《社会工作政治学》弗雷德·鲍威尔著；徐选国，施佳宁译|(epub+azw3+mobi+pdf)电子书下载

图书名称：《社会工作政治学》

【作　者】弗雷德·鲍威尔著；徐选国，施佳宁译

【丛书名】社会工作流派译库·第三期

【页 数】 268

【出版社】 上海：华东理工大学出版社 , 2018.12

【ISBN号】978-7-5628-5662-7

【价 格】60.00

【分 类】社会工作-政治学

【参考文献】 弗雷德·鲍威尔著；徐选国，施佳宁译. 社会工作政治学. 上海：华东理工大学出版社, 2018.12.

图书封面：

图书目录：

《社会工作政治学》内容提要：

本书带着我们周游一番有关社会工作的政治学理论或者实践，站在社会历史发展的特殊时期，尤其是后现代社会对社会工作的诸多挑战和责难入手，提出“后现代社会：社会工作会终结吗”的疑问，通过建构“历史-当代”的分析范式，分别检视了社会工作在历史和当代发展脉络下的特征和实践，以回应或应对后现代社会对社会工作的质疑和挑战，进而重构了21世纪社会工作的本质和使命。本书纳入“社会工作流派译库（第三期）”，已中标“十三五”上海重点图书出版规划，获得上海文化发展基金会图书出版专项基金出版资助。

《社会工作政治学》内容试读

导言

厘清社会工作政治学是一项具有挑战性的任务。以往关于社会工作的讨论有一种明显的趋向于还原主义和过度简化论的意识形态立场。大多数争论主要围绕社会工作和国家的关系展开。激进的批评家将社会工作看作国家极权主义影响下的牺牲品(Bailey and Brake,1g75;Corrigan and

Lconard,1978;Galper,1980;Jones,1983,1997,1998)。具有讽刺意味的是，英国和其他西方国家中许多批评国家控制的马克思主义者，与东欧的马克思主义政权的反对者有着共同的立场。在东欧，异见者提出公民社会的概念来反对国家暴政/专制(Gellner,1994;Powell,1998)。斯塔卜斯(Stubbs,.1999:57)针对这种明显的反常评论道：“跟英国的争论奇怪地相似，‘公民社会’的理论和实践也倾向于将国家本质化，而不能区分不同国家形态的性质。”

全球化拓宽了知识的视域，它将昔日围绕社会工作在民族国家中所扮

3

演的角色之争议，重塑为国家一公民社会之争的国际性关注(Lorenz,

务

色

1999:10)。正如斯塔卜斯所言，“也可以这么说，当一个民族国家和其公民社会不再是存在于真空中的世界上时，有关国家一公民社会之争的全球化，就成为目前诸多议题中缺失的一块关键‘拼图’”。毋庸置疑，我们是“全球社会”中的一部分，但是如果我们低估了我们所栖身世界的复杂性、多样性和文化特定性(culturally specific nature),那我们就太天真了。斯塔卜斯(1999：58)由此进一步指出：“要处理这些复杂性，需要新的参照系和方法，它应超越‘外部’行动者对‘内部’社会过程之作用的简单化处理。”

近几十年来，社会科学日益关注社会建构的意义和进程(Hlughes,1998)。因此，在论及社会工作时，本书致力于探究这样一些问题：社会工作“象征”和“意味”着什么？社会工作在历史上如何被呈现，以及今天如何被再现？社会工作与福利国家、公民及公民社会之间是何关系？要回答这些问题，可能涉及对曾经形塑社会工作的那些政策、论述与实务进行解构。最终，本书提出当代社会工作面临的三种选择：(1)市场化：

(2)激进的抵制：(3)社会包容。

从一开始界定好术语是重要的。《牛津英语词典》（1989：912)将社会工作定义为“一种造福于那些需要帮助的人的工作，尤其是专业的和具有特定性质的志愿性服务，涉及社区福利与家庭，或主要源于贫穷、身心残障、适应不良、行为偏差等造成的社会问题”。它将社会服务定义为“对

