《中医十大基础问题》刘明武作|(epub+azw3+mobi+pdf)电子书下载

图书名称：《中医十大基础问题》

【作　者】刘明武作

【页 数】 325

【出版社】 长沙：湖南科学技术出版社 , 2021.10

【ISBN号】978-7-5710-1230-4

【价 格】68.00

【分 类】中医医学基础

【参考文献】 刘明武作. 中医十大基础问题. 长沙：湖南科学技术出版社, 2021.10.

图书封面：

图书目录：

《中医十大基础问题》内容提要：

本书对天道、阴阳、五行、四时、六气、八风等中医十大基础问题进行了追溯与考证，充分说明了中医文化基础的合理性、常青性与永恒性，为当下深入研究和阐释中医文化的历史渊源、发展脉络、基本走向提供了极佳范本。

《中医十大基础问题》内容试读

引言001

引

言

一、从“民以食为天”谈起

谈中医，绝对不能以书论书；仅仅从本本出发，永远也找不到中医的源头，永远也解释不了包括中医十大基础问题在内的一系列基本问题。

谈中医，应该从何处入手？

应该从“民以食为天”中的“食”字开始。

中华文明的源头在农业文明，农业文明的根本标志在于“有没有粮食”。

没有粮食一切都无从谈起，还谈什么文明？！

没有粮食，中华大地上不可能出现文字，不可能出现经典，不可能出现玉器、金器、青铜器，不可能出现大都市，总而言之，没有粮食一切都无从谈起！

二、天时的绝对性

粮食种植，有三大前提：一是勤劳，二是工具，三是天时。勤劳，是必需的；工具，是重要的；而天时则是根本的。

“非天时，虽十尧不能冬生一穗。”这是《韩非子·功名》记载的古代民谣。这一古代民谣意思是：如果不遵循天时，即使十个尧也不能在冬天长出一个穗子。这一古代民谣背后的意思是：仅仅勤劳是种不出粮食的，仅仅有工具是种不出粮食的，粮食种植的第一坐标是天时。遵循

002中医十大基础问题

天时，具有绝对性，一点商量的余地都没有。天时的基础性与绝对性，在这一古代民谣中体现了出来。

种植必须遵循天时，古今一致，请看下面几句今天的种植谚语：其一，“过了芒种，种了白种。”其二，“过了立秋，种也没收。”其三，“夏至忙忙，点火插秧。”其四，“夏至插秧少一腿。”

第一句是今天东北的种植谚语。东北的种植，必须在芒种之前或芒种当天下种，过了芒种这一天，下种也不会有收获。

第二句是今天湖南的种植谚语。湖南种早晚两季稻，晚季稻的插秧，必须在立秋之前或立秋当天完成，过了立秋这一天，插秧也不会有收获。

第三句是云南楚雄彝族同胞的种植谚语。楚雄地区种植水稻，必须在夏至之前插秧。哪怕晚上点火插秧，也不能超越夏至这个节令。

第四句是贵州兴义彝族同胞的种植谚语。夏至插秧，水稻会减产。

一个人两条腿！“少一腿”之说，说的是夏至这一天插秧，水稻会减产

一半。

东北、湖南、云南、贵州四地，相差几千里，但是种植遵循天时的基本点完全相同。芒种、夏至、立秋，属于太阳历的二十四节气；三地的种植谚语指出，种植粮食，必须严格地遵循太阳历区分的节令；否则就会歉收或绝收。

二十四节气的每一节、每一气都是精确的时间单位，完整的二十四节气则是循环的时间系统；没有精确的时间单位，不知道今年何时下种：没有循环的时间系统，不知道年年何时下种：二十四节气的第一重意义体现在农业种植上。

宪法，是一个国家的根本大法。太阳历，是农业生产的根本大法宪法，可以随时代改动；太阳历的基本原则与具体的二十四节气无论什么时代都不可能发生变更。

需要说明的一点是，二十四节气属于十二月太阳历，十二月太阳历之前还有多种太阳历，多种太阳历之中，对中华文化、中医文化具有基础意义的是十月太阳历。如果说，太阳是界定天时的第一坐标，那么太

