《感悟中医》李树松|(epub+azw3+mobi+pdf)电子书下载

图书名称：《感悟中医》

【作　者】李树松

【页 数】 224

【出版社】 北京：中医古籍出版社 , 2021.01

【ISBN号】978-7-5152-2187-8

【分 类】中国医药学-研究

【参考文献】 李树松. 感悟中医. 北京：中医古籍出版社, 2021.01.

图书封面：

图书目录：

《感悟中医》内容提要：

中医是一种关系医学，其治病防病的理念就是协调天人合一整体论下的各种关系，达到阴平阳秘，和谐平衡。本书以老子道生一，一生二，二生三，三生万物，万物附阴而抱阳，冲气以为和的角度出发，用阳热能量来表述生理之气，强调只有正确理解气范畴的物质存在与功能意义的辩证关系，才能正确地认识五脏系统的结构与功能的辩证关系。

《感悟中医》内容试读

1

人的生理之气可以用一个词来

表述一氤氲

中医学以“气一元论”为其宇宙观和方法论，用气解释天地人的生成和运动变化，形成了以生理之气为核心的医学科学的气一元论。

中医学从医学角度论气，将气分为自然之气、生理之气、病邪之气和药物之气等。针对人体复杂的生命运动和疾病现象，广泛而深入

地分析了气的具体表现形态。

中医学中的气是构成人体和维持人体生命活动的最基本物质，而生命的过程就是气的升降出入的运动过程，即气化过程。其强调以五脏系统为核心的生命不仅具有形态结构解剖学基础，而且着重从气的升降出入运动状态，来考查五脏系统的生理活动和病理变化，体现了生命物质与生理功能的统一。只有正确理解气范畴的物质存在与功能意义的辩证关系，才能正确地认识五脏系统的结构与功能的辩证关系。

本书中常用阳热能量来表述生理之气，特别是气在升降出入的过程中常常会用到，阳热能量既明确气有热的属性，又包含了液的成分。

11

2

一分为三之新解

阴阳学说是在气一元论的基础上建立起来的，并在气范畴的基础上，进一步认为天地、日月、昼夜、水火、温凉等自然界的各种运动变化，都是由构成世界万物的气在运动过程中一分为二的结果。

在中国古代哲学中，阴阳的本义，是指阴阳之气，即阴气与阳气。气为一物，分之为二，为阴与阳，引申为阴阳是指一切相互对立的两个方面，是气固有的对立统一属性，从而产生了阴阳对立、阴阳互根、阴阳消长、阴阳转化等情况。

阴阳的二分法是气一元论的阴阳学说一分为二的哲学思维，其认为阴阳的对立和消长是宇宙的基本规律，即含有对立统一的概念，是建立在对事物抽象出来的“阴”和“阳”两个相对的概念的基础之上，具有平面化的特点。

人体和自然界一样，也具有空间的多维性质，是一个多层次、立体、循环、密闭的网络结构。而医圣张仲景早在两千多年前就认识到人体是一个多维的立体的形态，所以六经论述上并不冠以“手足”只言脉证并治。

事实也是如此。我们人类生活在地球上，虽然有时间的流动，但是每时每刻的三维空间的时间轴长度为0，故人不是生活在四维的空间

12

里，而是处于三维空间的状态。

既然人类所处的是三维立体空间，那么人类也应具有这方面的特性。其实地球上的万物都具有三维立体的特性，也就是说三维立体的空间形式能生万物，万物不是由“阴”和“阳”两个相对平面化的概念所能完全概括的，而是由三维立体构建成的，这与气一元论的阴阳学说一分为二甚或一分为三的哲学是有偏差的。

事实上，在自然界中，一分为三有很多种情况：时间上有“过去、现在和将来”，立体三维的“长、宽、高”，物质存在状态的“气态、液态、固态”，色彩学上的三原色“红、绿、蓝”

