《欧洲哲学史》（美）马尔文著；傅子东译；李天纲主编|(epub+azw3+mobi+pdf)电子书下载

图书名称：《欧洲哲学史》

【作　者】（美）马尔文著；傅子东译；李天纲主编

【丛书名】民国西学要籍汉译文献 哲学（第一辑）

【页 数】 517

【出版社】 上海：上海社会科学院出版社 , 2017.04

【ISBN号】978-7-5520-1750-2

【分 类】哲学史-欧洲

【参考文献】 （美）马尔文著；傅子东译；李天纲主编. 欧洲哲学史. 上海：上海社会科学院出版社, 2017.04.

图书封面：

图书目录：

《欧洲哲学史》内容提要：

马尔文编*的《欧洲哲学史(精)》从文明出现至 20世纪实证主义、实用主义、社会民主主义等为止， 对欧洲哲学作了系统的论述。分为3编：**编绪论， 除讲述一般定义外，对人类文明造成的人类心理变化 ，以及从原始时代到科学的发展作了概述；第2编为 古代哲学，包括古希腊、罗马；第3编为近代哲学， 包括中世纪起至现代，共28章。

《欧洲哲学史》内容试读

第一章晚近的文明

第一節

文明，「希雕的羅馬」歷史從紀无前八百年到紀元後四百年的一千二百年文明，近代歌洲從世界内有三個熟知的可驚異的例子，即紀元前埃及和婆殊波遂米亞(Ma.880日)的三千年時代前十萬年間的，不懂相對地大得多，並還解對地大得多o這個迅速發遂的文明，在西方天相隔之外似的。然而從歷史關始到現在在不满一萬年的期聞，一部份人類的麼達，比在這真人顧首用極粗石器時距現時的外遠比較起來；那麽，前者奥現時相隔之久，好像昨天與令埃及(NN55tam)●聖婆利安(S68e51m5)。巴比倫(Ba00omm)文明關始時距现時的久遠，史起頭時的文明水潭，即迷到紀元前四千年在此接地中海的土地上得着的文明水辈o愉使把人類不會是現在所看見的。他從默類的祖宗晒生出来，經歷若干萬年後，始逢到叫做愁相封晚近的文明第一章晚近的文明

第二節歐洲哲學史

能的原因·因為從歷史學家·人類亭家·心理學家得到的一切據沒明示八類服力本來的精造他用器械·戰略和手技（不用體力）所孤野默的智能優些似的。雖然，著者却不能承認道個可的智力或能力，比歷史前的人的懂些；恰若初期的腦力進化使腾史前的人具有一種智能，比在有遇的，那麽，抛就可以解释人類文明最近的進步；因為脑必使近代人具有一稱推進交明歷史前的人類服力演進到比他非人的殿宗所有的高些似的。重远起來，倘使這樣的進化是實史後的人類服力腊精演進到一種日高的樣式，使現在欧洲入的腦力比六千年前的好些；恰如在，那麽，人顺的進步可用解释他所以便越默類的方法說明。這就是說，我們可以主張·腾人類環境，即影響本來的賦禀的原素總量，可變為愈益財進更高的文明。第一種原因如果存種o第一植就是人類本來的心理上賦禀，即由還傅得來的神解系統，可以改進，第二種就是(8)入類腦力更大的進化十二世紀起到現在的七百年文明·——心理學以為文化演進的可能的有力原因赋有料然各别的雨文明發生和發達的原因

二

第一章晚近的文明高平均的智能。

的傳說；刊戴的信條，—一切道些都謝文明的難精發展是有幫助的或是必不可少的o他們價日益廣大的接觸；華貴的建築和優美的境術·；登富的事業·言行錄·北會·和技病方面各種工業上器具；稠密的八口；增大的耻會化；良好的唔言；奥其他地方及他們的人民和習的·使人興套的●氯候；良好的出產地；天然的食物·樹木和碳產；良好的耕福·莲隐·嘉繁和在時，能由同一的歷程连生較大的文明，較大的文明能以悲何般戴率库生益高的文明。適宜物供給的加多增進入口的數量，入口數量的增進提高文明和赴會化。小小的文明，一次存原因，业且還是充分的原因。簡罩說明起來，就是「器具和技猜的發明增加食物的供給，食谁境，是比較上極有力的原素；因為我們所有的霞抹明示環壞不懂為人類進步的必不可少的(b)我境的勢力—溢管第一種原因可以增高平均的智能，却是第二種可能的原因，即自然淘汰可芟锄較劣的智能，扶植較便的智能，因此盡管不能增高最優的智能，却可略微增應有遇的相比較o或者主張人類本來的赋泉有進步的所持理由當中最能使人相信的，就是：在湯去六千年間有重大的進步，业還雅然沒明示任何港步可興歷史前若干萬年在人稱進化中

