《《尚书》法学内容译注》张紫葛，高绍先著|(epub+azw3+mobi+pdf)电子书下载

图书名称：《《尚书》法学内容译注》

【作　者】张紫葛，高绍先著

【丛书名】中国注释法学文库

【页 数】 189

【出版社】 北京：商务印书馆 , 2014.01

【ISBN号】978-7-100-09753-6

【价 格】29.00

【分 类】《尚书》-法学-研究

【参考文献】 张紫葛，高绍先著. 《尚书》法学内容译注. 北京：商务印书馆, 2014.01.

图书封面：

《《尚书》法学内容译注》内容提要：

《尚书》有丰富的法学内容，是研究中国法律思想史，特别是先秦法律思想必不可少的古籍。中国经历了百年的法律现代化过程，当今现有的法律体系、制度都来源于西方，法学更多地被作为西学看待。但不可否认，中国本土本拥有博大精深的法文化。本书就是阐发《尚书》法学内容的唯一专著，具有开发本土法学资源，引领法学研究注重固有文化的挖掘具有重大意义。本书按照《尚书》篇章分原文、译注、评析等。后附作者研究《尚书……

《《尚书》法学内容译注》内容试读

尧

典

原文

(上略)

帝日：“疇，咨，若时登庸？”①放齐日：“胤子朱，启明。”②帝日：“吁，嚚讼，可乎？”③帝日：“畴，咨，若予采？”④欢兜日：“都！共工方鸠僝功。”⑤帝日：“吁！静言庸违，象恭滔天。”⑥

帝日：“咨，四岳！汤汤洪水方割，荡荡怀山襄陵。浩浩滔天，下民其咨。有能俾又？”⑦佥曰：“於！鲧哉！”⑧

帝日：“吁！咈哉！方命圮族。”⑨岳日：“异哉！试可乃已。”@帝曰：“往，钦哉！”0

九载，绩用弗成。®

帝曰：“咨，四岳，朕在位七十载，汝能庸命巽朕位？”⑧岳日：“否德忝帝位。”曰：“明明，扬侧陋。”

2《尚书》法学内容译注

师锡帝日：“有鳏在下，日虞舜。”帝曰：“俞！予闻。如何？”@

岳曰：“瞽子。父顽，母嚚，象傲。克谐。以孝。烝烝又，不格姦。”心

帝曰：“我其试哉！”

女于时，观厥刑于二女。厘降二女于妫汭，嫔于虞。帝日：“钦哉！”@

注释

①畴，咨，若时登庸一畴：谁；咨：此地作“考察”、“访问”解，宋蔡沈集传（以下简称《蔡传》）释：“咨，访问也”；若：顺应；时：时事、形势；登：得，何休《公羊传》注说，“登来”即“得来”；庸：用，故“登庸”可释为“提拔任用”。对这段话的文意，前人解释颇有参差。孔颖达《尚书正义》（以下简称《正义》)释“咨”为叹词。他说：“咨，嗟，嗟人之难得也，”并断定尧此处是求贤才继羲和任掌管天文之官。他说：“马融以羲和为卿官。尧之末年，皆以（已）老死，庶绩多阙，故求贤顺四时之职，欲用以代羲和”。伪《孔安国传》（以下简称《孔传》）则说：“谁能咸熙庶绩顺是事者，将登用之”，未具体指明代谁之职。“咸熙庶绩”指胜任各种政务。结合下文，此说较当，译文从之。

②放齐日：“胤子朱，启明”一放齐：尧之朝臣；胤：后代；朱：尧之子丹朱；启：启迪、开豁；明：通晓事理。

③嚣讼，可乎一嚚(yi):本义为愚蠢、顽固，《左传·僖公六年》：“口不道忠信之言为嚚”，译文本此；讼：争，引申为“逞强好辩”。

④若予采一予：我；采：办事。

⑤欢兜曰：“都！共工方鸠僝功”一欢兜：尧之大臣，相传与共工狼狈为奸，为尧时的“四凶”之一；都：叹词，表赞美之意；方鸠僝功：《蔡传》：“方，且也；鸠，聚也；孱，见也。言方且鸠聚而见其功也。”按：鸠应为纠聚人众，而非聚集功劳，故可译为“有号召力”；孱(zhà)功，即显功，成绩卓著，这是欢兜对共工的吹嘘之词。

尧典3

⑥静言庸违一《孔传》：“静则能言，动则违言”，指平时夸夸其谈，做起事来却言行不一。象恭滔天一象恭：貌似恭顺；滔天：考“滔”为“慆”的同意假借，轻视、侮慢也。天，此处指天子，“滔天”，即对天子心存侮慢，阳奉阴违。