引言003

阳历则是具体定量的天时。

中医十大基础问题，全部是从具有绝对性的天时出发的。

“因天之序”这一论断两次出现在《黄帝内经·素问》之中；“因时之序”这一论断两次出现在《黄帝内经·素问》之中；“因”者，遵循也，依靠也；“因天之序”与“因时之序”这两个论断揭示的是《黄帝内经》形成的基本原则。中华文化与中医文化是从“天时”二字出发的。

三、严格的规定性

太阳历具有严格的规定性！严格的规定性体现在以下几个方面：其一，日影。立竿测影，界定出了两个基本点：日影最长点与日影最短点。日影最长点，影长1.35丈，这一天定为冬至。

冬至之至，止也。日影始于此处，也止于此处，不会再延长了。从冬至之后的第二日起，日影一天天缩短；日影由长变短，区分出太阳回归年前半年的十二个节气。

日影最短点，影长0.16丈，这一天定为夏至。

夏至之至，止也。日影始于此处，也止于此处，不会再缩短了。从夏至之后的第二日起，日影一天天变长；日影由短变长，区分出太阳回归年后半年的十二个节气。

日影长短两极客观存在，体现的是严格的规定性。区分节气的日影长度，体现的是严格的规定性。

其二，日出方位。冬至，日出东南方；夏至，日出东北方；春分秋分，日出正东方；一个太阳回归年，日出方位循环在东南、东北两极。

日出方位的两极客观存在，体现的是严格的规定性。

其三，三条线。站在今天天文学的立场上看，冬至这一天，太阳直射于南回归线；夏至这一天，太阳直射于北回归线；春分秋分这两天，太阳直射于赤道线。如此对应关系，千年不易，万年不易，亿万年不易。

太阳与三条线的对应关系，体现的是严格的规定性。中医十大基础问题，全部具有严格的规定性。

四、时间与空间

立竿测影，测的是日影长度。长度，属于空间范畴。日影长度，区

”004中医十大基础问题

分出的是节气。节气，属于时间范畴。时间与空间，在此是一体关系。

日行一度，历中一日。《后汉书·律历下》：“在天成度，在历成日。”站在地球上观测太阳，太阳是动态的。动态的太阳，有其运动轨迹，中华先贤界定为黄道。黄道，实际上是地球公转的轨道。太阳在黄道大圆上运行一度，就是历中的一日。太阳在黄道大圆上运行360度，就是历中的360日。度，空间也。日，时间也。时间与空间，是一体两面关系，犹如硬币的一体两面。时间与空间，在源头的文化里，是不能分割而论的。

“日行一度，历中一日”的定量，华夏文化中有，彝族文化中有，苗族文化中有，水族文化中同样有。

立竿测影观测太阳，观测的是日影回归。《后汉书·历律下》：“影长则日远，天度之端也。日发其端，周而为岁。”竿下日影越长，北半球离太阳越远，日影最长点，即“天度之端”的端点。从端点回归到端点，如此循环一周即是一岁。日影变化，变化在空间直线上的周而复始；时间变化，变化在岁的无限循环；时间与空间，是一体两面关系。太阳回归论岁！岁，既有严格的规定性，又有无限循环性。岁，既是精确的时间单位，又是循环的时间系统。

时间与空间，是自然百科的理论基础，也是中医文化的理论基础。岁，界定于空间，落脚于时间。真正认识了岁，中医十大基础问题即刻迎刃而解。

五、严密的数理体系

“观阴阳之割裂，总算术之根源。”这是大数学家刘徽写在《九章算术·序言》中的一句话。

刘徽指出，以一阴一阳的分裂而变为基础，演化出了中华大地上的算术。《苗族古历》指出，一阴一阳的第一发源地在冬至夏至；《周髀算经》同样指出，一阴一阳的第一发源地在冬至夏至；冬至夏至属于太阳历，等量代换，一阴一阳的第一发源地在太阳历。