《老子》里讲道：“道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。”而《太平经》中“无阳不生，无和不成，无阴不杀。此三者相须为一家，共成万二千物”。在它看来，阴阳相“好”，意味着它们之间有一个“中和之气”存在，“夫天地人本同一元气，分为三体，各有自始祖”。从中可看到，其实《老子》与《太平经》都主张一生三，三生万物。是气在一元论的基础之上分为三，即阴、阳及冲气，其“万物负阴而抱阳，冲气以为和”，已显空间三维结构的特性

从现代医学、生物学角度研究来看，由于DNA的半保留复制和细

胞的有丝分裂，使生物体细胞起始都具有相同的一整套基因，而且起始细胞又可以发育成一个新整体。这就是说人体的任何一个体细胞在

一定条件下都可发育成一个与之相同的新个体，即人体的任何一个体细胞与人的元气（最初的受精卵），具有相同的原始之气。而人体的体细胞之多，可用三生万物的“万”来概括之，这也印证了《老子》的“道生一，一生二，二生三，三生万物”的理论。

人的元气始于最初的受精卵，而受精的过程不能简单地认为是阴阳相交的结果，男人提供的精子不能代表阳，女人提供的卵子也不能代表阴，精子、卵子都是一个独立的个体，都具有各自的阴阳及

冲气，各自的冲气使其各有各的生发之性，它们带着各自的阴阳相交融，形成一个新个体，这个新的个体具有新的阴阳及冲气，即一生

三，这个三再生万物。

既然任何一个起始细胞都可以发育成一个新整体，那么在生物体

上就把相对独立的部分命名为全息胚。每个全息胚都有双重成分，一

是整体控制下的单位结构，二是它的自身独立单位。这一相对独立的部分，在结构和功能上有相对的内部完整性，并与其周围的部分有着

相对明确的边界。全息胚是作为生物体组成部分的、处于某个发育阶段的特化的胚胎，一个生物体是由处于不同发育阶段的、具有不同特化程度的多重全息胚组成的。例如，我们每个人的头、面、耳、舌、手、足及五脏都是一个大的全息胚，都具有双重功能。它们既是人体上的独立器官，又是一个缩小了的“人体”。

既然解剖学上的五脏中的每个脏器都是一个大的全息胚，每个脏器都与受精卵具有相同的一整套基因，那么也可理解为中医里的五脏（抽象的功能性肝、心、脾、肺、肾）与人的元气，也具有相同的原始之气，这与中医的“万物本原于一气，一气分五行，五行归于一气”不谋而合。

元气是由阴、阳二气及冲气组成的，不光是每一个功能性的脏腑，每个细胞也都是阴阳和冲气同体。阴、阳二气是组成元气的物质基础，阴，液也；阳，热也。两者的结合虽然也能生成一团氤氲之气(已显出空间立体三维的特性)，但其不具备生发之性，只有冲气，它比个体的阳热更有能量，更能参与到个体本身及人的整个生命活动之中，此功能即为气化，它是人的生命力最直接的表达方式。

冲气是个体气化功能即生命力的体现，是人体生命力最直接的表达方式。表现为中医学里的五脏各有不同的功能，这与其冲气的性质有关。具体到不同的个体，甚至具体到某一个脏器，比如肝脏，有的人表现为疏泄过于旺盛，情绪过于急躁；有的人正好相反，并没有把

14

3

五脏的奇妙由来

五脏奇妙的地方在哪儿呢？解决这个问题之前，先考虑一下为什么一气分五行？为什么不是三（三生万物），或成千上万呢？

肾(1)+先天中气

肝(2)

脾(3)

.-冲气

心(4)

肺(5)

大脑

图1

图1中五脏（已经是抽象和功能性的五脏)分别标明了肾、肝、脾、心、肺。

道生一，即生元气。现代医学认为，代表人体生命的首要生理特征为呼吸功能，而主宰呼吸功能的中枢神经区域位于脑干，因此判断

16

···试读结束···