⑦咨，四岳，汤汤洪水方割一咨，此处作叹词；四岳：前人说法不一。《孔传》以为是羲和的四个儿子羲仲、羲叔等，《蔡传》认为是一个人，“官名，

一人而总四岳诸侯之事也。”两说似皆不确。按：“岳”，有一方之尊（长）的意思，尧时诸侯号称万国，按东、南、西、北分四个大区，设四个大臣协助天子分掌四方，简称“四岳”；汤汤（读如shāng):水域宽广、茫茫无边之貌；方：(读如pg)普遍，到处；割：危害，《正义》：“刀害为割，故割为害也。”荡荡怀山襄陵一荡荡：大水澎湃，咆哮汹涌之状，《孔传》：“言（水）之奔突有所涤除”；怀：包；襄：淹没，《蔡传》说：“怀，包其四面，襄，驾出其上。”下民其咨，有能俾义一咨：叹词，引申为愁苦、抱怨；俾：使，指派；义(y):治理，此处指治理洪水。

⑧佥曰：“於，鲧哉”一佥：都，表数之全，《蔡传》：“众共之辞”；于(读如w心)叹词，表赞美之意；鲧：尧的大臣，《正义》引《周语》说：“有崇伯鲧，即鲧是崇君，伯爵”，一般认为鲧是禹的父亲。

⑨咈哉！方命圮族一咈()：乖戾，违逆，《蔡传》说是“甚不然之辞”；方命：违反命令，郑玄释“方”，为“放”，说“方命”“谓放弃教命”；圮（p):毁坏；族：《正义》释为“善类”，即无辜的人们，《蔡传》解为“人”与“物”，说“圮败族类也。鲧之为人，悻戾自用，不从上令，与众不和，伤人害物，其不可用者以此也。”

⑩异哉！试可乃已一前人解说不尽一致。《孔传》说：“异，已也，退也，言余人尽已，惟鲧可试，无成乃退”，《蔡传》说：“‘试可乃已’者，姑试用之，取其可以治水而已，无预他事，不必求其备也，”似以后说较确。且异哉二字，含有明显的惊讶之意，表示尧所了解的鲧与臣下知道的情况不同。

①往，钦哉一往：去；钦：敬，恭谨，是帝尧接受四岳的意见，命鲧治水而加以勉励之词。

②九载，绩用弗成一载：年。称年之词，古时习用不同，夏代称“岁”，殷代称“祀”，周代称“年”，唐虞称“载”；绩：成绩，指治水的成效；用：《尚书》中常作虚词，含有“却”、“就”、“便”等意，此处相当于现代汉语的“却”

③朕在位七十载一朕：本意为“预兆”、“缝隙”，古人自称之词，等于

4《尚书》法学内容译注

“我”，自秦始皇起，“朕”，定为皇帝自称的专词，臣民不得使用；汝能庸命巽朕位一巽：逊的通假字，即禅让之意。

④否德忝帝位一否（p):恶，鄙，《史记·五帝本纪》中“否德”即作“鄙德”，表德行很差；忝：辱，有愧于…。

⑤明明一前一明字作动词，有举荐、推崇之意，后一明字为形容词，即“显明的”、“知命的”，指诸侯、贵族。明明，指从声名显赫的诸侯、贵族中察举贤能之士。扬侧陋一扬：推举，揄扬；侧：“仄”的古体字，《说文解字》：“仄，侧倾也，从人在厂下”；陋：《尔雅·释言》：“隐也”，意为隐居于陋室之人。扬侧陋：即从民间寻贤访能而举荐提拔之。

⑥师锡帝曰一师：郑玄释为“诸侯之师”，似不可从。《孔传》、《正义》均释为“众”，等于现代汉语的“大家”；锡：给，即给以回答。古代锡字不专作“赐”讲，下对上也可用“锡”。有鳏在下一鲧：过了结婚年龄还未结婚的男子。日虞舜一通常认为姓虞名舜，但晋王肃认为“虞，地名”，则“虞舜”为“居住在虞地的舜”。