社会或对某些人的服务，特别表现为代表穷人、处境不利者等的利益而开展的工作”。尽管有些措辞可能已经过时，但是这些定义本身却是经得起推敲的。本书即基于这样的概念，即社会工作具有专业的、志愿的和社区的形态。本书贯穿这样一种社会工作的愿景，将它看作直抵符合伦理的公民社会之内核的活动。战后福利国家中，社会工作的国有化使得这一愿景变得复杂起来。而且，近年来公共部门内准市场的出现，再加上治疗和辅导活动中私人执业的兴起，也增加了社会工作转型的复杂性。

社会工作在政治领域的脉络中之形塑，直接与公民的理念相连。专业形态的社会工作传统上是以案主化(clientisation)的语言来表达的。布朗(Bowm,1997:102)评论道：“‘案主化即指向官僚化过程’，它重视所谓专家和对信息、资源的控制，而将公民置于依附和需要国家的位置上。”本书的一个基本观点是，案主作为一个公民，是制造他/她自己历史的行

4

动者。而本书更倾向于使用“服务使用者”这个说法，虽然从一开始我们

社会

就意识到“服务使用者”常常可能是社会排斥的牺牲品（这一点也是重要

作政治学

的)。换言之，穷人和受压迫者体验到的公民身份是一种被贬低的存在。社会工作的政治任务就是回应排斥的现实和隐含的不公正。这意味着一种良知的政治。瓦茨拉夫·哈维尔(Vaclav Havel,1999:54)在波兰接受第一个十年奖(First Decade Prize)时说道：

“这是绝对基本的历史经验，从长远来看，唯一能真正成功和在政治上有意义的事情，首要的且始终是一在它采取任何政治形式之前一对时代的基本道德困境做出恰当和适切的回应，或表达对我们所处文化的道德秩序前提的尊重。我们应当非常清楚地认识到，唯有受良知引导的政治才是真正有意义的政治。”

由此，哈维尔将政治和道德相连，认为社会的善提供了一种超越性的目的：

“我不是说作为一个道德家他想要正确合理地为普通大众和政客布道，或者将他自身摆放在与他们完全平等的地位。绝对不是这样的。我仅仅是从一个观察者的立场坚信，从长远来看，符合伦理的行为终将获得回报。诚然，这样的行为往往会导致某些遭遇，并不总能预期带来立即的和

明显的积极后果。在这样一个整代人都愿意为自由付出痛苦乃至生命的国度里，我对此不需要多加赞述。符合伦理的行为不仅会回报个人，因他们虽可能受苦，但内心获得了自由，因而是幸运的，更主要是社会将获得回报，成千上万的生命活着并因此能够共同创造可称为积极的道德环境，种标准或一种具有持续生机的道德传统或遗产，最终它们将成为普遍的善的力量。”

支撑社会工作的主题与哈维尔的良知政治前提是契合的：对穷人和受压迫者的关怀，对社会公正的希望，以及相信人类的行动能为所有公民创造一个包容性社会的不可磨灭的信念。

本书的第一章从提出问题“后现代：社会工作终结了吗？”开始。接下来的各章检视了社会工作的历史与当代范式。其中有三章主要讨论社会

5

工作的历史范式：第二章回顾了维多利亚时代社会工作在志愿组织和积极

导

的公民运动中的源起，第三章梳理了福利国家改良主义实践的发展，第四

◆

章聚焦于激进社会工作。其余三章则审视了社会工作的当代范式，包括对社会排斥的回应（第五章）、公民社会的复兴（第六章），以及多元文化主义、女性主义和反压迫实践（第七章）。结论部分（第八章）考察了21世纪社会工作所面临的选择，主张在一个包容的社会中追求社会公正公民模式的社会工作。

我想要感谢科克社会研究所(Social Studies Research Unit of Cork)的两位研究员Donal Guerin和Rendan Hennessy,在过去的五年里，他们和我起从事了一系列研究项目。这些项目涵盖了公民社会、社区发展和公民宪章。与他们共事，帮助我形成了对当代社会工作的愿景，虽然在一个快速变迁的世界里它可能还会改变。我还要感谢Norma Griffin以极大的耐心和良好的幽默感帮我排印本书。最后，我要感谢我八岁的儿子Caleb,他是我所有灵感和支持的美妙来源。

···试读结束···