三

歐洲哲學史

别大才的人。假使我們能看見千两敷的發期·新思想·新事物實察在制作中的，及千萬數聂丽外，一精從屬的心理原素對于文明的發迹是必可少的，也意該注意到。道個原素就是特(e)偉大人物的勢力——除關上远兩積最大·最要的原素，即本來的赋藥和環境方面變的混合，因在人類腾史中那些進步常所能維持到相對地短短的時期。决不一樣；不幸地文明中有些最障大或最远速的進步似依靠着有些垂境原素的一杨十分特殊文明o轴能變成静止的，能衰壤到野蟹的地步。文明的環境非常複漾，在不同的時代和地方盡管這樣，却關于敲远環境影恋文明，須添上幾句警诚的話。就是文明不常產生更高的胡和較後的文明浩段中，信仰和習惯籍商人·戰士·旅行者的力景避于质大地傅播開去。明，從柚的起頭說，赵于變成國際的所有物，各棚民族赵于互相替助遠大的進步；因為在初價及老人教調的研究·模枋和批許。這樣麽，進步的事業自身變成傅說和事業。最後，文和報酬o不外又使读大人物的事業和思想成為刺激物；這些刺激物鼓脚少年人對技術·者，文明的這樣發達，售于創造力·分析的思想和批判的反省日更提供出必不可少的容忍中許多是鼓起驚異的刺激，是暗示間题的刺激，是惹起新思想和其他新反應作用的刺激。再

四

第一章晚近的文明來，他是或然的人類進步創作人。（胜）力；所以他們在較大的程虔内是環境創作人，在較小的程度内是倚靠良好環境的人；大概說化。第三，這樣有非常才能的人，雷作一個種短者來，比一般军素有更大的主宰力和豪明孩子的赋烹速比他們一般同胞的赋菜能有大而且多的良好變化。道就是說他們比較容易文明解對大有進步。這樣的增加就是文明推進的特徽。第二，心理學表示環境使有非常才能的小平均的本來賦真在遇去六千年中没有進步，我們必然可說本來賦裹在人口很增加的任何地方重要o第一，入口意稠密，意泉多，具有非常才能的小孩子總歡也將意大。換些話說，即使的文明决不會登生，這却不是冒失的。倫若這是其的，那麽，下面的般远對歷史的研窕就很些超人的物事在每個時代歌诚比一般具有高遇百分之十的本來心理赋烹的一切小孩子，我個人或那個人在欧洲如果莫有出生，他的歷史將是什麽樣，可是毫無理由；但只滋說如果有們能狗推知具正的創作人在許多事例中都是有高遇他們自己部落或國民的平均才的。猜想道從我們在歷史掌家能群細研考的有些事楚方面所知道的，從心理事上叫做最爲可能有的，我的個入行為在歷史上是極重要的事域的；那麽，我們將看見那些人是他們其正的創作人呢？

五

歐洲哲學史

的。再者，這樣的断論，如果對簡單的習價，若杯石頭到棍子上，是差不多不錯的；那脾】分不可能的。因為思想常以知藏為前提。所以文化的關始，必是非反省的，或是十分得然研究似的。我們應記億着：想像超驗的物事，如小孩縣描微生物或野登人發明汽車，是十反省的發明，非因微幸的偶然事故；那麽，這其好像以為婴兒以微積分的概念開始他的數學偶然事故發生在人們類假勤物和十分非反省的經驗中o誠然，如果以為這些習惯的瓷成是因是他的腦海中想不到的。他們養成使用這些器具的習惯會經遇好幾階段，每一階段必須等待在棍子上，是野人不能夢見的；恰如電機是他所不能夢見一樣·；石頭能新磨成有用的形式也的器具，如棍子和石頭，應是莫受教育的入選的，不學就能使用的物件。雖然，石頭能舒化的時間道樣長？這個問題大部份是心理學的；如果這樣研究越來，那柑就容易解答。最早業在開始時也必死减。(d)原始時代文明進步選慢的原因——上迅三者，就是文明發達的原因，為什麽原始文黄格·没有夏好的硬境波鹏他，他决不能有發，有迷步·没有道樣境境來聯积业助是他的創作寡集，這些事(胜一)我歡他們是門人顺道步創作人』，因為我們當不會忘湘就是梅有天才的人也催奥環境分享還個鎮迹的

六

···试读结束···