《一本书读懂世界史》杨建峰主编|(epub+azw3+mobi+pdf)电子书下载

图书名称：《一本书读懂世界史》

【作　者】杨建峰主编

【页 数】 425

【出版社】 南昌：江西教育出版社 , 2014.02

【ISBN号】978-7-5392-7377-8

【分 类】世界史-通俗读物

【参考文献】 杨建峰主编. 一本书读懂世界史. 南昌：江西教育出版社, 2014.02.

图书封面：

《一本书读懂世界史》内容提要：

本书立足于全球历史观的开阔视野，按时间顺序进行提纲挈领的表述，章节之下又按空间顺序分别对各国各地区进行介绍，特别选择了那些在世界历史进程中举足轻重的人物重点陈述，让他们的足迹为我们串联出人类文明的发展进程。

《一本书读懂世界史》内容试读

第一篇史前文明

WORLD

HISTORY

一本书读懂世界史

人类起源

人类从诞生之初就开始思考到底谁是造世主。最初，懵懂的原始人认为一定是某位神灵。在欧洲，人们普遍认为，是《圣经》中的上帝创造了人类；在中国，人们则认为是女娲娘娘用泥造出了第一个人；非洲的神话传说更是千奇百怪，除了神灵造人外，一些人还认为是动物变成了人类。

从19世纪开始，人类开始用严密的逻辑推理思维以及科学的眼光看待此问题。

1831年，一名从剑桥大学毕业的学生参加了英国海军“小猎犬号”舰环绕世界的科学考察航行。这名学生跟随船舰从英国到达南美洲的巴西、阿根廷，在考察了南美西海岸的岛屿后，他们又跨越太平洋，到达大洋洲，再穿越印度洋来到南非。最后，他们绕过好望角经大西洋又回到南美的巴西，历经5年时间回到英国。

途中，该学生收集了各种动植物标本。在后来整理标本时，他惊奇地发现，各种物种之间显示出了一种从低级到高级的排列关系。基于这样的发现，他开始意识到，人类很有可能是物种进化的一个结果。

后来，他在大量真实资料的基础上，提出了物种进化的思想。人类和其他生物一样，是经过遗传、变异和自然选择，从低级慢慢发展到高级而来的。这就是我们今天熟知的“进化论”，而这个学生，也就是著名生物学家达尔文。

达尔文提出进化论后，在伦敦乃至整个世界都引起了极大的轰动。由于这个说法推翻了上帝造人的宗教传说，遭到了教士们的极力反对。他们认为，如果人是从猴子、猩猩进化而来，那么上帝该怎么办？此外，达尔文的进化论在当时的知识界也引起了不小争论，有人表示赞同，也有人极力反对。

17年之后，恩格斯撰写了《劳动在从猿到人转变过程中的作用》一文，论证了人类从类人猿发展而来的具体过程。时至今日，进化论仍在研究人类的起源上有着重要的价值。

恩格斯文中所指的类人猿包括黑猩猩、猩猩、大猩猩以及长臂猿等在内的猿类。因类人猿的形态结构和生理功能与人类十分相似，在所有动物中和人类的亲缘关系也最为接近，所以被称为类人猿。在考古过程中，科学家发现了距今3500万年至3000万年前的古猿化石。

古猿和人类虽然类似，但也存在差异，那就是人类可以直立行走，并且能使用和制造工具，而且拥有发达的大脑，可以思考问题等，而古猿却没有这些特征。

从古猿进化到现代人，经历了这样几个阶段：早期猿人、晚期猿人、早期智人、晚期智人。从古猿到人的过渡，大约发生在距今七八百万年以前。那时，地球正处在活跃的造山运动时期，地形、气候和之前相比，发生了巨大变化，森林逐渐减少。为此，原本生活在森林中的古猿为了生存不得不下到地面，再经过漫长的演化后，才最终进化为人类。而留在森林中的古猿则进化成了类人猿。

古猿下到地面后，慢慢进化成了猿人，其最显著的变化就是直立行走。为此，他们的身体结

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第一篇史前文明

构慢慢发生了一系列适应性变化，如身体重心下移、下肢骨增长和脊柱从弓状变为S形等。

学会直立行走最重要的作用是解放了人类祖先的前肢，同时为大脑的进一步发育创造了条件。鉴于两足直立行走的重要意义，人类学家把动物是否具备这一条件作为划分人和猿的一个重要标志。为此，晚期猿人又被人类学家称为“直立人”。在直立人中，最具有代表性的是德国海德堡猿人。此外，还有中国的蓝田人和北京猿人。

在早期智人中，最具有代表性的当属尼安德特人，简称“尼人”。他们生活在距今二三十万年至五万年前，相当于考古学上的旧石器时代中期，虽然他们是和现代人更为接近的人种，但仍具有原始性质。

在以前，晚期智人原称“智慧的人”，后来简称为“智人”。相比于早期智人，他们和现代人更加接近，已经拥有了属于自己的雕刻和绘画艺术。晚期智人大约生存在距今5万年前，他们的活动年代很久，一直从旧石器时代到现在。为此，人们也通常把晚期智人叫作现代人。不过，从严格意义上来说，他们并不是真正的现代人。因为，现代人是指新石器时代以后的人类，即距今约1万年前至现在的人类。