真正认识了太阳历，才能真正认识中华大地上的算术。阳奇阴偶！奇偶之数，是从一阴一阳出发的。

引言005

加减乘除四则运算，是从太阳历出发的。

一日复一日，一岁365日或366日，这里出现了加法。

一岁分四时，这里出现了除法。

一岁分五行，365日或366日先去掉尾数，再一分为五，这里出现了减法又出现了除法。

太阳回归，时间长度并不是年年相等，其规律是四年之中前三年是365日，后一年是366日，四个回归年的平均时间长度为365.25日。计算公式如下：

(365×3+366)÷4

=1461÷4

=365.25(日)

这个公式里面出现了四则运算中的三则运算一加法、乘法、除法。

5.25,又可记为365，这个公式里面出现了整数、小数和分

365日、365日、365日、366日、1461日、365.25日，这六个数据是十月太阳历的基本数据。

这六个数据，为彝族、苗族、水族、汉族所共有，这说明了什么？是不是说明观测太阳回归，在中华大地上有一致的结论？！

观测太阳回归，演化出东方的算术，东方的算术演化出机械化算法，中国的机械化算法，恰恰是今天计算机采用的数学。

地球形成之后，自然而然地分为东方和西方，两种空间之中形成了两种思路、两种方法，两种思路、两种方法创造了两种数学体系：西方数学以《几何原本》为代表，东方数学以《九章算术》为代表；《几何原本》建立起的是逻辑演绎，《九章算术》建立起的是机械化算法，适用于计算机的数学是东方的机械化算法，而非西方的逻辑演绎。

谈两种数学与计算机的关系，中国科学院院士、数学家吴文俊先生留下了一篇著名文章一《东方数学的使命》。这篇文章发表于2003年12月22日的《光明日报》，转载于《新华文摘》。

为什么东方数学的生命力如此常青？因为东方数学根植于阴阳！为什么阴阳的生命力如此常青？因为一阴一阳的第一发源地在太阳

006中医十大基础问题

回归。太阳回归实质上是地球公转，明白了这一点，就明白了中华文化、中医文化为何常青的奥秘？！

太阳历是一个严密的数理体系！太阴历是一个严密的数理体系！北斗历是一个严密的数理体系！

三个严密的数理体系结合在一起，构成的是一个严密而精密的数理体系。只要太阳还在回归，只要月亮还在圆缺，这个数理体系就不会过时。

中医十大基础问题的基础，就在这个严密的数理体系之中。

骂阴阳为玄学的批判者，知道阴阳是算术的根源吗？知道古老的东方数学恰恰是计算机所需要、所适用的数学吗？

此处还要补充两点：

其一，西方数学的基点在假设，东方数学的基，点在实证一立竿测影下的实证。

其二，西方数学是人的创造，东方数学是人与太阳的共同创造。

六、自然科学与自然法则

自然科学是人的智慧，自然法则是客观存在。

日影长短两极客观存在，一岁一循环；发现有之，未发现亦有之。阴阳升降两极客观存在，一岁一循环；发现有之，未发现亦有之。气候寒暑两极客观存在，一岁一循环；发现有之，未发现亦有之。万物枯荣两极客观存在，一岁一循环；发现有之，未发现亦有之。人的智慧有局限性，自然法则有的是永恒性与常青性。

西方科学的根本在人的智慧，这是西方科学无法永恒的奥秘所在。中华文化、中医文化的根本是人的智慧与太阳智慧的结合，这是中华文化、中医文化永恒而常青的奥妙所在，也是中华文化、中医文化打不倒骂不垮的奥妙所在。

七、中医的十大基础问题

书中的道理在书外，人文的道理在天文，这是认识中医十大基础问

···试读结束···