《得觉咨询》格桑泽仁，王英梅著|(epub+azw3+mobi+pdf)电子书下载

图书名称：《得觉咨询》

【作　者】格桑泽仁，王英梅著

【页 数】 263

【出版社】 成都：四川大学出版社 , 2020.10

【ISBN号】978-7-5690-3309-0

【价 格】58.00

【参考文献】 格桑泽仁，王英梅著. 得觉咨询. 成都：四川大学出版社, 2020.10.

图书封面：

图书目录：

《得觉咨询》内容提要：

得觉与得觉基础理论、得觉咨询的核心理论、得觉咨询的生命视角、得觉咨询的特点、得觉咨询的基本观点、得觉婚恋家庭幸福观、得觉咨询的一般目标、得觉咨询的问题分类、得觉咨询的实施步骤、得觉咨询常用的引导技巧、得觉咨询常用的思维方法等。

《得觉咨询》内容试读

第一章得觉咨询概论

第一节得觉与得觉基础理论

一、得觉的起源

得觉是格桑泽仁教授历时十五年，汲取中华传统文化的哲学思想和生活智慧，于20世纪90年代末创立的一套不同于西方思维模式的当代原创心理学理论。这一理论体系被命名为“得觉”，并于2001年注册了文化商标。

格桑泽仁从中国传统文化入手，深入学习中国传统哲学、儒释道思想和“陆王心学”，并系统地研究了五千年来深刻影响中国人思想的民俗文化和生活智慧。在研究健康人群思维方式的基础上，把现代心理学和哲学的发展成果与中国传统文化的精髓完美结合，形成了一套独具中国特色的心理学思想、理论和方法，统称为得觉体系。

得觉体系是一套承古人之智慧、顺应自然、服务社会的当代心学。得觉体系包含得觉人生、得觉家庭、得觉养生、得觉康复、得觉咨询、得觉管理、得觉催眠七个领域。

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②得觉咨询

如今，作为一套兼具哲学、心理学和当代心学特色的理论体系，得觉最大限度地面向社会的不同群体，帮助人们认识自己，处理各种人际关系，逐渐改变与外界不匹配的思维、情感和反应方式，并逐渐养成适应外界的思维方式，进而提高工作效率，改善生活品质，发挥生命潜力，提升生命层次，实现自我价值。

得觉理论体系自诞生以来，得到了社会各界的广泛关注，现已被业内权威人士认为是“脱离了西方心理学的最本源的中国心理学代表”，是一套属于东方人自已的心理学体系和哲学体系，得到了业界同行的高度赞誉。

格桑泽仁教授结合东方文化特别是中华传统文化的智慧，提出了得觉理论，并发展出相应的心理辅导技术，为丰富现代心理咨询理论和技术做出了贡献。

二、得觉的丰富内涵

得觉在汉语中有“得到、觉悟”之意，描述的是人们精神所处的状态。人时刻处在一种得觉的状态，当你开始觉得自己没有觉悟的时候，你已经开始处于一种觉悟的状态。当你感觉自已已经觉悟的时候，你即将进入另一种觉悟状态。这是得觉的第一层含义，也是自我暗示、自我催眠原理的一个基础。

得觉的第二层含义是自我对话。“得”字可以拆分为三部分，解读为：每一天，我们都会跟自己进行细微的对话。“觉”字可以解读为：自己享受自己头上的光环。我们在日常生活中做出的每一个决定，都会经过思考，经过大脑中反复的自我对话，然后选择一个最佳的方案。得觉中的“自我对话”理论在整个心理咨询和治疗中，都起着重要的作用。

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第一章得觉咨询概论

得觉的第三层含义描述的是人

重复

知

们通过学习获得成长的过程。这个过程可以用五个字表示：知、悟、

(悟

得

超越

做、得、觉。“知”到“悟”是重

做

觉

做

复过程，“悟”到“做”是行动过程，“做”到“得”是发展过程，

悟

“得”到“觉”是升华过程。达到

知

“觉”的人，超越，再去悟，这是

图1-1得觉螺旋图

一个循环的过程。从图1-1的得

觉螺旋图可以看出，学习的第一步是“知”，第二步是“悟”，第三步是“做”，第四步是“得”，第五步是“觉”。最终从“觉”再到新层面的“悟”，进而实现学习的螺旋式上升。人都可以通过自我的学习成长，唤醒内心的力量，面对和挑战当下的状态，激发自身的内在能量而获得自救。

得觉的第四层含义，是藏语“dejie”的音译，取藏语中“平安、吉祥、快乐、安康”之意。这既是美好的祝福，也是每个人期盼的生活状态，更是创立得觉体系的初衷。

得觉的第五层含义，是指在得觉螺旋图的指引下，生命按照顺时针方向在时间中变化前行，精神按照逆时针方向在空间里运动升华，波浪式前进，螺旋式上升。也就是说，我们生命按照顺时针方向前行，生命—时间，精神按照逆时针方向运动升华，精神一空间，时空组合，我们就会获得圆满的立体人生。

得觉的第六层含义，是人们从生活的“得到觉悟”到精神的“得道觉行”。得觉理论是朴素实用而又不失灵活的，所有的理论都顺应人自身的特点与事物发展的自然规律，着眼于优势区，将人置

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②得觉咨询

身于自己的优势区发展，其缺陷自然就会被接纳，喜悦也就随之而来。从“得到觉悟”的生活状态到“得道觉行”的精神状态，需要经过当下的面对、幸福地行动、快乐地思维、喜悦的智慧这四个阶段。当一个人有喜悦生活的时侯，心就会越来越平静；而持续的喜悦生活，是通往更高精神境界的基础。