截至目前，人类发现最古老的“智人”是美国科学家于2003年6月11日在埃塞俄比亚发掘的一批人类骨骼化石，他们大约距今有16万年之久。美国的科学家通过测量这些化石的物理特征，推算出他们处在智人的起始阶段

智人的出现，标志着现代人开始出现在世界的舞台上。

工具和火的使用

猿人又称史前人类，和人类最早的祖先相比，他们有了明显的进化，其中最主要的标志就是开始制造和使用工具。在今天看来，那种“制造”只是一个简单的过程，但在那时，这却意味着人类已经迈出了一大步，开始了目的性行为。

在漫长的进化过程中，他们逐渐有了思考能力。

那时，气候环境非常恶劣，不断有各种各样的自然灾害威胁着他们的生存。为了生存，他们开始四处迁徙。

可以想象的是，在那样恶劣的环境下行走是件非常困难的事情。就是在迁徙途中，他们依然会遭遇各种不同的危险，如果没有对策，等待他们的将是灭顶之灾。

随着社会发展和自己本身的不断进化，在与环境长期的斗争中，他们渐渐地开始了各种各样的发明。如最早的捕猎陷阱，就是在地上挖一些大坑，然后用一些树枝和树叶掩盖起来。只要猎物掉入设下的陷阱，他们就会一起用石块将猎物砸死。然后把猎物的肉用来食用，皮毛用来做衣服御寒。后来，他们懂得动物的巢穴可以寻求温暖，又开始了穴居的生活。这说明，当时的人们已经学会了动脑筋。

虽然有了皮毛大衣和遮风挡雨的山洞，但大部分人依然无法抵挡冬日的寒冷，体质较弱的

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WORLD

HISTORY一本书读懂世界史

老人和小孩经常被冻死。

在困难面前，人类并没有选择低头，而是顽强地战斗着。在人类以前的印象中，火一直是凶险的存在。但在这冰天雪地里，火渐渐融入了人类的生活。当人类把枯树枝拖进山洞，并用一根着火的枝条将它们点燃时，一个寒冷的山洞就变成了温暖的巢穴。就这样，人类在与大自然的斗争中，学会了使用火。可以说，火的使用，是人类发展史上一次革命性的进步。

母系氏族

生产力的发展，要求有一种新的社会组织形式与它相适应，于是母权制氏族公社应运而生母系氏族公社的产生，一方面是因为生产力的发展，要求原来各自孤立的集团与集团之间必须保持一定的联系，而定居生活给这种联系提供了可能：另一方面是因为人们在长期的生活实践中逐渐意识到近亲通婚的危害，由此产生了“普那路亚家庭”。而氏族制度在绝大多数场合下，都是从普那路亚家庭中直接发生的。这样，人类发展到一切兄弟姐妹之间，甚至是母方最远的旁系亲族间的婚姻关系都被禁止的时候，就组成了一个坚固确定的女系血族集团。也就是说，这时氏族出现了。两个互通婚姻的氏族组成了早期的部落

在旧石器时代晚期，母系氏族公社是当时社会的基本细胞。生产资料归氏族公有，氏族成员共同居住、共同劳动、共同消费。在母系氏族社会，由于婚烟是族外群婚，人们只知其母，不知其父，世系只能按母系计算，而且当时妇女在采集经济及照管孩子等公益劳动中发挥着重要作用，因此妇女受到极高的尊敬。氏族的族长一般由妇女来担任，但这决不意味着女尊男卑，在母系氏族公社，男女地位是完全平等的。

新石器时代是母系氏族的兴盛时期。在这个时期，婚姻制度由群婚转人了对偶婚。在对偶婚下有一对比较固定的夫妻，但是他们的结合并不牢固，婚姻关系极容易解除。虽然由对偶婚组成了许多对偶家庭，但是这种对偶家庭并不能组成独立的经济单位，当时社会的经济细胞是母系氏族公社。在母系氏族社会，族长一般由氏族议事会选举产生，如果族长不称职，氏族议事会有权将其撤换。一切重要的事都要经过氏族议事会讨论决定。在氏族议事会中，氏族的每一个成年男女都享有平等的投票权，氏族成员有相互援助的义务和血亲复仇的责任，有共同的墓地和共同的宗教节日。氏族还有给本氏族成员命名的权利。有时氏族可以接纳外人作为养子，养子和其他氏族成员拥有同等的权利。在母系氏族阶段，婚姻双方都是母方氏族的成员，一个人死了之后，其财产归其余的同族人所有，丈夫和妻子是不能互相继承的，子女更不可能继承父亲的遗产，因为父亲和子女是分属于两个不同的氏族的。母系氏族在人口增殖之后，分裂为许多小氏族，而原来的氏族则成为胞族，即大氏族。

虽然母系氏族这种组织形式曾对生产力的发展起到了促进作用，但是这种原始的共产制度是在生产力水平极其低下的情况下建立起来的，当生产力进一步发展之后，原始公社制度必然走向解体。