⑦俞一叹词，相当于现代口语中的“唔”、“啊”等词，《蔡传》注为“应许之词”。

⑧瞽子。父顽，母嚚，象傲一瞽：盲人，亦指乐师，相传舜父叫做瞽瞍；顽：《蔡传》：“心不则德义之经”；象：舜的异母弟。克谐。以孝。蒸蒸义，不格奸一此段文字前人句读颇有分歧。有人将“克谐为孝”断为一句，“言能以至孝和谐顽、照、昏（昏）傲”(《孔传》)。也有人断为“克谐，以孝蒸蒸，义不格姦”，将“蒸蒸”解释为“孝德美厚之意”（如清儒王引之）。但揆之情理，以“至孝”谐和父亲、继母则可，对于异母兄弟也言“孝德”似不合适，故宜将“以孝”另作一句，解为“以孝闻名”；蒸蒸：《尔雅·释训》：“作也。”郭璞注：“物兴作之谓然”，表事物欣欣向荣的状况；不格姦：《蔡传》：“不至大为姦恶”，格，此处作“涉及”、“陷于”解。

©女于时一女：作动词，“嫁女”；时：即“是”，指示代词，指“舜”。观厥刑于二女一观：考察；刑：前人多将刑解释为“法度”，如《孔传》：“刑，法也”，《正义》：“观其施法度于二女…将使治国，故先使治家”，王巨源的《书经精华》也说：“以二女妻舜，观所以示仪法于二女者何如”，但从原文看，尧对舜要作全面的了解，似不仅限于治家的“法度”，且“刑”古与“行”通，即行为、言行。全句的意思应是通过两个女儿全面了解舜的德才言行；二女：指尧的两个女儿娥皇、女英。

@厘降二女于妫汭一厘：命令；降：下降，此处作“下嫁”解；妫(gu)

尧

典5

汭(u):前人多认为是一条河，汉马融、皇甫谧即主此说，王夫之、胡渭则认为根本不是河流。考《水经注》记载：“河东郡南有历山，舜所耕处也，有舜井，妫、汭二水出焉。南曰妫水，北日汭水，西经历山下”，则妫、汭是两条河。今河南永济县南有妫水，源出历山。《尔雅·释水》：“水北日汭，亦小水入大水之名。”综合述上，似可断定当时舜住在距历山不远的妫、汭两河会合的地方。

@钦哉一尧对舜的勉励之词，但也有人认为是尧对将出阁的女儿的告诫。如《书经精华》说：“谓往之女（汝）家，必敬必戒者。”此说似不可从，因为“钦哉！”是严肃堂皇的助勉之词，不合于父亲叮咛女儿的口吻。

今

译

尧说：“你们看谁能顺天应人，通晓政务，可以重用呢？”放齐回答道：“您的儿子丹朱就很聪明能干。”

尧说：“嘿！象他那样既欠忠厚老实，又逞强好辩的人，值得重用吗？”

尧问：“挑选谁来协助我，按照我的主张办事呢？”

欢兜回答道：“啊，共工吧，他很有号召力，办事也已卓有成效。”

尧说：“哼！这个人平时夸夸其谈，做事言行不符，貌似恭顺，心存傲慢，对我阳奉阴违。”

尧说：“喂！主管四方诸侯的大臣们：现在，奔腾咆哮的洪水正

危害着整个国家。浩浩荡荡的大水，围裹着山峦，到处是一片汪洋，

6《尚书》法学内容译注

波浪滔天，百姓愁苦不堪。谁能治理好洪水，让百姓安居乐业呢？”

大臣们回答说：“啊，派鲧去吧！”

尧说：“唉！算了吧。这个人一向违法乱纪，又不顾恤人民。”大臣们说：“我们知道的情况和你说的可不大一样。试一试吧，只要他能治好洪水就行。”

尧便对鲧说：“好吧，鲧啊！你就去治水吧，可要兢兢业业地干啊！”

鲧治水9年，毫无成效。

尧说：“主管四方诸侯事务的大臣们，我在位已经70年了，你们之中有谁能顺应天命，接受我的禅让呢？”

大臣们都回答说：“我们的德才鄙陋，不配继任天子。”

尧说：“那么你们就推荐一个吧，不论是声名显赫的诸侯、大臣，还是出身微贱的贫民百姓都行。”

大臣们异口同声地说：“民间有位贤才，姓虞名舜，至今还是一个单身汉。”

尧说：“嗯，我也听说过，他到底怎样？”

大臣们回答说：“他是个盲人乐师的儿子。父亲生性顽钝，继母

不通情理，异母弟弟叫象，又蛮横嚣张，但虞舜能和他们相处得很好。他以孝闻名，能使父母、兄弟不干坏事，整个家庭和睦兴旺。”

尧说：“那我考验考验他吧！”

尧决定把自己的两个女儿许配给舜，以便通过她们对舜的品德才华进行考察。于是，尧下令在妫水、汭水的会合处为舜举行了婚礼。他对舜说：“你可要兢兢业业地工作啊！”

···试读结束···