《人性的荒谬与怪诞》（法）加缪著；李妍译|(epub+azw3+mobi+pdf)电子书下载

图书名称：《人性的荒谬与怪诞》

【作　者】（法）加缪著；李妍译

【页 数】 310

【出版社】 吉林出版集团股份有限公司 , 2020.06

【ISBN号】978-7-5534-9602-3

【分 类】随笔-作品集-法国-现代

【参考文献】 （法）加缪著；李妍译. 人性的荒谬与怪诞. 吉林出版集团股份有限公司, 2020.06.

图书封面：

图书目录：

《人性的荒谬与怪诞》内容提要：

《人性的荒谬与怪诞：西西弗神话》是法国存在主义大师加缪的代表作之一，是加缪对于荒诞哲理最深入和集中的考察以及最透彻和清晰的阐释。西西弗这个希腊神话人物推石上山、永无止境的苦役无疑正是人类生存的荒诞性最形象的象征；但同时，他又是人类不绝望，不颓丧，在荒诞中奋起反抗，不惜与荒诞命运抗争到底的一面大纛。它构成了一种既悲怆又崇高的格调，在整个人类的文化艺术领域中，也许只有贝多芬的《命运交响曲》在品味上可与之相媲美。

《人性的荒谬与怪诞》内容试读

荒诞推理

荒诞和自杀

唯有自杀才算得上是真正意义上的哲学问题，是最值得

被严肃对待的课题。哲学的本源问题，就在于人生到底有没有

价值。而那些所谓的三维世界、精神的高低分层等概念，全都

不在哲学所要探讨的范畴之内，只是些不入流的小把戏而已，

先弄清楚根本问题的答案，这些小问题就会迎刃而解。假如必

须遵循尼采在《非现实的考虑》第三章（章节名称为《教育

家叔本华》)中提出的观点，要求哲学家们一定要以自己的实际行动做出榜样才能得到世人的尊敬，那么这个答案的重要

性就不言而喻了，因为之后就会发生一些不可避免且难以挽

回的状况。这一点很容易理解，人的心灵可以轻松地感知到，

可是一定要再往深处挖掘，才能从精神和思维上让人们更清

楚地明白这一点。

肯定会有人问，既然要断定这个问题比其他问题更重要，

那么又是依据什么来判定的呢？当然是从问题所引发的结果

和行为来判定的。据我所知，从没有人愿意为了本体论放弃自

己的生命。伽利略本来已经认识到一个非常紧要的真理，哪怕

这个真理无比科学、真实，一旦危及他的生命安全，他就立即

将其抛弃到了一旁。从某些方面来说，他这样做自有他的道

理①，毕竟真理是相对的；但也非常不值得，从生殖行为角度

看来，他脆弱得可笑。他所认识到的科学真理根本不比一堆用

以施行火刑的柴堆更有价值。而关于地球和太阳运动的问题，

纠结于到底地球是中心还是太阳是中心，这点完全没有必要，

影响不到整体大局。讲得再直白一点，这个问题一点儿也不重

①从真理的相对价值的角度来看，他做得对。另一方面来讲，从男子气概的行为角度来看，这位学者的脆弱，也会使人会心一笑。一原注

002/人性的荒谬与怪诞：西西弗神话

要，可有可无罢了。可是与此相反的是，我亲眼见过很多人认

为人生毫无价值，选择放弃了自己的生命。我更看到另有一些

人为了精神和梦想而选择奉献了自我，只是因为那些幻想为

他们提供了生存的意义和价值。有些人选择好好生活的原因，

竟然跟另一些人选择赴死的原因完全相同。就是从这一点上，

我才坚信生存的价值才是最重要的问题。为什么会这样认为

呢？从一切最根源的问题出发，我要明确一点，我所指代的是

那些有关生死的问题，譬如可能会导致某人死亡，或引发某人

强烈的生存意念的问题。这大概只分为两种思想类型，一种是

拉帕利斯①式，他身为法国元帅，在战争中勇猛无比，视死如

归，但普通人觉得他的做法天真幼稚；另一种是堂吉诃德式，

只有那些清晰无比的事实和恰当的情绪抒发，才能让我们既

大为感动又能得到精神上的启示。这个主题是这样的朴素且

悲情，我们甚至能够想见，不管是从人们固有的情感方面，还