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第一篇史前文明

父系氏族

从母系氏族公社过渡到父系氏族公社，这是一场家庭的革命。

这场革命首先是由经济原因引起的。在由石器时代向金属器时代过渡的过程中，原始的狩猎经济逐渐转变为畜牧经济，原始的锄耕农业逐渐转变为犁耕农业。看管牲畜和驾畜耕田这类

十分重要、为社会所必需的公共劳动完全由男子承担，妇女的公益劳动失去了社会意义而转变成“私人的事务”。男女经济地位的变化由此导致了社会地位的改变。由此可以看出，父权制的确立是男子在经济上跃居统治地位的直接结果。

伴随着私有制的产生，男子要求改革继承制度，这成为引起家庭革命的另一个原因，男子拥有牲畜、奴隶等财物，自然希望将来把它们传给自己的子女，但是这个愿望在母系氏族社会是无法实现的。私有制和传统的继承制因为男女经济地位的改变而产生了矛盾。这样一来，扰乱了旧秩序，引起了混乱，而这种混乱只有通过转向父权制的办法才能消除。于是人们规定，子女从父而不再从母；妻从夫而不再是夫从妻，财产由先前的母系亲属继承改为子女继承。父权制确立后，父亲开始支配子女，丈夫开始奴役妻子，主人开始压迫奴隶。换句话说，也就是男子开始“独裁”，妇女被大大贬低。

虽然历史上出现了父系氏族公社，但这并不表示母系氏族公社立即消失。在世界的不少地区，它们往往是并存的。只是因为它们各自代表不同的文化阶段，所以学者才按照发展顺序划分出顺次更替的不同历史时代。其次，父系氏族公社还保有母系氏族残余的影响。经过漫长的时期，甚至在阶级社会形成以后，这些残余才在一些文明民族中逐渐消亡。

经过漫长的发展，父系家庭公社从父系氏族内部分化出来，这是“男子独裁”的第一个结果。家庭公社又称为家长制家庭或父系大家族，是父权制时期的社会细胞。它是一个自然的经济团体，包括一父所生的几代子孙及其妻子儿女，有的还包括奴隶在内。土地和主要的生产工具公有，人们共同生产、共同消费。这时在氏族内有一个经选举产生按民意行事的族长，他既是生产的组织者，同时也是生产的领导者。在有些地方，他们甚至已经拥有个人权利。家庭公社是从对偶家庭到个体家庭过渡的中间环节，是现代家庭的萌芽。它一直残留到近代，几乎在全世界都留有它的痕迹。

最初的文明火花

远古的人类虽然整天忙于寻找食物填饱肚子，但他们的精神生活却并没有因此而枯燥乏

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WORLD

HISTORY

一本书读懂世界史

味。只要有时间，他们就会用动物的牙骨、检来的贝壳制作手镯和项链。虽然石头和骨头制成的武器很粗糙，但这并不妨碍他们在上面进行雕刻。在居住的洞穴中，他们在石壁上画出了美丽的图画，有狩猎的场景，有歌舞的场面。也许，他们认为把自己心中的愿望画出来，这希望就有实现的一天。也可能，他们希望神灵看见这些美丽的图画，从而了解他们心中的向往。

那时候，人们对自然的了解还不是很多，但他们对大自然的一切都充满了敬畏，相信神灵无所不在，对自然、祖先、灵魂、山川日月乃至身边的花花草草都崇拜。原始人认为，把每一种有用的动物或植物作为氏族的图腾，崇拜它们，就能使各种动物大量繁衍，食物来源丰盛，氏族强盛壮大。

在漫长的母系社会中，人们迫切需要的是人丁及谷物的繁殖。原始人认为女人会生孩子大地会产粮食、女人种地应该比男人在行，所以在几乎所有的原始部落中，都是女人种地，男人都装模作样地去打猎了。当然，后来男人也种地，因为女人实在是忙不过来。

每到播种前，氏族、部落都要举行盛大的仪式，力图把女人生育的法力“传染”给地里的庄稼，办法自然就是所有人十分努力地跳舞，十二分努力地群交。人们在墓砖、岩画、绘画、雕刻中常有这种场面的表现。人们对丰产女神的崇拜日益盛行，现今发现的许多故意夸大女性特点一乳房悬垂、大腿粗壮，这类黏土雕像便可证实这一点，这类雕像遍布世界各地。

到了父系氏族的时候，由于女人变成了男人的私有财产，因此全氏族的野合被宣布禁止，与神的交流由巫师来完成。巫师在氏族中不生产，不劳动，专门负责祭祀和通神。当然，这是一个具有危险性的工作，一旦巫师的祈祷没得到神的保佑，这个巫师就要被杀死。

这些原始的图腾崇拜，后来慢慢发展成了宗教。随着人们对自然的了解，在天文、地理、医药等方面都有了突出的进步。由于记事的需要，文字也产生了。从最初的结绳记事，逐渐衍变为图画文字，进而产生了有读音的文字，世界的文明史，也由此拉开了序幕。

文销际

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···试读结束···