论。因为当年我们从进入中医大门那一天开始，就把中医经典医著作为学习的重点，以后在

四十多年的临床实践过程中，手头上也从来没有离开过经典。今天给学生

004第一讲中西医比较的必要性

讲，使我因此得到了重新复习的机会，心里高兴，当然不会感觉到难讲。

中西

而以中医内科学为代表的临床教材，就不同了。除了一部分内容在《伤寒杂病论》、《温病学》里已经讲过之外，主要的问题是这些教材里，把中医

医

辨证论治的思维原则大大地淡化了，存在着严重经验化的趋势。所以讲过

较

经典医著之后，照本宣科地再讲内科，总觉得心理上有负担，不愿意那么

形

讲。至于讲中西医比较和中医哲学导论，前者是通过比较以确立中医的科

形

学定位，它有助于我们把握‘中医我是谁’；后者是通过中国哲学思想的

下

学习以了解中医的文化科学背景，它有助于我们了解中医‘我是怎么来

并

的'。一方面有利于我的提高，一方面有利于开启同学们的哲学思维，所以我最爱讲。”

回顾我从事中医学术工作四十五年的经历和感受，令我们困惑最深而且长期解不开的难题，就是“中医我是谁”“我是怎么来的”这两个最基本的问题。尤其是今天，与热心中医的下一代年轻人一起讨论共同感到困惑的学术问题，我的内心深处由衷地感到高兴。与此同时，我的心理年龄随着同学们变得年轻了！历史的经验表明，要想做一位好中医，就必须在理论与临床实践中，不断磨炼自己的理论思维。而磨炼自己理论思维的前提是，必须从中医理论的源头上，真正懂得“中医我是谁”“我是怎么来的”这两个最基本的问题。我毕竟年过六十了，容易疲倦甚至懒惰，是自然之理。不过，每当讲授中西医比较的时候，我的思维就变得活跃，思考问题也尤其敏捷。今天把这一点个人“隐私”告诉大家，希望我们运用好这一课程短暂、有限的学时，取得我们预期的良好效果。

3.中西医比较的六环节、两核心问题

中西医比较的着眼点，就是我们讲这门课，将从哪里着手的问题。在此之前，我们先将这门课的整体结构教给大家。

中西医比较这门课的整体结构，可以用六个环节、两个核心来概括。

六个环节是，现状、历史、科学、定位、关系、使命。其中科学、定位，

是六个环节之中的两个核心。

现状，就是现在的实际状况。前面所提到的中医学术上的科学定位模

糊和下面要提到的中医事业上的种种悖论现象，都是对现状的一些概括。

第一讲中西医比较的必要性005

中西

在对现状的评估上，力求做到既要抓住重点，又要实事求是。这是第一讲讨论的重点。

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历史，主要是与中西医产生、发展相关的历史和文化背景。有历史内

比

涵的现状，才是有深刻含义的现实。所以，从历史、现状相联系的前提下

形

认识现实，是中西医比较所把握的视角。这是第二、三讲讨论的重点。

科学，是从人类文化的整体出发，对科学出发点、含义和分类的讨

形

论，以便在科学的整体框架上，探明中医的位置。这是中西医比较的核心并

之一，将在第四讲讨论。

定位，即中医学的科学定位。有比较，才有鉴别。在理解科学的整体框架的基础上，通过中医与西医在研究对象、研究方法、学术体系上的比较，来鉴别中医与西医各自的科学特征。这是中西医比较的又一核心，是第五至十讲要讨论的内容。

关系，即建立在中西医科学定位基础上的，中医与西医之间和而不同、共同繁荣、相互配合的医学格局。这将在第十一讲来讨论。

使命，即中医复兴，以及随之而来的人类医学革命，是当代中医和中华民族的共同责任。这是中西医比较的最后一讲，第十二讲要讨论的问题。

4.从历史文化、哲学、科学比较起步

中西医比较从哪里起步呢？首先要从人类历史、文化的比较起步，为我们能够站在人类历史、文化的高度上，回过头来俯瞰中医和西医打下基础。

人们共同观察事物、讨论事物时，常常会有人说：“不能只见树木，不见森林。”这句话的意思是：一个人走进深山老林而迷路，眼前尽是树木、荆棘，不知路在何方，不知东西南北。如果能够换一个位置，站到山顶上回头俯瞰让自己迷途的丛林，就豁然明白了。如果我们在中医与西医现成的圈子里讲两者的特点与关系，自然难免迷途之苦。所以要从人类历史、文化发展的长河中，从源到流，进行反思和回顾。以居高临下之势，来看中西医的特点与关系，这是我们做中西医比较的立足点。

中医形成于两千多年之前，必然与两千多年前的历史、文化特质有着

006第一讲中西医比较的必要性

···试读结束···