是从同情怜悯的天性方面，都应该以一种更为谦虚的思想和

①法兰西元帅，英勇善战，多次在战争中立下赫赫战功。译者注

荒诞推理/003

胸怀来代替那些深奥传统的辩证思维。

人们总是毫不怀疑地认为，自杀只是一种普遍的社会现

象而已。但我们则反其道而行之，先从个体意志和精神方面来

探讨自杀的原因和二者之间的关联。其实我们可以将自杀这

类行为，看作是心灵所塑造的宏伟而阔大的作品，在人们看不

见的心灵深处逐渐蔓延成形，直到最终成熟。但是个体本身却

对此毫无觉察。直到某一天的夜晚来临，他举起枪自杀，或者

投水自戕。某天我曾听到消息，说有位房地产经理选择了自

杀，他自我了结的原因是五年前他失去了自己的女儿，从那以

后，他性情大变，女儿的死去“让他心力交瘁，消耗殆尽

了”。没有别的词语比这个词更能描述这种状态了。只要开始

思考，就是开始消耗自己了。在这一点上，社会通常发挥不了

太大的作用，是人们自己的心中生长出了内耗的“虫子”。所

以一定要深入挖掘人的内心，才能找到最终答案。这是一场走

向死亡的游戏，从意识清醒地生活着，直到最终选择逃避光亮

和生命，都需要我们时刻追踪，时刻给予宽慰和理解。

造成人们自杀的原因有很多。普遍说来，我们所能看到

的、最显而易见的原因，肯定不是最根本的那个原因。一般人

004/人性的荒谬与怪诞：西西弗神话

们很少会在仔细思考或策划之后自杀，当然也有这种可能。不

过最终引起人们自杀危机的原因却总是很难被观察到。报纸

上谈起这些的时候，经常会用“痛苦的隐情”或者“身患绝

症”来解释。虽然这么说也有一定的道理，可是也需要真实

追踪，弄清楚这个绝望到极点的人在选择死去的那天，他是否

被某个友人冷漠地对待过，是否被对方冰冷的语气伤害过。那

么这个人绝对需要对绝望者的死亡负责任。仅仅一点漠视就

足够将死者逼进死胡同了：一切没有着落的恨意和疲惫感会

一并迅速袭来，席卷他的世界，催促他坠入死亡深渊。我们可

以用这个机会来对本散论的相对内涵加以解释和证明。不过，

自杀也的确能够跟一些正面的精神和思想相联系，例如在中

国的革命过程中，就曾有人以自杀的形式来进行革命，以死亡

表达革命气节。

倘若我们不能确定思想在决定和预测死亡的时候，具体

采用什么样的办法及死亡的准确时间，那我们就会更倾向于

从自杀这一行为来推测结果。从某些方面来讲，自杀就跟电视

剧里的情节一样，类似于自我供认。也就是说自我供认跟生活

匹配不上，或者不能理解人生的意义。用平常化的语言来讲

荒诞推理/005

述，就是承认“人生不值得，生存没有意义”而已。确实，

生活本来就不容易，更不是一件简单的事情。人们总是为了生

存而不断地奔忙，周而复始地重复着一切能保证自己活着的

举动，这固然是由很多因素决定的，但不得不说，习惯是第一

位的原因，也是最重要的原因。选择自杀就是同意自己去死，

也就是一种坦白地承认一或许这种承认只是出于天性：认

为活着的习惯根本无所谓，承认生存其实并没有值得依靠的

深刻意义，承认每一天的平常生活都充满了狂热的躁动，承认

每一天的痛苦都毫无价值。到底是什么样的感情那样充沛，难

以抵挡，最终将思想的精神土壤一睡眠给抢走了呢？即便是

只能用邪魔歪道来定义的世界，也算得上是一个熟悉而温柔

的世界。可是当世界被突如其来的东西抢走了梦想和光明的

时候，人们会觉得自己是站在世界之外的那个孤独者，是被放

逐的局外人。这是一种不可逆的放逐，人们再不能怀念自己失

去的世界，也再不能期盼天堂的美好生活，一切都被剥夺一

空。人们跟自己的生活分离开来，就像演员脱离了自己演出的

背景，显得格格不入，这就是我要谈及的荒诞感。所有虽期盼

过自杀但依旧健康地活着的人们，根本不需要再过多解释，就

006/人性的荒谬与怪诞：西西弗神话

···试读结束···