《哲学》袁贵仁主编|(epub+azw3+mobi+pdf)电子书下载

图书名称：《哲学》

【作　者】袁贵仁主编

【丛书名】干部思想理论文库

【页 数】 406

【出版社】 北京：中国青年出版社 , 1992.08

【ISBN号】7-5006-1093-9

【价 格】$5.15

【分 类】哲学(学科: 干部教育 学科: 教材)

【参考文献】 袁贵仁主编. 哲学. 北京：中国青年出版社, 1992.08.

图书目录：

《哲学》内容提要：

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《哲学》内容试读

第一编导论

第一章什么是哲学

哲学(Philosophy)一词的本义，西方人通常指“爱智慧”或“智慧之学”，中国人解释为通晓事理、使人聪明的学问。从古至今，人们总把哲学家称作“智者”或“哲人”。然而对于哲学，普通人与哲学家的理解明显不同，他们之间有着不小的分歧。

哲学究竟是什么什么是哲学？这是一个既简单又复杂的问题，在我们不少人中间还存在一些并不十分确切的理解，甚至有一些明显的误解和错觉。比如：

(1)认为哲学是高深、神秘的学问。在有的人看来，哲学高度抽象，晦涩难懂，对于普通人来说是可望不可及的东西，它永远是少数人的“专利”。

(2)认为哲学所讨论的问题与现实生活无关，而对于普通人所关心的问题又拿不出切实可行的解决办法，因而哲学不能给人带来实际好处。

(3)认为哲学只是一部分人在空闲时间的消遣，充其量是一种奢侈的精神消费。哲学对人来说可有可无。

(4)认为哲学不过是一种语言、文字游戏。所有的人都可以成为哲学家，每个人都可以对哲学争论提出自己的看法，

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而任何一种哲学都无法证明自己的观点是唯一正确的。

(6)认为哲学就是政治，至少隶属于改治，是对政治的图解和辩护。因此哲学本身毫无真理性和客观性可言，是最不可信的。

(6有的科学家对哲学也有偏见，认为哲学同神学差不多，是科学发展的障碍，科学家应该当心成为哲学的奴隶，等等。

对于哲学家，大多人的印象要么是身居“象牙之塔”、看破红尘、冷眼观世界的隐士，要么是思想古怪、能言善辩、无所不知的智者，甚至把哲学家当作精神病患者或精神病医生。

实际上，哲学既不是“精神浪费”或“多余的智慧”，也不是脱离现实的“玄学”，它是“思想所集中表现的时代”（黑格尔），是“时代精神的精华”和“文明的活的灵魂”（马克思）。不仅哲学无法脱离现实生活，人们的现实生活也无法完全脱离哲学。哲学的目的并不是为人们提供所遇问题的具体答案，它所关心的是人们在现实生活中所遇到的最普遍、最根本的问题，提供的是指导人们生存和发展的最一般方法。严密分析和冷静批判是哲学建立的基础，它既包括对现实生活的深刻思考又包括关于未来世界的远大理想，是知识、信仰和价值观所构成的统一体。哲学是对真理的探索，但不是真理的简单汇集。哲学不单是人类知识体系中的重要组成部分，更重要的是体现了人类的智慧，人类生活的智慧。

一定的世界观和思维方式是这种智慧的具体表现。世界观就是人们对外部世界、人自身以及人与外部世界关系的基本观点或看法，它所关注的焦点是世界对人的意义及人在世界中的地位问题。思维方式是由人们的世界观所决定的思考和解决各种现实问题的最普遍有效的模式或方法。一个人的

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知识水平、生活阅历、思考问题的角度以及认识能力等决定了每个人都会有自己的世界观和思维方式。但是，大多数人的世界观和思维方式都是不自觉和不系统的，只有经过理论化、系统化的世界观和思维方式才是哲学。因此，人人皆有世界观和思维方式，并非人人皆有哲学或人人皆为哲学家。马克思主义认为，哲学是理论化、系统化的世界观，是对自然知识、社会知识和思维知识的概括和总结，是人们认识世界和改造世界的根本方法。

哲学的对象哲学研究什么，不研究什么，构成了它的对象和范围。哲学对象在历史发展过程中的不断变迁，以及不同倾向的哲学理论之间的差异，为人们确定哲学的研究对象带来了一定困难。哲学在古代称“形而上学”(metaphy-sics),它在西方的本义是“物理学之后”，中国人取“形而上者谓之道，形而下者谓之器”之义，由此大致、间接地划定哲学的对象和范围。古希腊哲学把探讨世界的本原和始基作为哲学的对象，旨在寻找世界万物统一的基础；中国先秦哲学则认为，哲学应追寻天人共享的“道”。到了近代，由于自然科学的兴起，对世界本身的研究成为科学的研究对象，哲学家们开始把自己的目光从世界的本原问题转向人们的认识问题，特别是科学认识问题，力图建立凌驾于一切科学之上：的“科学之科

学”。现代英国哲学家B·罗素曾这样来界定哲学的对象：哲学

“是某种介乎神学与科学之间的东西。它和神学一样，包含着人类对于那些迄今仍为确切的知识所不能肯定的事物的思考；但是它又像科学一样是诉之于人类的理性而不是诉之于权威的，不管是传统的权威还是启示的权威。一切确切的知识一我是这样主张的一都属于科学，一切涉及超乎确切

知识之外的教条都属于神学。但是介乎神学与科学之间还有

一片受到双方攻击的无人之域；这片无人之域就是哲学。”①逻辑实证主义者认为，哲学应该抛弃研究关于世界本原的所ⅰ谓“终极”问题，它的唯一对象是对科学本身和基础的逻辑分析或对科学语言或日常语言的形式分析；存在主义哲学则强调，哲学只是关于人和世界的存在意义的学说，甚至认为人是哲学的唯一对象。

马克思主义哲学认为，哲学的对象不同于具体科学，它研究的是自然界、人类社会和思维中的最一般问题，强调从人和世界的关系中认识和把握人及外部世界。具体科学的对象只局限于某个具体领域或某一特殊方面，它给人们提供的是各种具体对象的知识，只从某个侧面揭示人或人的外部世界；哲学则从总体上揭示人与外部世界的关系，形成人们对外部世界及自身的总体理解或根本看法。这是任何一门具体科学都无法完成和替代的。

哲学研究对象决定了哲学研究的主要问题：(1)世界的本来面目问题，即我们生活于其中的周围世界究竞是一个什么样子？(2)世界的意义及人的地位问题，即世界对于人来说究竟意味着什么？人在整个世界中处于什么样的位置？

(3)客观外部世界同人们的主观意识的关系问题，即人们的思想、观念从何而来？是物质世界决定人们的意识还是人们的意识决定物质世界？(4)人类知识的基础与可靠性间题，特别是科学知识的可靠性问题，即人们能够认识客观物质世界吗？人们信赖和依靠自己的知识的根据在哪里？（5)人的存在与本质问题，即人类自己是一个什么样子？人话着又为

①罗素，《西方哲学史》上卷，商务印书馆1988年版，第11页。

···试读结束···