得觉的第七层含义，“得觉”是生活的智慧、智慧的生活。得觉理论认为，简单是一种生活智慧，更是一种经历复杂之后返璞归真的彻悟。人生好比是一场修行，修的就是一颗心。人最大的智慧就在细微的生活里，而用觉悟的心去生活就是最好的修行。

三、得觉基础理论

得觉基础理论体系发展至今经历了三个阶段。第一阶段(1983一1998年)：得觉基础理论的探索与萌芽期；第二阶段(1999一2008年)：得觉基础理论的创立与实践期；第三阶段(2009一2018年)：得觉基础理论的广泛应用与发展期。

如今，得觉基础理论经过20多年的实践与发展，已集成一套适合东方人思维的哲学体系和心理学方法，主要包括自我理论、墙角理论、恩怨理论和迷明理论。

自我理论，是得觉基础理论的核心，回答“我是谁”，明确“我和我的关系”。自我理论从研究一个人自己和自己的关系入手，把人的“自我”分为“自”和“我”两部分，并率先提出了“自我”对话模式，通过研读“自”和“我”的对话模式及其平衡关系，迅速解读人的心理状态，进而引导人达到自我内心的和谐。自我理论最大的妙处是把无意识的对话模式有意识化，主动掌握对话模式，主动修改不利的对话习惯，达到和谐自然的对话效果，以不

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第一章得觉咨询概论

纠结的心态应对变化无常的外部世界，从而进入喜悦状态。理论认为，当我们能够觉察自己以及他人的“自”“我”互动模式时，就可以准确地找到每个人的“自”“我”对话规律，清楚地知道这个人会怎么思考、怎么想，并明确其纠结点在哪里，会怎么纠结，从而找到和谐的开关，引导对方自省。自我和谐对话的开关一旦打开，内心就会轻松、平静、淡定并充满能量。

墙角理论，回答“我在哪里”，即人与外在的关系。墙角理论为人们提供了一个立体的视角，让人们能更清晰地了知自我、了知生命、了知自然。我们可以想象一个墙角，用与地平面平行的面代表生活，与地平面垂直的两个面，一面代表社会，另一面代表精神。这是一个立体的架构，用墙角的三个面来代表人生的三个体系：生活、社会和精神。在生活的体系里过日子，在社会的体系里追逐名利，在精神的体系里修心悟道。人在不同的体系里，会逐渐形成相应的能力，构建相应的价值观，形成相应的思维和行为习惯。用这三个体系作为立体视角，就可以看到我们自己和他人的三个相：生活相、社会相、精神相。我们的生命在人的世界和成长的路上，只能是“生活+社会”“生活+精神”“生活十社会+精神”这三种中的一种，确定了自己的目标，路径就会清晰，接下来要做的就是将时间和精力合理分配，并迈开双脚去行动。运用墙角理论规划人生，生命简单，生活自在，精神专注。

恩怨理论，回答“我和人、人和我的关系”。恩怨理论认为关系的背后是恩怨，恩怨与事情相关。如果人的“自我”是树干，“事情”是枝叶和果实，那么恩怨就是埋在泥土里的树根。恩怨是

一直隐藏在内的动力源，而“事情”是外显的结果，“自我”是连通“事情”与“恩怨”的通道。恩怨是社会化的动力源，是“事”

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G⑦，得觉咨询

和“情”的根基。“恩”类似于吸收的养分，因心而动，能量向外流，可以传承，心有需，行有力，与习性相关。“怨”则类似于储存的毒素，需要消解和外导。“怨”缚心疏解，能量向外，具有传导效应，心被束，行有念，与人的德性有关。如果我们理解树根对于大树的树枝和果实的重要性，就不难理解恩怨对一个人的重要性。一个人如果打通了恩怨环节，就会全身气血畅通，心灵豁达明朗，精神灵动智慧。恩怨理论认为，打通恩怨的人，身轻如燕，灵动自由；能调节恩怨的人，自我和谐；不生恩怨的人，自我平衡；无恩无怨的人，觉性显化。总之，恩怨是一种社会状态，在“自我”形成之前，只有情绪，没有恩怨。恩怨使人成为人，恩怨一旦消失，人就活在喜悦的状态里。恩怨是人们生活在人世间的定义和魔咒，一旦恩怨解除，烦恼就会解除。

迷明理论，回答“我走向哪里”。迷明理论认为“世人都觉自己明，但凡明者多是迷”。明人明情明事，天下几人能明道？明人者，善交人、用人、为人，以为懂人，却被人背弃。明情者，重情、讲情、谈情，处处以情滋养，却被情所伤。明事者，做事、理事、管事，世事难料，却为事所累。世人都怕自己迷，却在迷中更痴迷。迷人苦，苦找明路，谁肯甘心迷中寻？迷者，迷顿、迷路、迷心。迷顿者，纠结、糊涂、混沌、无我。迷路者，问路、探路、寻路、自扰。迷心者，疑心、丢魂、无舍、无神。迷人者，岂知明在迷中生？世人度此生，注重身，看重事，倚重情。迷明理论就是帮助人们解迷明：去人性，醒天性，现灵性。衣食住行，为人处事，起心动念，皆从立体维度滋养得觉生命之路。修身性，顺心性，养天性，方知空无有道，成就得觉精神之路。因此，世人如何辨迷明，只需谨记：迷，则行醒事；明，则择事而行。

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···试读结束···